हमें दया करो, दाविद के पुत्र: संत मैक्सिमिलियन कोल्बे, संवेदनशीलता और प्राणहीन मारिया

और देखो, दो अंधे एक पथ के किनारे बैठे थे, और सुना कि यीशु गुज़र रहा है, तो उन्होंने पुकारा, कहा, “हे प्रभु, हमारे पर दया करो, दाविद का पुत्र!” लेकिन यीशु ने उनसे दया कर दी, और उनकी आँखों को छुआ। और तुरंत वे देखने लगे और उसका पीछा किया।

मट्टी 20:29-34, जेरिको के दो अंधों की चिकित्सा, मैटे के अंतिम चमत्कार है जो यरुशलेम की विजयी प्रवेश से पहले होता है। स्थिति धर्मशास्त्रीय रूप से महत्वपूर्ण है: यीशु जो हाल ही में सेवा को राज्य का कानून बताते हैं (मट्टी 20:28), तुरंत दो नामित अंधों की अंधापन की चिकित्सा के सबसे ठोस कार्य को पूरा करते हैं, जो सड़क के किनारे बैठे हैं। “हमारे लिए दयालु हो,” यह प्रार्थना जो सदियों से ईसाई प्रार्थना को पार करती है: अपनी स्वयं की कमजोरी के प्रति जागरूकता जो यीशु की करुणा की मांग करती है।बारह अगस्त को संत मैक्सिमिलियन मारिया कोल्बे (1894-1941) की स्मृति मनाई जाती है, एक पोलिश फ्रांसिस्कन पुजारी, जिन्हें ऑस्विट्ज़-बिरकनॉऊ नाज़ी शिविर में मार दिया गया था। मैक्सिमिलियन ने स्वयं की जान देने की पेशकश की, एक साथी की जगह, फ्रांसिस गाज़ोनिचेक, जो भूख से मृत्यु की सजा पाए थे, पिता और परिवार के पुरुष। इस पेशकश में “हमारे लिए दयालु हो” का सबसे अतिरिक्त रूप है: न केवल अपनी स्वयं की आवश्यकताओं का प्रार्थना करना, बल्कि दूसरों की आवश्यकताओं के लिए अपनी जान देना।

I. “हमारे लिए दयालु हो”: अंधों का चिल्लाहट और यीशु का उत्तर

जेरिको के दो अंधे “हे सुन्दर दावेदी, हमारे लिए दयालु हो!” चिल्लाते हैं और भीड़ उन्हें चुप रहने के लिए निंदा करती है। भीड़ की निंदा, जो यीशु को चुपचाप गुजरने की इच्छा रखती है, उन पीड़ितों को चुप कराने का प्रयास है जो नामित, हाशिए पर, बिना आवाज़ के संस्थान हैं।लेकिन अंधे ” (मत्ती 20:31) और निराशा के उनके दृढ़ संकल्प की आवाज़ें बढ़ीं, जो सामाजिक दबाव से नहीं मिटती थीं। जीसस रुके, उन्हें बुलाया और पूछा: “मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ?” (मत्ती 20:32), जो प्रत्येक विशिष्ट आवश्यकता का सम्मान करता है।“प्रभु, हमारी आँखें खुलें” (मत्ती 20:33), अंधों का उत्तर सबसे मूलभूत मानवीय प्रार्थना है: अपनी अंधापन के प्रति जागरूकता और देखने की इच्छा। “जीसस, जिससे प्रेम भरी सहानुभूति हुई, उनकी आँखों पर हाथ फेरा” (मत्ती 20:34), “प्रेम भरी सहानुभूति” (ἐσπλαγχνίσθη, वास्तव में “प्रवेश किया”) शब्द जीसस की मानवीय पीड़ा के प्रति सबसे अंतर्निहित प्रतिक्रिया का वर्णन करता है। चिकित्सा एक दूर का हाथ नहीं है, बल्कि एक स्पर्श है, शारीरिक संपर्क जो दिव्य सहानुभूति संवाद करता है।चिकित्सित लोग “उसका अनुसरण करने लगे” (मत्ती 20:34), चिकित्सा अंत में नहीं, बल्कि शिष्यता की ओर खुलती है। खुली आँखों से देखना जीसस को देखना, उसका अनुसरण करना और वह मार्ग लेना जो वह क्रूस की ओर ले जाता है। जिस शिष्य को चिकित्सा मिली है, उसे जो पहले नहीं देखा था, उसे अब यह देखने के लिए आमंत्रित किया जाता है कि मसीहा का मार्ग पीड़ा से होकर गुजरता है, और उस दयालुता को दूसरों के साथ साझा करने के लिए जो उसे प्राप्त हुई है।II. संत मैक्सिमिलियन कोल्बे: “मिसरेरे” का जीवन मृत्यु तकमैक्सिमिलियन कोल्बे 1894 में पोलैंड में पैदा हुआ था और वह फ्रांसिस्कन कॉन्वेंटुअल आदेश में शामिल हो गया।

1917 में, रोम में, उसने «Militia Immaculatae» (MI) की स्थापना की, एक मारियन अपोलोस्टिक आंदोलन जो 20वीं शताब्दी के सबसे बड़े लेगिस्ट संगठनों में से एक बन गया। वह पोलैंड लौटा और 1927 में निपोकलानोव (Niepokalanów) की स्थापना की, दुनिया का सबसे बड़ा फ्रांसिस्कन मठ, जिसमें 700 से अधिक भिक्षु और एक अपोलोस्टिक प्रिंटिंग प्रेस थी।

1939 में, जर्मनी द्वारा पोलैंड पर आक्रमण के साथ, मैक्सिमिलियन ने निपोकलानोव में शरणार्थियों की मदद करने के लिए बने रहे, जिसमें हजारों यहूदी भी शामिल थे। फरवरी 1941 में गिरफ्तार किया गया, उसे ऑशविट्ज़ ले जाया गया। जुलाई 1941 में, एक भागने के बाद, दस कैदियों को भूख से मृत्यु की सजा सुनाई गई, जो एक प्रतिशोध थी। मैक्सिमिलियन ने फ्रांसिस्को गायाउनिचेक की जगह लेने का अनुरोध किया, जो अपने बच्चों के लिए रो रहा था। कमांडर ने स्वीकार कर लिया। 14 अगस्त 1941 को, तीन सप्ताह के बाद, मैक्सिमिलियन को फेनॉल इंजेक्शन से मार दिया गया।

III. मैरी अमलकता: संत मैक्सिमिलियन के आध्यात्मिक केंद्र

मैक्सिमिलियन की मारियन भक्ति उसके आध्यात्मिक केंद्र नहीं थी, बल्कि उसका मूल था। Militia Immaculatae का उद्देश्य «पापियों के परिवर्तन के लिए मैरी अमलकता की मध्यस्थता» था। ‘अमलकता’ शीर्षक का चयन धर्मशास्त्रीय रूप से सटीक है: मैरी, पूर्ण रूप से पूर्व निर्धारित पाप के मूल से मुक्त, हमेशा देवत्व के रहस्य को स्पष्ट रूप से देख सकती है, क्योंकि ‘मूर्खता’ का पाप उसके लिए कभी भी एक बाधा नहीं थी।

मैक्सिमिलियन ने मारियन धर्मशास्त्र का एक मूल रूप विकसित किया: मैरी को «अमलकता की संकल्पित» के रूप में देखा, जो उसके शुद्धिकरण के रहस्य को दर्शाता है।

», न केवल जिसे शुद्धि से गर्भाधान किया गया था, बल्कि जो कि किसी तरह से शुद्धि की अवधारणा का प्रतिनिधित्व करती है वह एक अनंत कार्य के रूप में ईश्वर का प्रतिनिधित्व करती है। इस अंतर्दृष्टि डंस स्कॉटो की धर्मशास्त्र और फ्रांसिस्कन आध्यात्मिकता के करीब है जो मारिया को ईश्वर के हाथों से निकलकर सबसे पूर्ण प्राणी मानती है। मैथ्यू 20:30 के «मिसरेरे नोस्ट्री» में मारिया का उसके लिए विशेष मध्यस्थता है: वह जो «शुद्ध» है, पापों से «अंधे» लोगों के लिए मध्यस्थता करती है।मैक्सिमिलियन की जीवन की पेशकश फ्रांसिस गाजाउनिचेक का मारिया की भक्ति का एक व्यावहारिक अनुप्रयोग है: मारिया जो पापियों के लिए मध्यस्थता करती है (जैसा कि मैग्निफिकैट में घोषित है, «उसकी दया पीढ़ी से पीढ़ी तक है»), मैक्सिमिलियन उसका मानवीय उपकरण है। जेरिको के अंधों ने जीसस को «मिसरेरे नोस्ट्री» कहा, मैक्सिमिलियन उसे प्राधिकरण द्वारा उसे दूसरे के लिए कहता है: «इस पिता के लिए दया कीजिए, मैं उसकी जगह खड़ा हूं».IV. «एप्टि री सुएरी ऑरा»: संत मैक्सिमिलियन द्वारा खोली गई दृष्टिजिन्हें «मिसरेरे» के द्वारा चिकित्सा का अनुभव हुआ, उन्होंने «इसे देखा और उसका पालन किया

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