Lời Chúa làm người: Is 52, Heb 1 và lời tiên tri của Gioan trong Lễ Giáng Sinh Chúa Giêsu

Và Lời đã trở thành xác thịt và ở giữa chúng ta.
Jo 1,14

Lễ Giáng Sinh của Chúa, trong Thánh Lễ ngày này, kết hợp ba đoạn văn từ những góc nhìn bổ sung về bí ẩn Nhập Thể. Is 52,7-10 ca ngợi niềm vui của người sứ giả báo tin hòa bình và cứu rỗi, với tầm nhìn của Chúa được mọi người trên khắp thế giới nhìn thấy. Heb 1,1-6 tuyên bố rằng Thiên Chúa, đã từng nói qua các tiên tri trước đây theo nhiều cách, giờ đây nói với chúng ta qua Con: vinh quang của sự vinh quang và biểu hiện của bản chất. Jo 1,1-18 cung cấp Lời mở đầu, đồng thời là khởi đầu và chìa khóa cho toàn bộ Phúc Âm theo Thánh Gioan: ban đầu có Lời, Lời ở cùng Thiên Chúa, Lời là Thiên Chúa, và Lời đã trở thành xác thịt.

I. Đọc đầu tiên: Is 52,7-10

Đoạn Kinh Thánh của Isa-iê ca ngợi bằng hình ảnh đẹp đẽ về tin mừng: «Như đôi chân của người mang tin bình an, báo tin vui mừng, báo tin cứu rỗi, nói với Zion: Chúa của bạn ngự trị!» (Is 52,7). Các người canh gác cùng cất tiếng ca ngợi với niềm vui vì họ thấy bằng mắt mình Chúa quay trở lại Zion (v.8). Nền tảng Jerusalem sẽ vang lên bài ca, vì Chúa đã an ủi và giải cứu dân Ngài (v.9). «Chúa đã phô diễn quyền năng thánh của Ngài trước mọi dân tộc, và mọi bờ biển của thế giới sẽ thấy sự cứu rỗi của Thiên Chúa chúng ta» (v.10). Quan điểm của Isa-iê là phổ quát: sự cứu rỗi không chỉ dành cho Israel. «Quyền năng của Chúa» được thể hiện là sức mạnh của Thiên Chúa hành động trong lịch sử. Vào dịp Giáng Sinh, sức mạnh đó trở thành đôi tay của một đứa trẻ mà Maria trao cho thế giới.

II. Đọc thứ hai: Heb 1,1-6

Thư gửi người Do Thái mở đầu bằng một tuyên bố tóm tắt toàn bộ lịch sử của sự tiết lộ: «Chúa, Đã từng nói với tổ tiên chúng ta qua nhiều nhà tiên tri, giờ đây nói với chúng ta qua Con của Ngài» (Heb 1,1-2a). Con được mô tả qua một loạt các tuyên bố ngày càng tăng: Người thừa kế của tất cả mọi thứ, Đấng đã tạo dựng thế giới (v.2b), vẻ rạng của vinh quang và biểu hiện của bản chất của Ngài, giữ vững vũ trụ bằng lời quyền năng của Ngài (v.3). Sau đó là công trình cứu chuộc: Sau khi thanh tẩy tội lỗi, Ngài ngồi xuống bên phải Đấng Toàn Năng trên trời (v.3b). Ngài cao quý hơn các thiên thần (v.4), và Chúa chưa bao giờ nói với một thiên thần: «Ta là Con của Ta, hôm nay Ta sinh Ngài ra» (v.5). Thư gửi người Do Thái mở ra mùa Giáng Sinh bằng câu hỏi lớn nhất: Ai là đứa trẻ này? Câu trả lời là bài ca về sự tồn tại vĩnh cửu và sự vĩ đại của Ngài trước khi sinh ra và sự ra đời của Ngài làm rõ điều đó.

III. Phúc Âm: Gioan 1,1-18

Đoạn Lời mở đầu của Gioan không bắt đầu bằng một sự ra đời mà là sự khởi đầu: «Ban đầu có Lời, và Lời ở cùng Chúa, và Lời là Chúa. Lời ở cùng Chúa từ đầu tạo hóa» (Gioan 1,1-2). Sự sáng tạo là công trình của Lời: mọi thứ đều được làm qua Ngài và không có gì được làm mà không có Ngài (v.3). Lời là sự sống và sự sống là ánh sáng cho nhân loại (v.4). Ánh sáng chiếu sáng trong bóng tối, và bóng tối không chiến thắng nó (v.5). Gioan Tẩy Giả đến như một nhân chứng của ánh sáng (v.6-8). Lời đến với những người thuộc về Ngài, nhưng họ không đón nhận Ngài (v.11). Nhưng đối với những ai đón nhận Ngài, Ngài ban quyền trở thành con của Chúa, tin vào danh Ngài (v.12). Và câu nói trung tâm của Giáng Sinh: «Lời trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta, và chúng ta đã nhìn thấy vinh quang của Ngài, vinh quang mà Ngài nhận từ Đấng độc nhất, đầy ân sủng và sự thật» (v.14). Ân sủng và sự thật đến qua Chúa Giêsu Kitô (v.17). Đoạn Lời chuyển từ vĩnh cửu sang thời gian, từ vô hình sang hữu hình, từ thần tính sang nhân tính. Giáng Sinh là khoảnh khắc vĩnh cửu trở thành thời gian, vô hình trở nên hữu hình.

IV. Maria và Lời trở nên xác thịt

«O Lời trở thành thịt», câu nói trong Jo 1,14 ngụ ý một thịt mà Lời đã lấy làm nhân loại. Thịt đó là thịt của Maria. Truyền thống Cơ Đốc đã biểu đạt bí ẩn này qua danh hiệu mà Công đồng Epheso (431) định nghĩa là giáo lý đức tin: Maria là «Theotókos», Mẹ Thiên Chúa. Danh hiệu này không tôn vinh Maria một cách riêng biệt, mà tôn vinh sự Nhập thể. Nói Maria là Mẹ Thiên Chúa là nói con trai mà bà sinh ra là Thiên Chúa: cùng một lời tuyên bố như trong lời mở đầu của Gioan và thư của người Hebrew. Heb 1 mô tả Con như «sức vinh quang của Thiên Chúa Cha»: ánh sáng vinh quang ấy lần đầu tiên tỏa sáng trong lòng Maria, người đã trở thành không gian đầu tiên Con Thiên Chúa ngự trong nhân loại. Is 52 ca ngợi vẻ đẹp của đôi chân sứ giả mang tin bình an: Maria, người đã mang Lời Nhập thể đến nhà của Isabel trong chuyến thăm, là người mang tin vui theo cách cụ thể. Đôi chân mà Isaia ca ngợi chính là đôi chân của Maria mang thai trên núi Judaea. Giáng Sinh không chỉ là sự ra đời của Chúa Giêsu: nó còn là sự ra đời của Maria như Mẹ Thiên Chúa, sự hoàn thành sứ mệnh độc đáo của bà và sự khởi đầu một vai trò không bao giờ kết thúc.