Ai mất đời mình sẽ tìm thấy nó; Rm 6,4; Mc 10,17. Chủ nhật XIII

Ai người tìm thấy linh hồn mình, sẽ mất nó; và ai mất linh hồn mình vì tôi, sẽ tìm thấy nó.
Mt 10,39

Chủ nhật thứ mười ba của Mùa Thường Niên năm A trình bày ba đoạn văn xung quanh món quà tự hiến tạo nên sự sống. 2Cr 4,8-11.14-16a kể về người phụ nữ Sunem, người đón tiếp tiên tri Eliseu với sự hiếu khách vô điều kiện: cô chuẩn bị một phòng cho ông, và Eliseu, để bày tỏ lòng biết ơn, hứa sẽ ban cho cô một đứa con mà cô chưa mong đợi. Rom 6,3-4.8-11 trình bày phép rửa như một cái chết và sự sống lại với Chúa Kitô: ai chết cùng với Chúa Kitô trong phép rửa, thì bước vào một cuộc sống mới vượt qua cái chết. Mt 10,37-42 nêu lên những nghịch lý của việc làm môn đệ: yêu Chúa Giêsu hơn cha mẹ, mang thập tự giá, mất mạng để tìm thấy nó, đón nhận sứ giả như đón nhận chính Chúa Giêsu.

I. Đọc đầu tiên: 2Cr 4,8-11.14-16a

Một người phụ nữ Sunem, một người giàu có, nài nỉ Eliseu ăn ở nhà cô. Khi ông đi qua, cô ở lại. Cô nói với chồng: «Chúng ta biết rằng người này của Thiên Chúa, người thường xuyên đi qua chúng ta, là một người thánh. Hãy xây cho ông một căn phòng nhỏ vách đá trên mái nhà và đặt giường, bàn, ghế và đèn cho ông ở đó khi đến thăm chúng ta» (2Cr 4,9-10). Eliseu, muốn đáp lại sự hiếu khách, hỏi người hầu của cô điều gì có thể làm cho cô. Cô không đòi hỏi gì. Người hầu báo cáo: cô không có con và chồng già. Eliseu gọi người phụ nữ đến và nói với cô: «Năm sau, vào thời gian này, cô sẽ ôm một đứa con» (16a). Người phụ nữ Sunem không cầu xin con, nhưng nhận được nó nhờ sự hiếu khách dành cho tiên tri. Sự hào phóng thu hút sự chúc phúc không như một giao dịch mà như một sự biết ơn của Thiên Chúa đối với trái tim cởi mở.

II. Đọc thứ hai: Rom 6,3-4.8-11

«Hay các bạn không biết rằng tất cả những ai được rửa tội trong Chúa Giêsu Kitô đều được rửa tội trong cái chết của Ngài không?» (Rom 6,3). Phép rửa không chỉ là một nghi thức khởi đầu: nó là sự tham gia thực sự vào cái chết của Chúa Kitô. «Chúng ta đã được chôn cất cùng với Ngài bằng phép rửa để sống lại cùng với Ngài» (v.4). Sự sống lại của Chúa Kitô không chỉ là một sự kiện bên ngoài phép rửa: nó là hình mẫu và là nguồn của cuộc sống mới của chúng ta. «Nếu chúng ta chết cùng với Chúa Giêsu, chúng ta sẽ sống lại cùng với Ngài» (v.8). «Hãy xem mình như đã chết cho tội lỗi, nhưng sống lại với Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô» (v.11). Mùa Chay và phép rửa là cùng một sự kiện: cái chết mở ra sự sống, sự chôn cất chuẩn bị cho sự sống lại.

III. Phúc Âm: Mt 10,37-42

Giêsu kết thúc những hướng dẫn truyền giáo bằng những nghịch lý của sự học trò. «Ai yêu cha mẹ hơn tôi, không xứng đáng với tôi. Ai yêu con trai con gái hơn tôi, không xứng đáng với tôi» (Mt 10,37). Tình yêu dành cho Giêsu không loại trừ tình yêu dành cho cha mẹ hay con cái: nó vượt qua nó như tiêu chuẩn cuối cùng. «Ai không nhận lấy thập tự của mình và theo sau tôi, không xứng đáng với tôi» (v.38). Thập tự không phải là một ẩn dụ về sự đau khổ không thể tránh khỏi: nó là sự lựa chọn có ý thức theo Đấng Đánh Chết trên thập tự giá. «Ai muốn cứu mạng mình, sẽ mất đi; nhưng ai sẵn sàng mất mạng vì tôi, sẽ tìm thấy nó» (v.39). Nghịch lý trung tâm của Phúc Âm: cuộc sống giữ lại cho bản thân sẽ suy thoái, cuộc sống hiến dâng sẽ tìm thấy sự trọn vẹn. Và lời hứa về sự đồng hình: «Ai đón tiếp các bạn, là đón tiếp tôi; ai đón tiếp tôi, là đón tiếp Đấng đã gửi tôi» (v.40). Ngay cả một cốc nước lạnh cho một đứa trẻ nhỏ cũng sẽ được đền đáp (v.42): logic của sự cho không có tổn thất, ngay cả trong cử chỉ nhỏ nhất.

IV. Maria và sự hiến dâng hoàn toàn bản thân

Người phụ nữ ở Sunem đã chuẩn bị một phòng cho nhà tiên tri; Maria đã chuẩn bị cơ thể của mình làm phòng cho Con Thiên Chúa, một không gian đón tiếp hoàn toàn và miễn phí. Giống như người phụ nữ ở Sunem đã nhận một đứa con mà cô không yêu cầu sự lưu trú với nhà tiên tri, Maria đã nhận được món quà là Mẹ của Thiên Chúa không nhờ công lao mà nhờ ân sủng. Mt 10,37 nói về tình yêu Giêsu hơn cha mẹ hay mẹ; Maria là người đã yêu Giêsu bằng tình yêu cao hơn bất kỳ ai khác, và đồng thời yêu như một người mẹ một cách trọn vẹn hơn bất kỳ người mẹ nào. Trong Maria, tình yêu của người mẹ và tình yêu của học trò không cạnh tranh: chúng trùng hợp và sâu sắc hơn nhau. Rom 6 nói về việc chết và sống lại với Chúa Kitô qua phép rửa; theo giáo huấn về Sự Nâng Đi của Đức Mẹ, Maria đã sống bí ẩn phép rửa này một cách đặc biệt và cuối cùng, được liên kết với cái chết và sự sống lại của Con trước tất cả các thành viên khác trong Thân Thể. Cô ấy, người đã mất tất cả ở chân thập tự giá, đã tìm thấy tất cả trong Sự Nâng Đi: lời hứa của Mt 10,39 được thực hiện ở hình thức cao nhất.