Lời hứa không bao giờ trở về tay trống rỗng: Is 55, Rm 8 và dụ ngôn người gieo hạt

Trích dẫn Kinh Thánh:* “Non revertetur ad me verbum meum vacuum.” – Is 55,11Phân tích:* Chủ nhật thứ mười lăm của Mùa Thường niên, Năm A trình bày ba đoạn văn kết hợp với nhau, nhấn mạnh sự sinh sôi nảy nở của Lời Chúa và hy vọng về sự cứu rỗi cuối cùng. * Is 55,10-11 so sánh Lời Chúa với mưa và tuyết: nó không trở lại không mang theo quả hiệu, nhưng làm ẩm đất, làm nảy mầm và sinh ra hạt giống cho người gieo. * Rom 8,18-23 mô tả toàn thể tạo vật đang nôn nao chờ đợi sự giải phóng khỏi sự hư hỏng và sự cứu rỗi của con cái Thiên Chúa. * Mt 13,1-23 kể chuyện ngụ ngôn về người gieo hạt: hạt giống được gieo xuống những loại đất khác nhau, mang lại kết quả khác nhau, từ không gì đến một trăm lần.I. Đọc đầu tiên: Is 55,10-11Lời Chúa có sức mạnh nội tại: nó không chỉ là lời gợi ý có thể bị bỏ qua, mà là một sức mạnh tác động vào thế giới. Giống như mưa không tranh luận với đất, mà làm ẩm và sinh sôi, Lời Chúa không tranh luận, nó hành động. Sự hiệu quả của Lời Chúa không đồng đều, nhưng nó luôn có kết quả, biến đổi mọi nơi nó đến.II. Đọc thứ hai: Rom 8,18-23Paulô đặt nỗi đau hiện tại trong một quan điểm tận cùng học:* “Chúng ta biết rằng những đau khổ của thời gian hiện tại không thể so sánh với vinh quang tương lai sẽ được phô bày trong chúng ta.” (Rom 8,18)* Tạo vật không vô cảm trước sự cứu rỗi của con người, nó khao khát được giải phóng khỏi sự hư hỏng và tham gia vào sự tự do vinh quang của con cái Thiên Chúa.* “Tất cả tạo vật đang nôn nao chờ đợi sự khai hiện của con cái Thiên Chúa.” (v.19)* Nỗi đau hiện tại là dấu hiệu của sự sinh nở mới. Nó báo hiệu sự sống, chứ không phải cái chết. Ngay cả tạo vật cũng nức nở, chờ đợi ngày được giải phóng.

III. Phúc Âm: Mt 13,1-23

Giêsu kể chuyện bằng hình ảnh người gieo hạt: cùng một hạt giống, do người gieo hạt ném xuống, mọc lên ở bốn loại đất khác nhau. Con đường: chim ăn hạt trước khi nảy mầm. Đất đá: hạt giống nảy mầm nhanh nhưng khô héo vì thiếu rễ. Đất đầy gai: hạt giống mọc lên nhưng bị ngạt thở. Đất tốt: hạt giống sinh hoa, cho quả trăm, sáu mươi hay ba mươi lần một. Giải thích của Giêsu dành cho các môn đệ xác định hạt giống là «lời của Nước Trời» (v.19) và các loại đất là những loại tâm hồn. Con đường là người nghe lời nhưng không hiểu, và ma quỷ lấy đi. Đất đá là người đón nhận với niềm vui nhưng không có rễ, và thử thách khiến họ rơi lại. Đất đầy gai là người để lời bị ngạt thở bởi lo toan thế gian và cám dỗ của của cải. Đất tốt là người nghe, hiểu và sinh hoa. Chuyện ngụ ngôn này không mang tính định mệnh: các loại đất không phải là những bản chất cố định, mà là những thái độ có thể thay đổi được.

IV. Maria và Đất Tốt

Isaiah tiên tri về một lời sẽ không trở về trống rỗng. Trong Maria, lời của Thiên Chúa hoàn thành sứ mệnh cao nhất: Lời mà «từ đầu đã cùng Thiên Chúa» trở thành xác thịt trong lòng cô, không có sự kháng cự, không có sự chậm trễ, không có điều kiện. Maria là đất tốt nhất: người đã nghe, hiểu và sinh hoa trăm lần. Thiên thần báo tin, Maria hỏi với sự phân biệt, và nói «có». Động lực của Mt 13 được thực hiện hoàn hảo trong cô: không phải là con đường mà hạt giống bị cuốn đi, không phải là đất đá mà hạt giống khô héo trong thử thách, không phải là đất đầy gai mà lo toan ngạt thở chúng. Đó là mảnh đất đã được chuẩn bị, cày xới bởi ân sủng, đón nhận lời và cho quả nhiều nhất.

Lời than thở của Rom 8 vang lên trong Maria: cô than thở cùng với tạo vật dưới thập tự giá, nơi hạt giống của Con Thiên Chúa chết để cho nhiều quả. Nhưng cô than thở với hy vọng, không phải tuyệt vọng, vì cô biết những cơn đau sinh nở báo hiệu sự sống. Tạo vật chờ đợi sự giải phóng của con cái Thiên Chúa, trong Maria có hình ảnh trước của sự giải phóng: cô được giải thoát khỏi sự thối nát bằng sự thăng thiên, là dấu hiệu và bảo đảm cho sự cứu rỗi toàn cầu mà toàn thể tạo vật vẫn đang chờ đợi.