Dari Yohanes Pembaptis ke Maria: Orang-orang yang miskin di hadapan TUHAN
Predika Si Baptis
Dalam ministerinya, Yohanes Pembaptis mengumpulkan benang-benang dari pengumuman-pengumuman tersebut dan membawa ke depan: pesannya adalah Injil: metanóia atau konversi. Tindakannya sesuai dengan gambaran yang kita miliki tentangnya: dapat dikatakan bahwa ia adalah tipenya Kristus, seperti Yeremia. Ide yang menjadi dasar persiapan segera untuk kedatangan Mesias dan pengumuman kerajaan adalah sintesis dari seluruh gerakan dan pengajaran nabi:
- Perubahan mentalitas.
- Jalan lurus menuju hari Tuhan.
- Waspada menanti
- Harapan
Semua dimensi ini harus menjadi sekaligus situasi spiritual dan perilaku rakyat yang menerima pengajarannya:
«Siapkan jalan bagi Tuhan, luruskan jalan-Nya» (Mk 1,1-3).Yohanes muncul sebagai pengumum Kabar Baik, menginjilkan firman Tuhan dengan kekuatan yang tak terbantahkan. Dia adalah tokoh sentral dalam liturgi Advento, sebagai pengantar Mesias. Waktu Advento diberi penekanan pada sosoknya yang karismatik, figur nabi, dan tindakannya yang diisi dan didorong oleh Roh Kudus. Kehidupannya di padang gurun mengingatkan kembali dan memanggil kembali Israel pada asal-usulnya, yang harus dipulangkan setiap kali mereka merenungkan identitas dan misi mereka, untuk memulai kembali setelah pelanggaran berulang-ulang dari perjanjian (1 Raja-raja 19, 1-18).Sosok dan kehidupannya sangat mengesankan rakyat, sehingga dia dianggap bahkan sebagai Elias yang bangkit kembali, yang mengingatkan rakyat akan kedatangan akhir zaman (Yoh 1,21; Mt 17,10-13). Yesus, pada gilirannya, akan bersaksi tentang Yohanes sebagai orang terbesar yang lahir dari perempuan dan sebagai saksi terbesar-Nya (Mt 11,11). Bukti tertinggi Yohanes bukan dari kata-katanya, tetapi dari martirnya (Mt 14,1-12).Para Injilis berusaha menyoroti kesamaan yang dimiliki Yohanes dengan Kristus. Menarik dan mengejutkan adalah fakta, seperti yang terjadi pada Yesus, Yohanes akan didengar oleh pemungut pajak (Lk 3,12-13), sementara orang Yahudi, Farisi, dan kepala rakyat bersikap menentang kepadanya dengan penolakan yang tegas (Yoh 1,19ss).Kata-katanya yang penuh semangat kemudian menjadi pengumuman kehadiran Kristus:«Ada di antara kalian seorang yang tidak mengenal kalian» (Yoh 1,26).«Dia bukan cahaya, tetapi ia harus menjadi saksi tentang cahaya» (Yoh 1,8).Dari Nazaret, Yohanes akan menjadi pembaptis, tetapi juga menjadi saksi dalam teofani:penyelamatan mesianikpenjelasan kredensial ilahi kepada dunia.Secara singkat, pengajaran Yohanes Batista mengarah pada visi Mesias.Escatologis. Kini kita berada dalam posisi untuk membedakan secara kronologis antara dua manifestasi Kristus yang akan datang, yaitu dalam karnenya dan parusia. Harus diakui bahwa Yohanes Pembaptis telah melihat dengan baik nasib Israel. Juga dari sudut pandang sejarah dan politik, ia mengumandangkan kepada rakyatnya saat-saat fatidik kunjungan Tuhan, dan, seperti Kristus, ia menyoroti tanda-tanda zaman. Namun, mata dan hati banyak kontemporernya tetap keras dan teguh tidak peka.Eksortasi dari Surat-surat RasulTema-tema ini dilengkapi dengan pengulangan dari Perjanjian Baru yang kita temukan dalam Surat-surat Rasul, yang dibaca dalam liturgi Minggu. Mereka memperbarui dan meringkas, berdasarkan pencahayaan Penuh Pengungkapan, seluruh persiapan Perjanjian Lama, menunjukkan kesimpulannya dan mengilustrasikan zaman penuh waktu. Katekese-katekese ini disertai dengan eksortasi untuk menanti, menjaga, dan memurnikan hati. Eksortasi-eksortasi ini berakar pada pemahaman yang mendalam tentang sejarah, di mana sensitivitas eskatologis sangat hidup.Situasi Advent yang terus-menerus dalam yang hidup di Gereja tidak mentolerir murid-murid yang terbuang. Orang Kristen harus memiliki sensitivitas yang tajam terhadap zaman di mana mereka hidup dan terhadap transformasi masyarakat. Tidak dapat ditolerir bahwa murid-murid tidak mengetahui peristiwa-peristiwa keselamatan yang menjadi saksi. Fase akhir keselamatan dan penghakiman sudah sangat dekat.Sebagai simbol dari semuanya, eksortasi Paulus (Rom 3:11-14) untuk berjalan dalam cahaya dan menemukan Kristus, yang dibaca pada Minggu Pertama Advent, mengambil makna programatik:> “Tidak ada yang bijaksana, tidak ada yang mencari Tuhan. Semua orang tersesat dan semua orang berbuat jahat, tidak ada yang baik, tidak ada yang mencari Tuhan. Lidah mereka penuh dengan kebohongan; bibir mereka berbicara kebencian, dan lidah mereka merangkak-rancak seperti ular, memusnahkan kebaikan” (Mazmur 14:1-3).Orang-orang Miskin Tuhan
João bukan sosok terisolasi di tengah kerumunan yang tuli, dengan pikiran yang buta dan hati yang teralihkan pada pemikiran lain. Injil masa kanak-kanak memperkenalkan sekelompok orang yang membentuk ‘sisa/resto Israel’, Israel sejati, yang tetap setia pada perjanjian dan menanti penepatan janji-janjinya.
Orang-orang yang adil dan saleh, dengan hati yang rendah hati, para pewaris sejati dari berkat-berkat yang diberikan kepada para nabi, di antara banyak penyimpangan dan ketidaksetiaan rakyat, dengan sabar mengakui dan merasakan kesetiaan dan kasih karunia Allah.
Yosep, Zakaria dan Isabel, para orang tua Simeon dan Ana, murid-murid Yohanes Pembaptis, mereka yang dibaptis olehnya, para gembala di Betlehem, dan juga para magi dari Timur yang bukan Kristen, semuanya siap untuk peristiwa-peristiwa besar dalam redimsi. Inilah model-model yang Advent tawarkan kepada kita.
Di antara semua orang itu, Perawan Maria dari Nazaret menonjol. Dia adalah orang yang, sebagai pos terdepan tidak hanya dari rakyatnya, tetapi dari seluruh umat manusia, mengalami lebih banyak dan lebih baik daripada siapa pun dalam penepatan janji-janji dan kedatangan Penebus.
Maria, “yang menonjol di antara orang-orang rendah hati dan miskin Tuhan, yang dengan penuh keyakinan menanti dan menerima keselamatan dari-Nya, dengan dia, putri Sião setelah menunggu janji yang lama, waktu-waktu itu terpenuhi dan ekonomi baru didirikan ketika Anak Allah mengambil alam manusia untuk membebaskan manusia dari dosa dengan misteri daging-Nya” (Lumen Gentium 55). Dalam dirinya, yang menyempurnakan persiapan spiritual Israel, semua aspirasi sejati rakyatnya, seluruh umat manusia terlibat dalam pengalamannya, Gereja sepenuhnya berada di dalamnya.
Doa dari Adrienne von Speyr (1954)
Maria menanti kedatangan Anak yang sudah ada di hadapannya. Dia hidup dalam janji Natal, tetapi dia menyadari bahwa sejak dia berkata “ya”, segala sesuatu sudah terpenuhi. Ekspektasinya bukan kesenjangan yang baru akan diisi: hal itu sudah menjadi bagian dari kelimpahan Kristus yang akan terungkap saat kelahiran-Nya. Dan dia akan menjadi orang pertama yang dapat memandangnya.Dalam setiap ekspektasi manusia, ada rasa cemas: kebanyakan orang tidak yakin apakah mereka akan mampu bertahan dan menanggapi pada momen krusial, dan mereka tidak tahu apakah mereka telah mempersiapkan diri dengan baik agar peristiwa yang akan datang memiliki bentuk dan kesesuaian yang tepat.Namun, Maria memiliki kepastian bahwa anak yang ditunggunya adalah Tuhan dalam wujud manusia. Bapa telah mengirim malaikat untuk memberitahunya. Dengan persetujuan-Nya, Maria terlibat sejak awal dalam apa yang akan terjadi. Tidak ada alasan untuk khawatir atau terguncang.Yang datang adalah Tuhan. Dan yang datang adalah Allah. Dia membawa wujud-Nya sendiri dan, dengan demikian, menawarkan kepada mereka yang bersamanya kesempatan untuk menahan dan menanggapi.Semakin lama, kehadiran-Nya yang akan datang semakin terasa bagi Ibu itu. Pada saat yang sama, dia melihat manusia dalam cahaya pembebasan yang akan datang. Bagi Maria, apa yang akan dilakukan Anak-Nya suatu hari nanti, sudah terasa hadir di dalam dirinya. Dengan demikian, dia terlibat dalam segala sesuatu yang akan terjadi dengan cara yang paling intim.Pikirannya tidak terfokus pada apa yang akan dilakukan Anak-Nya, tetapi hanya pada apa yang akan dicapai-Nya. Dia hanyalah titik awal, dalam konsentrasi yang diarahkan pada pemberian diri dan ekspektasi atas pencapaian Tuhan.Untuk memperdalam pemahaman tentang figur Maria di antara orang-orang miskin YHWH dan iman Alkitab-Nya, lihat Ensiklik Paus Yohanes Paulus II *Redemptoris Mater* tentang perjalanan iman Maria dalam Alkitab.Untuk memperdalam studi Anda: jelajahi *Mariologi*, *Teologi Mariana*, *Penampakan-penampakan Maria*, dan *Pasca-Gradus dalam Mariologi*.Pasca-Sarjana di Mariologi
Ingin memperdalam pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketelitian teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses