Dan murid itu menerima Dia dalam pelukannya (Yoh 19:27)

Yohana 19,25-27 adalah salah satu ayat paling padat dalam teologi Yohana: «Ketika Yesus melihat ibunya dan di sampingnya murid yang dicintainya, Ia berkata kepada ibunya: ‘Wanita, inilah anakmu’. Lalu kepada murid, Ia berkata: ‘Inilah ibumu’. Dan dari saat itu, murid itu menerima ibu dalam keintiman (ta idia) dirinya». Gestur Yesus di kayu salib bukan sekadar tindakan kasih sayang filial, tetapi tindakan teologis yang mendasar: Ia menetapkan keibuan spiritual Maria atas semua murid Kristus, yang dalam teologi disebut keibuan gereja Maria.

Ayat ini menjadi sumber spiritualitas totus tuus, konsakasi total kepada Maria yang diadopsi sebagai lema oleh Paus Yohanes Paulus II.

Testamen Yesus di kayu salib: gestur, konteks dari hora dan ekspresi eis ta idia

Di kayu salib, sebelum meninggal, Yesus mengucapkan dua kalimat yang mengubah segalanya. Kepada Ibu: «Wanita, inilah anakmu». Kepada murid: «Inilah ibumu». Dan penginjil menambahkan: «Dan sejak saat itu, murid itu menerima ibu dalam keintiman dirinya» (Yohana 19,27). Mengapa Ia melakukannya? Apakah karena Yesus mati sendirian, tanpa saudara yang hadir, dan Ia mempercayakan Ibu kepada seseorang yang mencintainya? Atau karena gestur ini memiliki makna yang melampaui kasih sayang filial dan mendirikan sesuatu yang baru? Penginjil Yohanes tidak menceritakan sebuah adegan kasih sayang keluarga. Ia mengungkapkan kelahiran keibuan spiritual Maria bagi seluruh Gereja.

Penyerahan Ibu kepada Tuhan adalah salah satu ciri yang mendefinisikan murid sejati Kristus: “dari saat itu, murid itu menerima ibu dalam keintiman dirinya” (Yohana 19,27), ia menerima ibu dalam hidupnya, dalam pengalamannya spiritual yang tak terpisahkan dan diberkati oleh ingatan tentang Guru-Nya.

Identitas Murid yang Dicintai: Status Pertanyaan Eksegetik dan Relevansnya bagi Makna Teologis Yohanes 19:27

Para eksegeta memiliki argumen pro dan kontra, dan sebagai non-eksegeta, saya tidak merasa mampu terlibat dalam perdebatan ini, yang secara keseluruhan memiliki kepentingan sekunder bagi makna teks. Oleh karena itu, kita akan menggunakan kedua interpretasi tersebut secara acak. Dalam teks Injil, dikatakan bahwa murid itu diamanatkan kepada Maria seolah-olah masih membutuhkan perhatian, namun tidak disebutkan bahwa ia melakukan sesuatu. Pada akhirnya, ia mirip dengan Lazarus: tidak dikatakan bahwa ia melakukan sesuatu, hanya diketahui bahwa Yesus mencintainya: “Saudara-saudara mengabarkan kepada-Nya, ‘Tuhan […], teman-Mu sakit’. Lalu orang Yahudi berkata, ‘Lihatlah seberapa besar kasih-Nya!’ “(Yohanes 11:3, 36).Murid di kaki salib memiliki satu-satunya gelar kebangsawanan untuk sepenuhnya masuk ke dalam Kitab Suci, yaitu kasih dan persahabatan Yesus yang khusus kepadanya. Inilah besarnya dirinya: “Jika seseorang mencintai-Ku, ia akan mematuhi kata-kata-Ku, dan Bapa akan mencintainya, dan Kami akan datang kepada dia dan membuat tempat tinggal di dalam dia” (Yohanes 14:23). Ini adalah ruang batin dan spiritual, lingkungan vital yang mendefinisikan keberadaan murid yang dicintai sebagai murid Tuhan. Di dalamnya, setiap orang dari kita merasa dihargai dan benar-benar diwakili. Sebenarnya, kita adalah apa adanya karena Yesus mencintai kita, inilah kebanggaan terbesar kita, keamanan, batu karang, kekuatan, dan warisan kita. Segala sesuatu yang lain adalah program kita yang mungkin dibantah oleh keadaan.

Tindakan Pengabdian: “Ina, ecce filius tuus” sebagai Penugasan Misi dan Jenis Ekklesiologis

Saat Yesus, sebelum mati, mengamanatkan Maria kepada Yohanes, Dia dengan jelas menetapkan hubungan filiasi dan keibuan. Daripada menyarankan Yohanes untuk merawat Ibu yang akan ditinggal sendirian, Yesus berkata: “Ina, ecce filius tuus [Ibu, inilah anakmu]”. Hubungan ini sama dengan yang ada antara Maria dan Yesus.Berarti bahwa tidak ada hubungan sejenis yang didirikan untuk wanita lain. Namun, di bawah salib, terdapat Maria dari Magdala, Maria ibu dari Yakobus yang lebih muda dan Yusuf, Salome (lihat Mt 15:40), Maria dari Cleofas (lihat Yoh 19:25). Yesus mendirikan hubungan istimewa dan saling menguntungkan antara Ibu dan murid yang dicintai dan disukai, yang kemudian perlu diperluas kepada semua murid dalam Injil. Penelitian terbaru tentang ayat Yoh 19:27b menyatakan bahwa teks Yunani asli dari Injil keempat tidak mengatakan bahwa murid itu menerima Maria di rumahnya, seperti yang umumnya dipahami, tetapi “di tempat-tempatnya sendiri (eis tà idia).”Kata Yunani dalam bahasa Latin adalah “proprius“, yang sendiri tidak merupakan perbandingan dari “prope” (dekat), tetapi berasal dari ungkapan hukum Latin “pro vivo“, yaitu untuk penggunaan pribadi, untuk keperku sendiri. “Proprius” kemudian menunjukkan apa yang milikku, yang berkaitan langsung dan secara pribadi denganku. Murid itu tidak hanya merawat Ibu Tuhan, tetapi “menerimanya di antara tempat-tempatnya sendiri (eis tà idia), di rumahnya.”Apa artinya?Jika itu murid yang mengikuti Yesus, meskipun Injil tidak menyebutkan namanya, biasanya dianggap sebagai Yohanes, ia tidak memiliki rumah sendiri, paling tidak ia hanya menggunakan rumah orang tuanya. Dengan ungkapan “eis tà idia“, diartikan realitas yang jauh lebih luas, lebih besar, dan misterius: persatuan yang mendalam dalam tujuan, spiritual dan apostolik. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika kita melihat Ibu Yesus di Kuil dengan rasul dan murid-murid (lihat Akt 1:1-2).«Ta idia»: Semantik Yohanes, Paralel dengan Yoh 1:11 dan Apa yang Yohanes «Terima» dari YesusUngkapan “tempat-tempatnya sendiri” memungkinkan kita untuk menebak bagaimana hal-hal yang murid terima Ibu Yesus menunjukkan berbagai karunia yang ia terima dari kasih Tuhan Yesus dan yang kemudian menjadi “tempat-tempatnya sendiri“, yaitu warisan spiritualnya. Di antara karunia-karunia itu ada juga Maria dari Nazaret, ibu, saksi, dan hamba Tuhan. Makna ungkapan ikonik ini dapat diidentifikasi sebagai penerimaan Ibu Tuhan di antara hal-hal pribadi yang kita miliki, karena hubungan dengan Dia, murid Kerajaan, merupakan bagian dari kepribadian setiap murid.Maria adalah salah satu dari banyak kebaikan moral dan spiritual paling berharga yang diwariskan oleh Yesus kepada murid-murid-Nya, sang Master dan Tuhan (lihat Jo 13,13). Sampai saat itu, Dia hanya ibu Yesus, tetapi mulai dari saat itu, atau sejak misteri Paskah, Dia menjadi ibu dari murid-murid, yang mewakili semua murid. Di ambang kematian, ketika Dia akan meninggalkan dunia ini untuk kembali kepada Bapa (lihat Jo 13,1), Yesus ingin menunjukkan kepenuhan kasih-Nya dengan melepaskan segala sesuatu dan memberikan satu-satunya kebaikan yang tersisa, yaitu Ibundanya.Papa Wojtyla berkomentar dalam audiensi umum pada 23 November 1988: «Pada saat Kesusahan-Nya, Yesus melepaskan segala sesuatu. Di Kalvari, satu-satunya hal yang tersisa bagi-Nya adalah Ibundanya. Dan dengan gerakan pengorbanan tertinggi, Dia juga memberikan Ibundanya kepada seluruh dunia, sebelum menyelesaikan misi-Nya dengan pengorbanan nyawa-Nya. Yesus menyadari bahwa saatnya telah tiba, seperti yang dikatakan oleh Injil: “Setelah itu, mengetahui bahwa segala sesuatu telah selesai…” (Jo 19,28). Dia ingin agar pemberian Ibu-Nya kepada Gereja dan dunia itu termasuk dalam hal-hal yang ‘selesai’».

Maternitas Eklusial Maria: Dari «Jam» Joanik ke *Lumen Gentium* (LG 53-65) dan Penerimaan Patristik dan Modern

Pengalaman ibu Maria menjadi luas dan intens melampaui batas apa pun di Salib: di samping kebaruan terhadap Kristus, ada juga kebaruan terhadap Gereja. Di sinilah, sejak saat itu, seperti lempeng-lempeng di Caná (lihat Jo 2,7), perut-Nya diisi dengan kehendak Tuhan yang sama yang mengubah air menjadi anggur, sampai penuh. Oleh karena itu, murid menerima Ibu Kristus dan mengenali-Nya sebagai ibu mereka, dalam kepatuhan terhadap kehendak Tuhan Yesus. Dalam hal ini, menerima Maria bukan pilihan opsional bagi mereka yang merasa sangat devosional, tetapi merupakan kepatuhan kepada Kristus Yesus, mengingat hadiah Paskah yang Yesus Kristus berikan kepada setiap murid-Nya.Doktrin Joanik tentang penerimaan yang harus diberikan kepada Ibu Yesus, dalam kerangka iman, sangat penting baik untuk kesaksian pribadi setiap umat beriman maupun untuk dialog ekumenis antara pengakuan-pengakuan Kristen. Orang Kristus tetap menjadi pusat iman kita: «Aku adalah Pintu» (Jo 10,9). Namun, untuk menerima Kristus dengan penuh persetujuan (lihat Jo 1,12), kita juga harus menerima semua karunia, termasuk Maria, dengan yang Dia ingin memperkaya Gereja-Nya dan menetapkan harmoni yang benar dan produktif yang juga diisyaratkan dalam tulisan-tulisan Joanik.Apakah hal ini berarti mengadopsi perspektif yang sepenuhnya spiritual dan tidak terwujud, atau sesuatu yang lebih?
Tidak dapat dikurangi menjadi prinsip sederhana yang diimprementasikan dengan perasaan sementara. Memperhatikan Maria dalam kehidupan kita adalah melihatnya sebagai model kehidupan, selain menjadi tempat perlindungan dalam kesulitan dan ketidakpastian sehari-hari, berarti memahami garis kekuatan hidupnya dan menerapkannya dalam kehidupan kita. Di sekolah Yesus, Maria tumbuh sebagai murid, dan untuk kesempurnaan pengajarannya, Maria menjadi guru, atau jika kita mau, pemandu bagi orang Kristen.Metafora pemandu, pada gilirannya, juga memanggil metafora bintang, yang sangat bermakna dan indah untuk meringkas cahaya-cahaya yang beragam yang Maria, yang diterangi oleh Kristus, matahari yang tak terbenam, pancarkan di wilayah nilai-nilai. Ibu Yesus adalah hadiah Tuhan, yang ditawarkan kepada setiap orang beriman: menerima Maria dalam kehidupan kita dan mempercayai dirinya, memujinya dengan liturgi Gereja dan dengan kesalehan sejati para umat beriman, berarti mengulangi gerakan murid yang dicintai dan melakukannya karena kebutuhan batin, kebutuhan yang muncul dari kepatuhan terhadap perintah Kristus.Keibuan Gereja Maria yang terungkap dalam Yohanes 19:27 diperdalam dalam ensiklik *Redemptoris Mater* Paus Yohanes Paulus II, yang menganalisis gerakan Yesus di atas salib sebagai dasar keibuan universal Maria.Lanjutkan studi Anda: jelajahi *Mariologia*, *Teologia Mariana*, *Aparisi Mariana*, dan *Pos-Gradiasi dalam Mariologia*.

Lihat juga: Maria dalam Alkitab: dari Kejadian hingga Wahyu – panduan lengkap