Semakin Mudah Menghadapi Kemiskinan: St. Clara dari Assisi, Kekalaman Injil, dan Maria, Ibu Orang Miskin
Matius 19,16-30 dimulai dengan pertemuan pemuda kaya (ayat 16-22) dan berakhir dengan janji “seratus kali lipat” bagi mereka yang meninggalkan segalanya (ayat 27-30). Mulai ayat 23, Selasa melanjutkan refleksi Yesus tentang kesulitan orang kaya masuk Kerajaan (ayat 23 dan seterusnya). Pertanyaan murid-murid, “Siapa yang dapat diselamatkan?” (Matius 19,25), sungguh membingungkan: jika bahkan orang kaya (yang dianggap diberkati Tuhan dalam Yudaisme kontemporer) mengalami kesulitan, siapa yang dapat diselamatkan? Jawaban Yesus: “Bagi manusia itu tidak mungkin, tetapi bagi Allah semua hal mungkin” (Matius 19,26), keselamatan bukanlah pencapaian manusia tetapi karunia ilahi.
Pada tanggal 11 Agustus, kita merayakan Peringatan Santa Clara dari Assisi (1194-1253), pendiri Ordo Suster-suster Miskin (Clarissas) dan murid Fransiskus dari Assisi. Clara hidup secara radikal apa yang pemuda kaya menolak: ia meninggalkan keluarga kaya dan bangsawan dari Assisi untuk merangkul kemiskinan absolut. Kesesuaian liturgi antara “facilius est camelum” dari Matius 19,24 dan perayaan pendiri kemiskinan Fransiskan adalah kata yang paling elok tentang kehidupan Clara: ia melewati “lubang jarum” karena bukan ia yang melewati, tetapi karunia Tuhan yang memindahkannya.
I. “Difficile diti intrare”: logika kemiskinan dalam Kerajaan
“Sulit bagi orang kaya masuk Kerajaan Surga” (Matius 19,23), pernyataan Yesus bukan penghakiman terhadap kekayaan material itu sendiri tetapi diagnosis tentang keterikatan: orang kaya yang mengidentifikasi diri dengan kekayaannya memiliki “beban” yang membuat masuk melalui “pintu sempit” (Matius 7,13) sangat sulit. “Camelo per fundum aiguille” menggambarkan kesulitan nyata dalam melepaskan diri secara batin: bukan mustahil, tetapi menuntut transformasi yang melampaui kekuatan manusia.
Jawaban Yesus kepada kekaguman murid-murid adalah kunci teologis: “Bagi manusia itu tidak mungkin, tetapi bagi Allah semua hal mungkin” (Matius 19,26). Keselamatan orang kaya bukan mustahil, tetapi supranatural: membutuhkan karunia yang melampaui kemampuan manusia untuk melepaskan diri. Zakhai, pengumpul pajak kaya yang menerima Yesus di rumahnya dan memberikan setengah kekayaannya kepada orang miskin (Lukas 19,1-10), adalah contoh bagaimana karunia bekerja dalam transformasi yang di luar jangkauan usaha manusia.
Petrus yang bertanya, “Kami telah meninggalkan segala sesuatu dan mengikuti Engkau” (Matius 19,27), menerima janji “seratus kali lipat”: “Barang siapa meninggalkan rumah, saudara, ibu, ayah, anak, atau ladang karena nama-Ku, ia akan menerima seratus kali lipat dan akan mewarisi kehidupan kekal” (Matius 19,29). Janji ini bukan abstrak, Santa Clara yang meninggalkan segala sesuatu menerima “seratus kali lipat” dari kesuburan spiritual yang bertahan selama delapan abad dan terus menghasilkan panggilan dalam Clarissas di seluruh dunia.
II. Santa Clara: camelo yang melewati lubang jarum
Santa Clara dari Assisi lahir pada tahun 1194 dalam keluarga bangsawan. Pada tahun 1212, berusia 18 tahun, ia mendengar Fransiskus menginjil dan memutuskan untuk meninggalkan segala sesuatu.
Fugiu de noite, memotong rambutnya di Gereja Porciúncula, dan bersama beberapa rekan, ia mendirikan komunitas “Damas Pobres” di San Damiano, dekat Assisi. Elemen paling unik dalam spiritualitasnya adalah apa yang ia sebut “privilese kemiskinan”: hak untuk tidak memiliki properti, bahkan sebagai biara.Para paus pada masa itu menuntut biara-biara perempuan memiliki properti untuk menjamin kelangsungan hidup, Clara bersikeras selama beberapa dekade pada kemiskinan absolut, dan akhirnya menerima persetujuan dari Paus Inosensius IV dua hari sebelum kematiannya (1253). “Privilese” paradoks ini, kemiskinan sebagai privilese, membalikkan logika orang kaya muda: apa yang dunia anggap sebagai kerugian, Clara mengenali sebagai kebebasan terbesar. Kamel melewati jarum karena telah berubah oleh karunia.III. Maria, Ibu Orang Miskin: Magnificat dan Anawim
Maria, dalam Magnificat (Lukas 1:46-55), adalah suara “anawim,” orang-orang miskin Tuhan dari Perjanjian Lama: Ana di 1 Samuel 2, Mazmur orang miskin (Mazmur 34, 69, 86), dan Sofonias 2:3 (“Carilah Tuhan, semua orang yang merendahkan diri di bumi”). Maria yang mendefinisikan dirinya sebagai “hamba yang rendah” (Lukas 1:48) dan menyatakan bahwa Tuhan “mengangkat orang rendah” dan “memenuhi orang lapar” adalah suara semua orang yang tidak memiliki harapan selain Tuhan.Kemiskinan Maria bukan hanya spiritual, tetapi juga konkret dan historis: wanita muda dari Nazaret berasal dari lapisan bawah masyarakat Galilea. Di Bethlehem, ia tidak menemukan tempat di penginapan. Dalam Presentasi di Kuil, ia menawarkan “sepasang burung merpati atau dua burung murai” (Lukas 2:24), persembahan orang miskin sesuai dengan Ulangan 12:8. Keluarga Kudus yang tinggal di Nazaret dari kerajinan kayu José adalah realisasi historis Magnificat: Tuhan menjadi miskin untuk mengangkat orang miskin.Santa Clara dari Assisi melihat Maria sebagai model panggilan dirinya: “Ibu Kemiskinan” yang Francisco dan Clara terima, yang wajahnya adalah Maria, yang tidak memiliki tempat untuk berbaring saat melahirkan Anak Allah. Mariologi Fransiskan, terutama dari Bonaventura dan Duns Escoto, mengembangkan intuisi ini: Maria sebagai “pauper Christi” tertinggi, yang paling penuh hidup dalam kemiskinan Anak.IV. “Centuplum accipietis”: Kesuburan Kemiskinan
“Kamu akan menerima seratus kali lipat dan akan mewarisi kehidupan kekal” (Matius 19:29), janji Yesus kepada mereka yang meninggalkan segalanya, ditemukan dengan jelas dalam kehidupan Clara dan Maria. Clara, yang meninggalkan keluarga bangsawan dari Assisi, menghasilkan Ordo dengan ribuan biarawati di seluruh dunia dan menghasilkan mistik seperti Santa Veronica Giuliani dan Beata Maria de Jesús de Ágreda. “Seratus kali lipat” Clara adalah realitas yang dapat diverifikasi dalam sejarah.Maria, yang meninggalkan rencana hidupnya untuk mengatakan “fiat,” menerima “seratus kali lipat” yang paling luar biasa dalam sejarah: Keibuan Ilahi, persahabatan dengan Putra selama tiga puluh tahun, kehadiran di kaki Salib, dan Asensi ke Surga. “Seratus kali lipat” Maria juga bersifat eklusial: Dia adalah Ibu dari semua orang yang percaya, sebuah “keibuan spiritual” yang melampaui biologis dan sejarah.Santa Clara dan Maria mengajarkan pelajaran yang sama kepada murid yang terkejut dengan “facilius est camelum”: kemiskinan Injil bukan penghapusan kehidupan, tetapi intensifikasinya. Kamel yang melewati jarum tidak berkurang, tetapi berubah. Kehidupan yang ditinggalkan karena Kerajaan bukan hilang, tetapi dikalikan seratus kali lipat. Ini adalah “kesulitannya bagi manusia” yang “dibuat mungkin oleh Tuhan”: metamorfosis kemiskinan menjadi kekayaan, kerugian menjadi keuntungan, biji mati menjadi buah yang melimpah.Pasca-Sarjana di Mariologi
Ingin memperdalam pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketelitian teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Responses