“Pengetahuan yang membumbung tinggi”: ilmu yang memalukan, kasih yang membangun, dan Ibu Kesabaran

Pengetahuan membumbui, tetapi kasih benar-benar membangun. [… ] Berlakulah penuh kasih, sebagaimana Bapa yang penuh kasih telah berlakunya kepadamu.

(1Kor 8,1 dan Lk 6,36)

Kamis dalam Minggu XXIII Waktu Biasa menempatkan kebaikan di atas pengetahuan dan kemudian menunjukkan sejauh mana kebaikan itu meluas. Paulus menulis kalimat yang seharusnya diukir di setiap fakultas teologi, “Pengetahuan membangkitkan rasa bangga, sedangkan kebaikan membangun” (1 Kor 8,1), dan menarik kesimpulan praktis yang mahal. Lukas menyampaikan inti dari khotbah di dataran, perintah untuk mencintai musuh, dan ukuran yang melampaui batas. Kedua bacaan menyatakan bahwa patokan Kristen bukan apa yang ia ketahui, melainkan apa yang ia lakukan untuk orang lain.

I. Pembacaan pertama: 1 Kor 8,1b-7.11-13

Masalah di Korintus adalah konkret dan sehari-hari. Daging yang dijual di pasar sering kali berasal dari persembahan kuil, dan beberapa orang beriman, yang secara teologis terpelajar, tanpa ragu memakannya, karena mereka tahu bahwa “idol tidak ada yang berarti di dunia” (v.4). Mereka benar. Paulus memberikan mereka alasan secara eksplisit, lalu meruntuhkan argumen mereka.

Penghancuran ini dilakukan dalam dua tahap. Pertama, prinsipnya: “Jika seseorang berpikir bahwa ia tahu sesuatu, ia sebenarnya tidak tahu” (v.2). Ada cara untuk mengetahui yang sudah, pada dasarnya, merupakan kesalahan, karena memisahkan pengetahuan dari hubungan. Kemudian, konsekuensinya: ada saudara-saudara yang lembut hati, yang baru keluar dari idolatri, untuk siapa tindakan itu memiliki makna lain, dan “dengan pengetahuanmu, orang lemah itu akan binasa, saudara yang Kristus beli” (v.11). Bobot kalimat itu ada di akhir. Saudara yang lemah tidak bernilai karena pemahamannya secara teologis, ia bernilai karena harga yang dibayar untuknya. Paulus menyimpulkan dengan pengunduran diri tanpa batas waktu: “Saya tidak akan lagi makan daging, supaya tidak menjadi beban bagi saudara” (v.13). Ia tidak mengundurkan diri dari kebenaran yang ia bela. Ia mengundurkan diri dari hak untuk memakainya.

II. Injil: Lk 6,27-38

Khotbah di dataran mencapai titik tertinggi dan paling tidak praktisnya di sini. “Cintai musuhmu, lakukan kebaikan bagi mereka yang membenci kamu, berkati mereka yang mengutukmu, dan berdoa bagi mereka yang menyakitimu” (v.27-28). Empat kata kerja yang meningkat intensitasnya dan yang tidak menggambarkan perasaan, melainkan tindakan. Tidak ada yang diperintahkan untuk menyukai musuh. Ia diperintahkan untuk melakukan kebaikan, mengatakan hal yang baik, dan berdoa bagi mereka.

Argumen yang selanjutnya menutup semua jalan keluar. Mencintai mereka yang mencintaimu, melakukan kebaikan bagi mereka yang melakukan kebaikan kepadamu, meminjamkan kepada mereka yang meminjamkan kepadamu, semua ini “juga dilakukan oleh orang-orang yang tidak saleh” (v.32-34). Keunikan Kekristenan bukan ada pada cinta, melainkan pada cinta tanpa imbalan. Dasar tidak terletak pada keheroikan manusia, melainkan pada kemiripan dengan Tuhan: “Kalian adalah anak-anak Allah yang tertinggi, yang baik bahkan bagi orang-orang yang tidak berterima kasih dan jahat” (v.35). Dari situ kalimat Lukas menempatkan kesempurnaan di mana Mateus meletakkannya: “Jadilah murah hati, seperti Bapa yang murah hati” (v.36).

Bagian ini berakhir dengan gambar yang diambil dari pasar gandum. Pembeli yang jujur mengisi ukurannya, menekan, mengguncang, dan mengisi kembali hingga meluap ke pinggul mantelnya.

«Se kamu menggunakan orang lain dengan baik, maka orang lain juga akan menggunakan kamu dengan baik» (v.38). Bukan ancaman, tetapi deskripsi tentang bagaimana hati yang sempit atau luas dibentuk oleh apa yang dipraktikkan.

III. Mengetahui bahwa tidak membangun

Pertemuan antara dua bacaan ini tepat. Paulus benar terhadap orang-orang lemah di Korintus dan ia memilih untuk tidak memaksakan pendapatnya. Yesus memerintahkan untuk mencintai mereka yang tidak membalas. Dalam kedua kasus, kriteria bergeser dari apa yang seharusnya menjadi apa yang membangun orang lain.

Hal ini sangat penting bagi mereka yang belajar. Pendidikan teologis yang kuat adalah kebaikan nyata dan Gereja membutuhkan hal itu, tetapi hal itu juga membawa godaan tertentu, yaitu mengubah keahlian menjadi keunggulan dan keunggulan menjadi kesabaran terhadap iman sederhana orang lain. Paulus tidak meminta pengetahuan yang lebih sedikit. Ia meminta pengetahuan yang diatur oleh kasih, yang merupakan satu-satunya hal yang membangun. Itulah sebabnya ia akan mengabdikan beberapa bab selanjutnya dari lagu kasih untuk menyatakan bahwa tanpa kasih, pengetahuan tentang misteri tidak berarti apa-apa (1 Kor 13,2).

IV. Maria, Ibu Kesabaran dan Ukuran yang Melampaui

Perintah Lukas, «Jadilah murah hati», dalam tradisi Gereja memiliki wajah konkret, dan doa yang paling banyak diucapkan di Barat setelah Doa Bapa Kami memanggilnya dengan namanya. Doa Salve Regina menyapa Maria sebagai *Mater misericordiae*, Ibu Kesabaran, dan meminta agar matanya yang penuh kasih kembali kepada kita. Judul ini bukan sentimental. Ia menyatakan bahwa kasih Tuhan mengambil bentuk manusia dan ibu dalam Maria.

Maria adalah orang pertama yang menyanyikan kasih itu sebagai hukum sejarah: «Kasih-Nya melampaui generasi demi generasi atas mereka yang takut kepadanya» (Lk 1,50). *Magnificat* tidak menggambarkan perasaan Tuhan, tetapi menggambarkan cara Tuhan bertindak, menjatuhkan orang kuat dan mengangkat orang rendah. Siapa pun yang menyanyikan demikian telah memahami apa yang Lukas minta dalam khotbahnya di dataran, karena mereka mengakui bahwa ukuran Tuhan selalu lebih besar daripada yang layak manusia.

Dan ada ukuran yang melampaui. Jika ada makhluk yang dapat dikatakan menerima ukuran «ditekan, diuji, dan melampaui», itu adalah makhluk yang disapa sebagai penuh kasih oleh malaikat (Lk 1,28). Namun, melampaui tidak tetap ada di dalamnya. Segera setelah menerima, ia berangkat dengan tergesa-gesa untuk melayani Isabel selama tiga bulan (Lk 1,39.56). Ukuran yang ia terima digunakan dengan baik. Konsili mengajarkan bahwa keibuan Maria dalam urutan kasih tetap terus-menerus tanpa henti hingga konsumsi kekal semua orang terpilih, dan karena itu Gereja memanggilnya dengan gelar pembela, pembantu, dan perantara (LG 62).

Jadi, Kamis Minggu XXIII meninggalkan pertanyaan sederhana bagi mereka yang mempelajari iman. Apa yang kita pelajari telah membangun orang lain, atau hanya membuat kita memiliki alasan?