Biji gandum, gandum, dan ragi: Hb 12, Rom 8, dan kesabaran kerajaan dalam Mt 13

Ipse Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus.
Rom 8,26

Kisah ke-16 Minggu Waktu Biasa Tahun A menyajikan tiga teks yang berfokus pada kesabaran Tuhan dan tindakan tersembunyi Roh-Nya. Sb 12,13.16-19 menyatakan bahwa Tuhan yang berdaulat menghakimi dengan lembut dan memberikan waktu untuk perubahan. Rom 8,26-27 mengungkapkan bahwa Roh berdoa untuk kita dengan desahan yang tidak dapat diungkapkan oleh bahasa. Mt 13,24-43 menggabungkan tiga parabel tentang Kerajaan: gandum dan ilai yang tumbuh bersama hingga panen, biji mustar yang menjadi semak terbesar, dan ragi yang merasuki seluruh adonan. Tiga teks ini menggambarkan Tuhan yang sama: berdaulat namun sabar, efektif namun tersembunyi, yang tidak mencabut ilai sebelum waktunya, tidak memaksa mustar untuk tumbuh, dan tidak memaksa ragi untuk bertindak, tetapi mempercayai bahwa firman-Nya dan Roh-Nya akan melakukan apa yang dijanjikan.

I. Pembacaan Pertama: Sb 12,13.16-19

Kebijaksanaan memuji keunikan dan kemurahan hati Tuhan: «Tidak ada Tuhan lain selain Engkau, yang merawat segala sesuatu; maka Engkau membuktikan bahwa Engkau tidak menilai dengan tidak adil» (Sb 12,13). Tuhan tidak perlu membela diri di hadapan siapa pun: Dia adalah penguasa tunggal. Namun, kedaulatan-Nya tidak berarti kehendak sewenang-wenang: «Kekuatanku adalah sumber keadilan-Ku» (v.16). Konsekuensinya tak terduga: karena Dia adalah penguasa, Dia dapat murah hati, «menghandalkan mereka yang berdosa dengan segala kerendahan hati» (v.16). Tanda kemurahan hati-Nya yang paling jelas adalah waktu: «Engkau memerintah dengan banyak kerendahan hati dan dengan banyak pengampunan, sebab Engkau memiliki kekuatan ketika Engkau mau» (v.18). Tuhan tidak terburu-buru karena Dia tidak perlu terburu-buru: kekuatan-Nya tidak membusuk, kedaulatan-Nya tidak terancam. Oleh karena itu, Dia memberikan ruang untuk penebusan: «Kau memberikan waktu dan kesempatan kepada orang yang bertobat» (v.19 LXX). Kemurahan hati Tuhan bukan kelemahan: itu adalah ekspresi dari Dia yang memiliki kekuatan yang cukup untuk tidak perlu terburu-buru.

II. Pembacaan Kedua: Rom 8,26-27

Paulus menggambarkan keadaan orang percaya: dia tidak tahu apa yang harus dimintanya. Bukan kebodohan yang bersalah: itu adalah kondisi makhluk yang belum melihat kelengkapan. «Roh datang untuk membantu kelemahan kita, sebab kita tidak tahu apa yang harus kita minta, tetapi Roh itu sendiri berdoa dalam kita dengan desahan yang tidak dapat diungkapkan» (Rom 8,26). Roh yang sama yang merasuki ciptaan (v.22) sekarang merasuki orang percaya, mengartikulasikan apa yang bahasa manusia tidak bisa katakan. Dan jaminan-nya ganda: Roh berdoa, dan Tuhan mendengarkan doa-Nya: «Yang meneliti hati-hati tahu apa yang diinginkan Roh, sebab Roh itu berdoa atas orang-orang kudus sesuai dengan kehendak Allah» (v.27). Doa yang paling dalam bukan yang kita ketahui cara mengatakannya: itu adalah doa yang Roh-Nya katakan di dalam kita, dalam keheningan, dalam desahan, dalam situasi di mana kata-kata kurang. Tuhan tidak membutuhkan kata-kata yang rumit: Dia meneliti hati.

III. Injil: Mt 13,24-43

Yesus menceritakan tiga parabolanya. Dalam yang pertama, seorang pria menanam benih baik di ladangnya, tetapi musuh menanam jagung liar di atasnya, semalam. Para pelayan bertanya apakah mereka harus mencabut jagung liar itu. Jawaban yang tidak terduga diberikan: «Tidak. Agar tidak terjadi ketika kamu mencabut jagung liar itu, kamu juga mencabut gandum» (Mt 13,29-30). Pemisahan akan datang, tetapi bukan sekarang: pada waktu panen, para pemanen akan mengumpulkan terlebih dahulu jagung liar untuk dibakar, dan gandum untuk dibawa ke gudang. Penjelasan (ayat 36-43) mengidentifikasi ladang itu dengan dunia, penanam dengan Anak Manusia, benih baik dengan anak-anak Kerajaan, jagung liar dengan anak-anak Iblis, dan waktu panen dengan akhir dunia. Jagung liar tidak ditoleransi karena indiferen moral: ia ditoleransi oleh kebaikan Tuhan yang sama seperti dalam Amsal 12, yang memberikan waktu untuk penebusan.

IV. Maria dan Kesabaran Fermentasi

Apsal 12 menggambarkan Tuhan yang memberikan waktu bagi orang berdosa untuk bertobat. Dalam Maria, kebaikan-Nya menemukan jawaban yang paling lengkap: ia yang tidak pernah membutuhkan penebusan adalah yang paling memahami kebutuhan orang lain akan kasih karunia. Di Kaná, ketika anggur habis, ia tidak menghakimi tuan rumah atas kelalaian mereka: ia berdoa. Seperti Roh yang merintih dalam Rom 8,26 yang berdoa atas kita dengan cara yang tidak kita ketahui, Maria berdoa dengan cara yang tidak kita ketahui. Tradisi menyebutnya «pengacara para berdosa»: bukan karena ia memahami lebih baik apa yang kita butuhkan, tetapi karena Roh yang berdoa di dalam dirinya sejak Pengumuman terus berdoa untuk Gereja. Mt 13 berbicara tentang fermentasi yang tersembunyi yang mengembang seluruh adonan. Kehadiran Maria di Gereja primitif adalah fermentasi itu: diam, tanpa pidato publik yang tercatat, tetapi transformasional. Di Cenakel tempat Roh turun (Akt 1,14), Maria berada di tengah-tengah. Kerajaan yang tumbuh seperti biji mustard memiliki dalam Maria model pertumbuhan tanpa suara: «Dia menyimpan semua hal ini dan merenungkannya di dalam hatinya» (Luk 2,19). Kesabaran jagung liar dan gandum, kesabaran fermentasi, dan besarnya biji mustard: semuanya itu Maria alami, menunggu kebangkitan Anak dan kedatangan Roh.