Kebahagiaan dan Harapan – Maria, Eva Baru dan Kemuliaan Gereja (Konstitusi Vatikan II)

*Gaudium et Spes*

*Gaudium et Spes* adalah Konstitusi Pastoral tentang Gereja di Dunia Kontemporer dari Konsili Vatikan II, yang diumumkan pada 7 Desember 1965. Artikel 22 tentang “Kristus sebagai Adam Baru” merupakan salah satu teks mariologi paling kaya secara implisit dari Konsili tersebut: jika Kristus adalah Adam Baru, maka Maria adalah Eva Baru, sebagai rekan dalam karya redempsi.

Informasi Dokumen

– Penulis: Konsili Vatikan II – Jenis: Konstitusi Pastoral – Tanggal: 7 Desember 1965 – Tema: Gereja di dunia, Kristus sebagai Adam Baru, Maria sebagai Eva Baru – Incipit: *Gaudium et Spes* (“Kegembiraan dan Harapan”) – Sumber: *AAS* 58 (1966) 1025-1115

Kutipan Teks Asli dalam Bahasa Latin (Ekstraksi Mariologi)

> n. 22 Ipse enim, Filius Dei, incarnatione sua cum omni homine quodammodo se univit. Humanis manibus operas fecit, humana mente cogitavit, humana voluntate egit, humano corde amavit. Natus ex Maria Virgine, vere unus ex nobis factus est, per omnia nobis similis excepto peccato. > > n. 45 Dominus est finis historiae humanae, punctum ad quod tendunt desideria historiae, civilis et ecclesiae, quod convergent voti omnes humanitatis, sede qua vita nostra anserit, et cuius ardor accendunt aspirationes. […] Virgo Maria iam regnat cum Filio suo, glorificata corpus et animam, imago et principium Ecclesiae destinata ad consumationem in aeternitate.

Terjemahan ke dalam Bahasa Indonesia

> n. 22 Ia sendiri, Anak Allah, melalui inkarnasinya, bersatu dengan seluruh manusia. Ia bekerja dengan tangan manusia, berpikir dengan akal manusia, bertindak dengan kehendak manusia, dan mencintai dengan hati manusia. Ia lahir dari Perawan Maria, menjadi benar-benar salah satu dari kita, mirip dengan kita dalam segala hal kecuali dalam dosa. > > n. 45 Tuhan adalah tujuan sejarah manusia, titik ke mana bertebaran keinginan sejarah dan peradaban, pusat kemanusiaan, kegembiraan semua hati, dan kepuasan semua harapan. […] Perawan Maria sudah memerintah bersama Putranya, tubuh dan jiwanya yang telah dikuduskan, gambar dan permulaan Gereja yang akan disempurnakan di kekekalan.Meskipun tidak secara eksplisit menggunakan judul «Nova Eva», teks ini mengimplikasikannya ketika menyatakan bahwa Kristus, yang lahir dari Perawan Maria, adalah «Adam Baru» (n. 22) dan bahwa Maria sudah memerintah bersama Putera-Nya sebagai «gambar dan awal» dari Gereja yang definitif (n. 45). Bahasa ini memiliki kepadatan teologi Maria yang tinggi: jika Kristus adalah Adam Baru yang merekapitulasikan kemanusiaan yang jatuh, maka Maria adalah Eva Baru yang bekerja sama dalam rekapitulasi tersebut. Teologi para Bapa (Justino, Ireneu, Tertuliano) hadir dalam teks Konsili ini.

Baca Lanjutan: jelajahi Mariologi, Dogma-Dogma Maria, bab VIII dari Lumen Gentium, Dei Verbum, dan Program Pascasarjana Mariologi.

Pasca-Sarjana dalam Mariologi

Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Daftar atau pelajari lebih lanjut →

Pelajari lebih lanjut tentang Konsepsi Tak Bernoda.Ingin mempelajari mariologi secara serius?Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.Kunjungi Program Pascasarjana Mariologi untuk mengetahui lebih lanjut.