天主教会母在罗马礼仪

今天罗马礼仪中的圣母玛利亚

圣母在教会礼仪中的重要性

玛丽在教会礼仪中占据着至关重要的地位，正如《圣会教义宪章》（Sacrosanctum Concilium）第103条所指出的：> 在庆祝基督神秘年度循环的礼仪中，圣教会特别热爱圣玛利亚，即《天母》，与她儿子救赎的工作紧密相连。在玛丽身上，教会敬拜并赞美救赎的至高果实，并欣赏她纯洁无瑕的形象，预见并期待着她所渴望和希望的东西。

罗马通用历法改革

为了更好地融入圣母玛利亚的纪念，1969年对罗马通用历法进行了修订。这一改革使圣母的纪念更加有机地融入基督儿子的年度神秘循环中（见《玛丽的崇敬》（Marialis Cultus）第2条）。圣母玛利亚的形象在所有专门纪念她的节日和纪念日上闪耀着光辉。弥撒和朝圣礼仪的经文和圣乐得到了深刻的更新或丰富。

圣母玛利亚在整个礼仪中的纪念

然而，对圣母的纪念不仅限于玛丽的纪念日。事实上，《玛丽的崇敬》第3条强调：“《アドベント》（Advent）是一个特别适合崇敬圣母玛利亚的时期。” 自从第一个星期日，福音唱经中的赞美诗和《圣道来临》（Laudes）和《晚祷》（Vespers）的晚祷赞美诗以及中间时钟的赞美诗中就提到了圣母。从12月17日至24日，她的纪念更加突出，就像在第四个《圣道来临》星期日，以及从圣诞节开始的整个月份，因为圣诞节庆祝了《无原罪受胎》（Immaculate Conception），这是圣母玛利亚给世界带来救主的纪念。

圣诞节与圣母玛利亚

特别值得注意的是，圣诞节时期是纪念圣母玛利亚母性的持续时间，她那纯洁无瑕、神圣和救赎性的母性，是她将救世主赐予世界的纪念。正如《玛丽的崇敬》第3条所说：“圣诞节时期是纪念圣母玛利亚母性的持续时间，她那纯洁无瑕、神圣和救赎性的母性，是她将救世主赐予世界的纪念。”5) 礼仪纪念玛利亚，无论是基督诞生，还是当今恩典的伊曼纽尔同在。她的使命在圣家庭、圣母和公义节等节日上依然受到赞扬。礼仪时间，尤其是四旬期和复活节，虽然对玛利亚提及较为含蓄，但并非沉默不语。每周在《赞美歌》和《晚祷》中的几次提及，以及《圣母集》中规定的礼仪形式，都是例子。这里需要提醒的是，全年无间断地纪念圣玛利亚《周六》的传统。玛利亚在圣礼和圣事中的角色不仅仅是纪念玛利亚或强调全年各时的玛利亚主题，我们必须从更广泛的角度看待礼仪祈祷中的玛利亚维度。事实上，教会因与玛利亚的联系，希望“与她一起生活”（《教理问答》124），并“像她一样”（《教理问答》125）经历基督的神秘，尤其是在圣礼中，作为母亲和助人。根据古老的普遍传统，玛利亚的纪念与圣体圣事紧密相连。将恩典的化身与圣体圣事联系起来，并通过圣体圣事与那位历史性地给了基督身体和血的玛利亚共融，将玛利亚的敬拜与圣体圣事的庆祝联系起来。从《圣体圣事》中，我们知道：“从童贞女玛利亚的纯洁子宫中，那位永恒的祭司，因圣灵的力量，成为肉身，成为我们的主，耶稣基督。”因此，在庆祝圣体圣事时，教会纪念、赞美、祈求玛利亚，体验与她的共融。不应将圣体圣事中的玛利亚提及视为一种情感崇拜：相反，这是表明我们不能在基督神秘的纪念中沉默对玛利亚的记忆。圣言成为肉身，在教会的祈祷中，通过圣灵的力量，教会成为“在基督中一个身体，一个精神”（《加拉太书》3:28），正如玛利亚在圣体圣事中的体验。在五旬节的妇女，成为永恒祭司的灵性圣殿，她为我们祈祷（见《希伯来书》7:25）。她是教会在祈祷中的镜子：玛利亚的倾听、祈祷、母亲、献祭等姿态，都是教会在崇拜中的榜样。按照这一思路，《圣礼典》强调了玛利亚在圣礼中的角色。玛纳菲 每天在晚祷中诵读。宗教仪式中的圣礼和圣事揭示或强调了来自圣礼本身的核心的玛丽共鸣：神在我们中间。最后，有大量祝福纪念玛丽。与玛丽一起为什么？因此，与处女玛丽亲密共融，延续她的崇拜姿态，教会庆祝神圣的奥秘，其中神获得完全的荣耀，人得到圣化：与主母亲的声声赞美相呼应，教会赞美上帝父，与她一起荣耀他，用同样的感恩和赞美之歌。与玛丽一起，她希望听见上帝的话，并经常默想它。与玛丽一起，她渴望参与基督的复活奥秘，与救赎之工相联系。与玛丽一样，她在圣殿中与使徒们一起祈祷，期待圣灵的降临。与守望者玛丽一起，她有信心走向基督。此外，在庆祝各种奥秘时，教会不断地呼吁她的中保，在她的庇护下寻求庇护，请求她向基督教人民施加恩赐，并充满她的恩典。今天罗马礼仪中我们所知道的玛丽形象，是圣经文本和圣礼文稿中重新理解的结果。圣礼文稿的丰富（如《圣母玛利亚圣礼集》中的广泛圣经选段）以及玛丽的庆祝（包括在圣礼文稿中广泛引用圣经）与祈祷和序文相结合，遵循三方面：圣经启示、教父思想和《光耀众民》（Lumen Gentium）中表达的玛丽学。因此，教会会议的精神也体现在信仰庆祝层面，重新解读了福音和传统关于玛丽的见证，将她的形象重新定位在基督学和教会学上。这增强了她作为救赎历史中特派者的特征。