与玛丽献和受苦

根据《利诺教条》（n. 606），以顺从其意志。自由的献上，导致他自愿在十字架上为所有人献上生命，而从父那里自愿献上的这一献上，圣体礼是永恒的纪念。

玛利亚和向神献上

献上意味着有人有自己的东西要献上，不献上不属于自己的东西。我们献上神赐予我们的生命，因为生命是我们自己的，但神保留着神圣的财产权。

因此，我们都应向神负责任地生活。玛利亚，纯洁无瑕，没有罪的污点，充满圣灵的恩典从受孕的第一刻起，有资格向神献上自己，成为他喜悦的供物，因为她自愿成为神的所有，符合神圣的旨意。

生命、祈祷、爱之火焰，即使在平凡的生活中，也升到了神的宝座，吸引了救世主降临到地球上。但当他用无污点、纯洁至极的肉身和最纯净的血，将道成肉身的言语降临到她身上，通过圣灵的力量成为她身体的一部分时，玛利亚成为第一位和无与伦比的供品，向父献上受肉的独生子，永恒的父子的儿子，通过圣灵的力量在她体内诞生。但她以怎样的纯洁的爱之颤抖，怎样的深刻无比的敬拜，怎样的无畏的孝敬，将救世主带给世界，求得全世界的光和生命，在基督中！

不仅在献上耶稣到圣殿的那一刻，玛利亚在每一天长长的岁月里，按照她纯洁的心灵节奏，也向神献上自己。与她一起，她也向父献上自己，直到在十字架上，为了完成神圣的意志，她将整个存在与救世主的血肉献上。她继续在每个祭坛上，隐藏而又实际地向世界献上基督。

我们如玛利亚，与玛利亚一起

首先献上自己，”像“玛利亚和”与“玛利亚一样，首先求净化自己从罪恶的污点中，成为神喜悦的供物，在圣灵中，像我们在第三个圣体礼祈祷中所求：“圣灵降临，使我们成为永恒的供物，悦纳于你。”

因为特别是在圣体礼的庆祝中，所有神职人员和信徒都应感谢神，不仅献上无瑕的圣体，也向神献上自己（见《利诺会议》文件《圣会宪章》）。48). 事实上，根据恩赐的多样性，所有人都被圣灵奉献成为最高神为世界救赎的祭司。在白天开始时在夜晚的睡眠后，当我们睁开眼睛迎接新的一天时，我们应该效仿鸟儿用充满肺部的歌声赞美创造者，并以和谐的飞行和歌唱来赞美他。这份感激之情立即转化为向那位赐予我们新日的上帝献上的礼物。因为每一天生命都是恩赐，每一天新都是新恩赐，增添到上帝不断赐予我们的恩赐链中。每个母亲都会教她的孩子感激他人的礼物，正如玛丽教我们在开始新的一天时，将感激之情转向恩赐者的心，并将我们当天将要做的所有行动献给她慈爱的双手。教会也教导我们用信仰、希望和慈善之举来表达我们的感激。然而，为了更好地向上帝感谢，并更尊严地向他献上我们的一天和所有在地上生活的人（他都爱着他们），将一切和每个人放在祝福的母亲心中，并以她亲生女儿和母亲的情感，将恩赐献给恩赐者，这对上帝来说是多么美好和令人愉悦的事！因此，我们可以这样开始新的一天：> “天父，通过耶稣基督，在圣灵中，我向你敬拜、爱你和感谢你，赐予我们这个新的一天。在我们慈爱的母亲玛丽的手中，我献上我的意向、行动、痛苦，以及所有你在地上所创造的人的意向、行动、痛苦。愿这些按照你的意愿，为你荣耀，为世界救赎而行。阿门。”在白天在白天，我们不会缺乏献上的方式。我们在按照上帝的意愿行事，每个人根据自己的条件和生活状况，无论是在家里、旅行中、工作中，还是上帝的恩典引领我们到任何地方。我们特别献上让我们感到不适的事物，无论是身体上的、心灵上的，还是人际关系中的。我们不仅为自己献上，也为他人献上，从我们最亲近、最爱的人开始，然后扩展到世界上的许多其他兄弟姐妹，他们构成了我们人类大家庭的一部分。我们也为已经离开这个世界的人们献上祈祷和牺牲，他们也许正期待着我们，作为他们也同样是玛丽孩子的我们，向他们表达我们的思念和祈祷。正如本笃十六世在《基督教希望》这本关于基督教希望的教理书中所鼓励的那样。《Spe salvi》（第40条）：“我想再添加一句与日常事件相关但并非全然无关的评论。曾经有一种崇拜形式，如今可能不那么常见，但从前却十分流行，那就是将日常的微小努力‘奉献’出来，这些努力总是在我们身上产生一些微小的不适感，从而赋予它们意义。这些人相信，他们可以将自己的微小努力融入基督的大苦难中，这样它们就会以某种方式进入人类所需要的同情之宝藏。因此，即使是日常的微小烦恼也能获得意义，并为人类之间的爱与善的积累做出贡献。或许我们真的应该反思，是否能让这种观点再次成为我们中的一个合理选择。”此外，大公会议也教导我们：“平信徒，因着对基督的奉献和圣灵的奉献，被奇妙地召叫和塑造，成为越来越多地结出圣灵果子的器皿。他们的所有活动、祈祷和使徒事工、婚姻与家庭生活、日常工作、精神与肉体的安慰，如果在圣灵中完成，甚至是生活中的苦难，如果以耐心承受，都会成为通过耶稣基督向神献上的美好精神献祭（见《保禄前书》2:5）。”《光耀人子》（第34条）。提供苦难与善行在这个“提供”的背景下，我们也可以包括我们许多其他兄弟姐妹的劳苦与苦难，我敬佩地想起一位医生，他在病人的床边作为医生行事，同时也作为牧师，成为像玛丽在教会中一样的基督的提供者，他已成为基督在祂的肢体上仍持续受苦的提供者。收集人类每天表达的所有善行，知道基督的复活之谜触及每个人的生活，并且没有一件善行仅由人类产生，如果没有上帝的启发。世界上没有一个人如此邪恶，沉浸在黑暗的恶中，他身上不会至少保留上帝之光的反射，创造了我们按祂的形象。收集所有东西，正如耶稣对门徒说，在奇迹的面包乘多后：“收集剩下的碎片，不要有任何浪费”（路 6:12），并将它们装入篮子，献给上帝，通过所有人的母亲。与玛丽一起向父提供耶稣如果在上帝，祂以无尽的怜悯作为父，即使是祂儿女的微小且几乎无足轻重的礼物也具有价值，那么祂儿子的整个生命在地球上的牺牲，以及十字架上的至高牺牲，在上帝眼中不会有什么价值吗？它留下的纪念品和给教会的礼物有什么价值呢？在圣祭中提供耶稣，在每个祭坛和地球上的每个圣所提供耶稣作为牺牲！现在，我们正是“与”玛丽一起，向父提供上帝的儿子。事实上，这个儿子是她的。她有权不断地向父提供他，为所有人，因为她从天降临时就接纳了他，从他的受孕时刻到他死去时紧紧抱着他，为世界提供通过他在血中流出的和作为母亲的眼泪提供的和解与宽恕的价格。因此，当你经过一座教堂或一个神圣的地方，他真正地在那里，在圣表中，每个人都应该习惯于敬拜他的隐藏存在，几乎延长圣祭的庆祝，向父提供他，与玛丽一起，为所有人的救赎。与玛丽一起受苦每项行动，在圣灵的启发下，从我们受洗的那一刻起就具有价值，在基督中向父提供，但苦难具有独特的价值。事实上，耶稣通过他的受难与死亡救赎了世界，而圣母通过她的同情与痛苦成为他慷慨的合作者，在救恩的工作中。每种苦难，无论是身体上的、道德上的还是精神上的，都是由于罪而进入世界的。因此，神的儿子，将罪从世界中除去的羔羊，成为了《以赛亚书》（Is 52-53）所描述的“受苦的人”，上帝将人类的罪和痛苦加在了他的身上。因此，在他的自愿的受苦和死亡中，每一次受苦都被赎买，成为了对他的救赎苦难的参与。这样，“受苦的福音”覆盖了整个地球，与那位神将罪归于所有人，为所有人带来怜悯的人建立了神秘的联系。正如《希伯来书》（Hb 2:10）所说：“事实上，神通过他而万物存在，又是将许多人引导到荣耀中的主，他通过受苦使主成为救赎者。”受苦的女人玛利亚是“受苦的女人”：一种沉默、深沉、有时撕心裂肺的痛苦，如同耶稣在圣殿失踪和圣周六的痛苦，这一切都是服从父的旨意，与基督的人性和神性痛苦相结合，反映了他无法言喻的苦难，与他的受苦相共鸣：总是出于对我们的爱而接受。在儿子被钉十字架的一旁，她“与他一起痛苦，共同承受了巨大的痛苦”（《利诺特·仁慈的教条》（Lumen Gentium），第58条）。她从圣殿献祭耶稣开始，至少是她生命中的一大部分，经历了持续的苦难，不是身体上的，而是心灵和精神上的：“一把剑将刺透你的灵魂”（路 2:35）。正如圣约翰·保罗二世所教导的：“没有人像受难的母亲，经历了十字架的奥秘，那令人震惊的与超然的正义之神的相遇，以及……没有人像她，玛丽亚，在心灵中接纳了这个奥秘：那救赎的真正神性维度，在十字架上通过儿子的死亡实现，以及他母亲心灵的牺牲，以及她最终的‘依从’。”《慈悲之深》（Dives in misericordia），第9段我们与玛丽同在，也像玛丽一样“我不以别的荣耀为荣，只以十字架上主耶稣基督的荣耀为荣”（格前 6:14），圣保罗说，并补充道：“现在我在你们受苦中欢喜，我在基督的身体上所受的苦难中，为他的身体，即教会，完成不足的部分”（罗 1:24）。接受苦难，无论是身体上的还是心灵上的，都不是容易的事：说起来容易，做起来难。但正是主和他的痛苦的母亲，赋予苦难“意义”，苦难本身仍然是神秘的，对每个人来说，有时会以独特的方式显现出来。我们必须牢记在心，没有任何事情是没有上帝旨意的，所有苦难，让我们以神秘的方式与受苦的基督联合，成为他的身体的一部分，参与人类救赎，都具有“深刻的意义”。像玛丽一样，许多圣人也拥抱了极其残酷的苦难，以配合上帝的旨意，即所有人都能在儿子的血中得救，并效仿他的苦难：“你们因着基督而受苦，不要感到奇怪，因为你们遵循着基督的脚步”（伯前 2:21）。为他人受苦，效仿耶稣和圣母，是希望的标志，也是面对上帝准备给我们的痛苦，直到生命的终极痛苦，保持沉默和服从的象征。“父啊，如果可能，求你远离我这个杯！但不要照我的意愿，而是照你的意愿”（马 26:39）。信徒知道，没有什么是白费的，苦难不是徒劳的，而是让我们能够为无数的人，无论是熟悉的还是陌生的，做出最有效的牺牲，与玛丽一起，为世界救赎而努力。教皇本笃十六世在《救赎的喜乐》（Spe salvi）中写道：《救赎的喜乐》 (第39条)，安慰我们：> “与他人共苦，为他人而苦…上帝如此珍视人类，以至于祂自己成为人，以真实地与人类共苦，如同在耶稣受难的故事中展示的那样。从那时起，在每一次人类苦难中，都有某人分享苦难和忍受。从那时起，在每一次苦难中都散发着安慰，是上帝参与性的爱带来的安慰，从而希望之星诞生了”。耶稣自己也在复活后，向马太和路加等门徒证实了他们的信仰，说：“难道基督不必经历这些，才进入荣耀吗？从摩西和所有先知开始，祂解释了自己与所有圣经的相关性”（路24:26-27）。玛丽在提供和苦难中的维度，在约翰保禄二世的《救赎之母》（Redemptoris Mater）中得到了深刻的回响，该文将玛丽描述为在十字架之路上的伴侣。进一步学习：探索玛丽学，玛丽神学，玛丽显灵以及玛丽学研究生学位。