“我不是来召唤义人，而是来召唤罪人。”（马太福音 9:13）在公教传统中，普通时间第13周的星期六被称为圣母星期六，这是纪念玛丽的一天，中世纪时期将这一天普及为敬礼和祈祷玛丽的日子。本周星期六的福音片断（周日常年期福音，马太福音9:9-13），马太的召召和与税吏的宴会，为玛丽的Mari学提供了一个出人意料的准确钥匙：呼唤被排斥者的怜悯，为那些宗教体系封闭的门打开的宴会，以及玛丽作为这种永远不关闭门的怜悯的面孔。马太的召召简短而有力：耶稣经过，看到马太坐在税关，说“跟我来”，马太“就起身跟随了他”（马太福音9:9）。没有犹豫，没有辨别过程，也没有解释。耶稣的“跟我来”立即导致马太“起身跟随”。马太的迅速回应在马太本人身上有着自己的自我评论：记录这一召召的福音书就是马太亲手所写，他就是那个起身跟随的人。我们传讲的好消息是由一个改过自新的罪人写的，这对好消息的本质说了些什么。

一. 起身跟随：召召作为断裂

马太是税吏，为罗马服务。根据犹太律法，他因与外邦人接触、可能欺诈以及与占领者合作而被视为不洁，社会上被宗教社区排斥。税吏在拉比的案例法中被放在“罪人”同一类别中，那些长期与盟约保持距离的人。耶稣召召一个税吏加入十二使徒，从犹太人的宗教敏感度来看，这是一个制度性丑闻：门徒应该从纯洁的人中选出，而不是从不洁的人中。马太“起身跟随他”（“起身和他一起走了”）与“起身服务彼得的婆婆”（马太福音8:15）相呼应：“耶稣的治愈/召召立即带来了服务，行动，新生命”。马太离开税关（马太福音9:7）和离开税关的摊位（马太福音9:9）是“耕地”被点燃，当耶稣召唤时立即放弃旧生活工具的象征。召召不是缓慢的内部辨别过程，最终导致艰难的决定：而是对即时召唤的即时回应，伴随着它所带来的断裂。随后的宴会，耶稣“在马太家里与许多税吏和罪人一起坐桌吃饭”（马太福音9:10），是融入新社区的手势。马太没有将他的转变作为私人事实：他打开自己的家，邀请他的朋友（其他税吏和罪人），宴会成为新盟约开始形成的地方。马太的餐桌预示着圣体餐桌：一个接纳被排斥者的地方，一个超越纯洁与不纯洁之分的爱之表征，引领所有人。《路加福音》中玛利亚访问伊莎贝拉的事件，具有马太召召的结构：玛利亚接受了召唤（公告），并“起身前往”（路 1:39，“anestousa”）。正如马太从税务部门起身，玛利亚也从纳撒勒的家起身。正如马太将耶稣带入被排斥者的家中和餐桌，玛利亚将耶稣带入伊莎贝拉的家中，并参加“访问的盛宴”，这一相遇，约翰在伊莎贝拉腹中欢跃。马太和玛利亚都展现出立即跟随，无犹豫的结构。

二. “为什么你的师傅和税吏、罪人一起吃饭？”：怜悯之惊讶

“为什么你的师傅和税吏、罪人一起吃饭？”（马太福音 9:11）是法利赛人向耶稣门徒提出的问题，揭示了耶稣所打破的社会规范：共享餐桌意味着共融。与不洁者一起吃饭会使吃饭者变得不洁。法利赛人没有错误地理解了纯洁制度的内部逻辑，他们错误地将这个制度应用到耶稣身上，而耶稣与不洁者接触，反而使他们得到净化，而不是被污染（如我们在马太福音 8:3 所见的瘫子）。“健康的人不需要医生，但生病的人需要医生”（马太福音 9:12），耶稣对隐含的指责的回应，是一个智慧的格言：医生在病人身边，而不是健康的人身边。耶稣的使命逻辑颠倒了纯洁的逻辑：不是治愈者应该远离病人以保持纯洁，而是治愈者应该前往病人身边去治愈他们。这一颠倒是成肉身的逻辑：上帝没有远离人类以保持“纯洁”，而是进入人类中来治愈他们。“你们要学习我的旨意：我所要的不是礼仪，而是怜悯”（马太福音 9:13，引用荷塞亚 6:6），荷塞亚的话在耶稣的伦理中具有指导意义。与礼仪相对的“怜悯”不是仪式本身，而是将仪式作为目的而非手段的奉献。耶稣没有废除仪式，而是废除将仪式作为防范被排斥者的屏障。「怜悯」是何西阿所倡导的，是希伯来语中的「hesed」，即忠诚的爱，不离不弃的爱。对玛利亚的「怜悯」的奉献根植于福音：玛利亚「充满恩典」（路 1:28），充满了上帝的「hesed」，因此她可以提供「法利赛人」所有时代拒绝的避难所。来到玛利亚的人通常是那些被正式宗教结构排斥的人，即离婚者、放弃信仰的人、感觉自己不配通过正门的人。玛利亚是侧门，当正门似乎关闭时，她会接纳那些人，不是因为正门应该关闭，而是因为她的怜悯不设先决条件。

三. 玛利亚是罪人的避难所和周日《玛利亚的怜悯》的圣节

「Refugium Peccatorum」（罪人的避难所），是洛雷托敬礼中的一个标题，直接捕捉了玛利亚在几个世纪中赋予玛利亚的职责。避难所是审判前的接纳空间，就像旧约中的「避难城」（申 35:11-15）保护无意杀人者直到审判。玛利亚作为「避难所」，是接纳罪人，在他们能够正式和解之前提供一个过渡空间。周日《玛利亚的怜悯》作为反思罪和怜悯的古老祈祷日，有着悠久的历史。实践「五周第一祈祷」（在法蒂玛之后推广的奉献给无污点心灵的敬礼）将周日《玛利亚的怜悯》与忏悔、告解和补赎圣体结合起来。当正确理解时，这种实践不是仪式主义，而是每周的结构，邀请基督徒反思本周作为马太在税务部门工作时所做的事，并「像基督一样站起来」。马太的餐桌对公税员和罪人开放，是圣体圣事周日圣餐的预示。周日《玛利亚的怜悯》是准备这一圣餐的日期：学习「什么是怜悯」（马 9:13）的日期，作为接受圣体恩赐的准备。玛利亚在最后的晚餐（根据传统）和圣灵降临（根据使徒行传 1:14）中都存在，是这种准备的典范：通过圣周圣日（圣周六），来到复活节和五旬节的星期日，当时怜悯还未显现，但已经是真实的。「我没有来呼召义人，而是呼召罪人」，耶稣这句话是《新约》中最有解放性的经文之一，对那些感到被排斥的人来说尤其如此。玛利亚唱道「他填饱了饥饿的人，却让富人空而离开」（路 1:53），从一开始就理解了这一逻辑：那些带着正义自己的手的人没有空间接受。那些空手而来的有整个空间。周日《玛利亚的怜悯》是空出手，承认自己的精神贫穷，以便准备接受周日圣餐的恩典和耶稣带给罪人桌上的福音。