“我的母亲和我的兄弟是谁？”他伸出手向门徒说：“看，我的母亲和我的兄弟是这些信从我的人。凡是做我天父意的人，就是我的兄弟、姐妹和母亲。”（马太福音 12:48-50）

马太福音 12:46-50 是一些反玛利亚论者经常使用的文本之一，以「贬低」玛利亚的母亲身份：当耶稣得知他的母亲和兄弟在等待时，他拒绝离开去见他们，并指出门徒是「我的母亲和我的兄弟」。草率的阅读认为这个手势表示拒绝肉身家庭的纽带，而选择精神王国的家庭。仔细阅读马太的经文揭示了更丰富的神学：耶稣没有拒绝玛利亚，而是确定了他与她以及任何门徒之间关系的基础。

「凡行我天父意者，是我的兄弟，姐妹，母亲」（马太福音 12:50），王国家庭的标准不是血缘，而是服从天父的意愿。耶稣的问题 («谁是我的母亲？」）不是拒绝的修辞，而是揭示的修辞：他揭示了他与自己关系的最深层基础。而对于玛利亚来说，这个基础正是使她与众不同的原因：「看，这女仆主的，让她按照我口中的话成就」（路加福音 1:38）。玛利亚是第一个「行天父意」的人，因此她是耶稣的母亲，以耶稣自己定义的作为王国家庭的基础。

一. 「你的母亲和你的兄弟都在外面」：场景背景

「当他还对群众说话时，看，他的母亲和兄弟站在外面，要与他说话」（马太福音 12:46），立即的背景是关于「约拿的标志」的言论以及与法利赛人的争论。耶稣「里面」与门徒在一起时，他的家庭「外面」到达，马太用神学意义上的「里面/外面」比喻归属门徒团体（见马可福音 4:11：「你们得了上帝的国奥秘。但那些在外面的人，一切都用比喻给他们听」）。

「有人告诉他：看，你的母亲和你的兄弟在外面等你」（马太福音 12:47），信使把情况描述为社会规范的呼吁：耶稣的母亲和兄弟有权优先获得访问。耶稣的回应颠覆了规范：他问「谁是我的母亲和我的兄弟？」不是对血缘家庭的无知，而是关于真正家庭关系的基础的问题。血缘关系不足，必须有「天父意愿」的纽带。

关于耶稣的「兄弟」（马太福音 12:46-47；见马太福音 13:55-56）是圣经解经和神学犬马犬论中最有争议的点之一。

关于玛丽学的三大观点及其对马利亚论的影响

天主教神学中，关于耶稣的血亲、兄弟和堂兄的解释存在三种主要观点，每种观点对马利亚论都有不同影响，但均不影响《马太福音》12:50的中心神学论点：王国家庭的标准是履行父的旨意，而不受血缘关系的约束。

二. “看，我的母亲和我的兄弟”：末世家庭

“看，我伸手向我的门徒，他们就是我的母亲和我的兄弟”（马太福音 12:49），耶稣的手势是包容的，而非排他的。他并非表示血缘家庭不再重要，而是王国家庭同样真实且具有约束力。向门徒伸手是收养的手势，那些履行父旨意的人被纳入耶稣的家族，与他的血缘家族同样紧密地联系在一起。耶稣所构建的“末世家庭”有着旧约先知根源：耶利米被召唤不结婚育子，作为即将到来的审判的象征（耶利米书 16:1-4）。耶稣本人没有亲生子女，但他的门徒成为他的“孩子”。王国家庭没有废除生物家庭，而是将其转化：血缘关系被父的旨意所相对化（而非消除）。

三. 耶稣与玛丽的关系

在这一场景之后，耶稣与玛丽的关系在福音书中继续被提及：玛丽在十字架下（约翰福音 19:25-27），玛丽与使徒们在圣灵降临时在圣殿（使徒行传 1:14）。《马太福音》12:46-50中的“拒绝”并未让玛丽与耶稣疏远，相反，耶稣所阐述的条件（履行父的旨意）恰恰描述了玛丽一直以来的本质。耶稣对门徒说“看，我的母亲”的言语，也可以更合理地适用于玛丽，因为她在任何门徒之前都满足了这一条件。

三. 玛丽是第一个“履行父旨意”的人

“凡履行我天父旨意的人，就是我的兄弟，姐妹，母亲”（马太福音 12:50），王国家庭的标准明确地表达为履行父的旨意。马太神学中，“父的旨意”不是抽象的法律，而是与耶稣的人生和使命相结合，实现神救赎计划。«做父的意愿»是马太语言中的等价物，与路加福音中玛丽亚的「 fiat 」。教父传统准确地探讨了这个平行：奥古斯丁（《圣童贞女》（3.3））写道，玛丽亚的「精神母亲」，即她做父的意愿，比她的肉身母亲更重要：«玛丽亚接受基督的信德比怀育基督的肉身更幸福」。不是因为肉身母亲没有价值（它有其完全和独特的价值），而是因为它的价值源自于它是父意实现的体现，即先于和使降生成为可能的那个「 fiat 」。源自马太福音 12:50 的玛利亚学是一门关于学徒的玛利亚学：玛丽亚不仅是耶稣的生物母亲，还是学徒母亲，是完美学徒，在生命的每一个时刻都「做父的意愿」。从「 fiat 」的启示到「是」的启示，从《启示录》中的《宣布》到《访问》，从童年的「心存这些事」到迦拿的「做他吩咐的」，从十字架上的「站着」到圣灵降临后的「祈祷者」，所有这些行为都是「做父的意愿」的具体体现，这是马太福音 12:50 提出的原则基础。IV. 「学徒之母」：玛丽亚的母性范围约翰福音 19:26-27 中的「看，你的母亲」是解释马太福音 12:46-50 光照十字架的关键：耶稣将约翰托付给玛丽亚，将玛丽亚托付给约翰，不仅是采取实际措施照顾母亲。他正在具体实现马太福音 12:50 提出的原则：王国之家的母亲是玛丽亚。约翰福音 19:27 中的「看，你的母亲」指向「爱子」作为所有学徒的代表。在这一时刻，玛丽亚成为「学徒之母」，她对所有「做父的意愿」的学徒都是母亲。「精神母亲玛丽亚」，当代玛利亚学的一个中心主题，其圣经根源在于马太福音 12:50 和约翰福音 19:27 的结合：王国之家的标准（马太福音 12:50）和玛丽亚的母性扩展到所有学徒（约翰福音 19:27）。玛丽亚是「学徒之母」，因为这些学徒是「耶稣的兄弟」（马太福音 12:50），她作为耶稣的母亲，在生物和更深层的意义上都是「做父的意愿」。玛丽亚的敬拜，如「从玛丽亚学习做父的意愿」，由伊纳爵、卡梅尔和多明我会等精神传统以不同的方式但一致的方式发展。它的根源在于马太福音 12:50，在路加福音 1:38 的光照下。玛丽亚不仅是「做父的意愿」的榜样，她是「老师」，可以教导她的精神子女「fiat」的道路。向玛丽亚祈祷是向做父的意愿更完美地实现的人母亲求助。