“上帝赐予增长”：上帝的领域，玛利亚的服务与合作

我种下种子，阿波罗浇水，但上帝给了增长。[……] 她却不断地为他们服务。

（1 Кор 3,6 和 路 4,39）周二普通时间第二十二周的第四天，结合了关于人类在上帝工作中的位置的两节经文。保罗纠正了一个社区，他们将他们的传道人变成旗帜，将每个人缩减到其实际大小，“我种下，阿波罗浇水，但上帝使它生长”（6节）。路加讲述了西门的岳母在治愈后站起来服务，以及耶稣拒绝留在被欢迎的地方，因为他已被派遣到其他城市。在两种情况下，人类都是决定性的，而不是起源。

一. 第一读：1哥林多书 3:1-9

保罗继续拆解哥林多的派别，现在指出根源。分裂的社区，在“我属于保罗”和“我属于阿波罗”（4节）之间分裂，并不存在个人偏好问题，而存在神学不成熟的问题。因此，比喻使用乳和坚实食物（2节）。围绕一位部长聚集的人还没有意识到一位部长是什么。

通过一种粗暴的农业形象进行纠正：“我种下，我浇水，但上帝使它生长”（7节）。使徒不是练习虚伪的谦卑，而是描述恩典秩序中的因果关系结构。部长确实工作，因此“每个人将根据自己的努力获得回报”（8节）。但生长属于另一种顺序，人类努力无法产生它。结论恢复了尊严而不恢复幻觉：“我们是上帝的合作者，你们是上帝的田地”（9节）。

二. 福音：路加福音 4:38-44

路加连续呈现了三个简短的场景，每个场景都关于同一主题。首先是治愈西门的岳母，用令人惊讶的简洁方式讲述：耶稣“严厉地对热病说”，热病消退，“她立刻起来开始为他们服务”（39节）。路加使用的希腊动词表示服务，后来将成为“执事”一词的源头。治愈不只是缓解，立即转化为服务，而服务揭示了治愈是真实的。

日落时，人群带来病人，耶稣“放在每个人身上”（40节）。这个细节不是装饰性的。没有大规模的治愈，也没有泛泛的举动，有的是个人关注，在集体的紧急情况下。最后，破晓时分，逃离到荒野，拒绝留下：“我必须去其他城市传福音，因为我被派来传福音”（43节）。人群希望他留下。当地成功被真实地视为真正的诱惑，而安静的祷告是抵抗它的关键。

三. 合作而不混淆

两节经文在一个句子中相遇，可以总结整个使徒精神：“先接受，后给予”。西门的岳母不是为了被治愈而服务，而是因为被治愈而服务。哥林多人并未使道成实，而是道成长于其上。此顺序不可逆转，逆转之即传统所称之傲慢。

由此产生双重要求，实践往往将其分割。知晓成长是恩赐的人往往放松努力，全心投入的人则倾向于占有成果。保禄同时要求两者：全心投入的工作和完全的放手。农民了解自己行动的局限，并不减少努力，而是无忧无虑地工作。因此，耶稣在迦法纳姆取得成功后，于破晓前起身前往沙漠。来自祷告的使命不需任何人保留。

四. 玛利亚：无从植根的成长所成长的田地

“你们是神的田地”描述教会，那么玛利亚就是该图像的例外。在她身上，只有神才能赐予的成长已成肉身。她未从自己生出圣子，而是从圣灵接受他（路 1:35），然而她的合作并非完全被动。会议明确指出，她并非成为神手中的纯粹被动工具，而是通过自由的信心和服从合作了救赎（LG 56）。

这是保禄对哥林多人要求的精确表达，提升到了极致。玛利亚以“是”的应许（fiat）种植了种子，用纳撒勒的隐秘年华浇灌，从未将自己的贡献视为成果。《马利亚赞歌》（Magnificat）正是将此区分置于祷告中：“全能者行了大事在我身上”（路 1:49）。她承认发生了大事，将自己置于其中，并指出了施事者。

还有服务。路加如今描绘了西门的岳母起身服务，与描绘玛利亚起身，匆匆前往以撒的山上，前往玛丽的姐姐家（路 1:39）相呼应。运动相同。她接受到，起身，服务。教会承认她在信仰、爱与与基督完全联合的秩序中，是教会的典范（LG 63），而这一典范包括这一基本节奏，基督教生命从未停止重复。

因此，第二周二十二天的周三为教会工作的人提供自我反省的一刻。问题不在于我种植了多少，也不在于我浇灌了多少，而在于我是否仍知道不是我在成长，如果知道，我是否仍以同样的努力种植。