圣母：玛丽学的基础头衔

圣母玛利亚，是玛丽学（mariology）的基本标题。圣母玛利亚（希腊语的“Theotokos”）是最重要的玛丽称号，也是整个玛丽学（mariology）的基础。该称号于431年在尼西亚公会议上被定义，确认玛丽是上帝儿子成肉身的真正母亲。它是四个玛丽学教义中的第一个。有关完整文章：Theotokos，上帝之母。圣经依据《圣经》的经文共同证实了玛丽的母性以及她所生之子的神性。在加拉太书4:4中，保罗写道：“当时机成熟，神差遣他的儿子，作为女人所生的人，作为律法之下的人。”“作为女人所生的人”（genomenon ek gynaikos）强调了上帝儿子成肉身成为人类全体脆弱性的降临。但作为“神差遣的儿子”，他是一个先存在的神性存在，他“空虚自己，取了仆人的形像”（腓立比书2:7）。在马太福音1:23中，福音作者将先知以赛亚书7:14的应许应用到玛丽：“看，处女将怀孕，生了儿子，人将给他名为以马内利，意思是上帝与我们同在。”在路加福音1:35中，天使的问候与出埃及记40:34-35中的描述有显著平行：正如上帝的云柱在沙漠中遮盖会幕，充满了它的荣耀，同样，圣灵的云柱遮盖了玛丽，使她成为新的盟约帐幕。玛丽是“新的箱子”（新的 arca）：在路加福音1:39-56中，与撒母耳记下6（亚萨的箱子进入犹大）的描述相呼应，揭示了玛丽访问伊丽莎白时发生的事件。在路加福音1:43中，伊丽莎白，充满圣灵，宣告：“我的上帝如何来拜访我，使我的主的母亲来看我？”这一赞美，在任何教会定义之前，是明确承认玛丽的母性神性的第一声宣告。内存主义争议内存主义（Nestorianism）的尼斯特罗（Nestorius），君士坦丁堡的主教（428-431年），拒绝使用“Theotokos”这个称号，而是偏好“Christotokos”（基督的母亲）：玛丽只是耶稣人性的母亲，而不是神性的母亲。西里尔（Cyril）亚历山大回答说，这种分裂破坏了基督的统一性。如果耶稣是一个人，而这个人是一个神，那么玛丽就是上帝的母亲。争议的焦点不在玛丽本身，而在于基督的统一性：分裂基督就是毁灭救赎。否认玛丽是上帝的母亲意味着否认上帝儿子在她的子宫中真正成为人。尼西亚（431年）和迦克隆（451年）公会议尼西亚公会议（431年）定义了玛丽是“Theotokos”。当埃菲索斯（Ephesus）的人们得知公会议的决定时，他们走上街头，挥着火把高呼：“Theotokos！Theotokos！”这一民众的欢呼展现了这个称号在信仰中的根深蒂固。迦克隆公会议（451年）确认并深化了这个教义：耶稣基督是一个人，有两个性质，神性和人性，没有混淆，没有变化，没有分裂，没有分离。在这种基督学背景下，玛丽是唯一基督的人性母亲，她是神性的母亲。因此，母性神性是信仰中与基督的独一性直接相关的结果。梵二和玛丽学梵二（LG 53）将“Theotokos”称号纳入基督学和教会学视野：“圣母玛利亚，在天使宣告时，在心和身体上接受了上帝的话语，在世界上带来了生命，被公认为真正上帝的母亲和救赎者。”公会议强调，玛丽的母性神性是她独特尊严和整个玛丽学（mariology）的基础。从“Theotokos”开始，可以理解玛丽作为无原罪的、永远处女的、被升天的：因为她是上帝的母亲。这个称号也为玛丽在教会中的中介作用奠定了基础：作为头和教会神秘身体的成员。深入学习：探索马里亚学、马里亚教义、玛丽神学以及马里亚学研究生学位。教会教义

Si quis non confitetur proprie et secundum veritatem Dei Genitricem esse sanctam virginem… anathema sit.

埃菲索斯公会议，教条1（431年），见Denz.-Hün. 252

📚. 直译：如果有人不承认圣 virgin是上帝的母亲，真正且本质上…则应被诅咒。