圣玛丽亚，上帝之母：埃菲索斯信条与教会生活

圣玛丽亚，上帝之母是整个玛丽学（mariology）的基础。这一称号于431年在埃菲索斯（Ephesus）定义，反对内斯特利派（Nestorianism），宣告基督的个人统一，并尊崇玛丽亚作为教会的真正“上帝之母”（Theotokos）。

圣玛丽亚，上帝之母：教义与礼仪分析

在这个第三天的九日敬礼中，我们进入令人惊叹的神秘：上帝父派上帝子来救赎那些处于律法统治下的子民。这一切发生在耶稣诞生时，他从一位女性身上诞生。敬礼祈祷生活中的中心：上帝之子，上帝的无可思议的圣礼，从女性身上诞生，为听从上帝话语的人提供救赎。“从女性身上诞生”是关于圣母玛利亚最古老的年代性提及。上帝的儿子像我们所有人一样，从一位女性身上诞生，体现了人类生来脆弱、弱小的本质，但又没有继承罪性。然而，为什么要成肉身？这样，被律法束缚的奴隶才能被救赎。如何救赎？通过十字架。但在复活节之前，上帝父派下了从女性身上诞生的儿子，他受律法的束缚，将我们从奴隶身份中解放出来，并通过子民的身份带我们进入与上帝父和耶稣基督，上帝之子的共融。那么，我们该如何做？在庆祝圣礼时，我们是“记忆”的象征，因为当我们听从上帝的话语时，我们成为沉思者。根据福音，牧人来敬拜耶稣。天使宣告，牧人前往，在圣家庭面前，他们赞美、赞扬上帝所见所闻的一切。然后，玛丽亚，知道她的儿子是上帝，知道他被认定为神成肉身的人，她将这些事保存于心。玛丽亚询问耶稣的话语和行为。对母亲的惊奇、敬畏，甚至恐惧，都是沉思的对象。我们来思考一下沉思是什么。收集一路上的各种迹象，上帝沉默被打破的言语，标志着儿子生命的事件，希望找到解读一切意义的方法。

保罗在第一读经中做到了这一点。马利亚在路加福音中也这样做两次（路1:19、51）。尽管在处女玛利亚的情况下，有一个附加条件：所有事情都发生在她内部。不是外部事件被第三者阅读。她是在历史中上帝的主角。上帝的女儿在冥想：基督神秘的意义。她守护着一种记忆，那是寻求上帝智慧的人民的记忆，他们寻求知识，理解，内在性，精神性。

这些可以在哪里找到？

在她的儿子耶稣的每一个言语和事件中。

第二天九天祈祷中的与我们同在的神，是通过圣灵在玛丽腹中成肉身，在玛丽腹中达到完全时期，然后在玛丽那里，她成为了从死亡到生命的桥梁，通过她的升天。

为了深入研究「圣母玛利亚」这个头衔的教义和礼仪分析，请参阅约翰保禄二世的《救世主母亲》通致信，这封信完全致力于玛利亚，救世主的母亲，以及她神圣母性的意义。

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圣母玛利亚，上帝之母，仍然是马里亚学和礼仪中的关键教义。庆祝圣母玛利亚，就是进入启示的奥秘，并沉思那照亮整个教会的神性母性。更多关于《神母》的阅读，请参阅《红救主》（Redemptoris Mater）：《红救主》。