你们是地上的盐，是世界的光：依撒意亚9、哥林多前书2、10和马太福音5。

第一读：依撒意亚书 58:7-10

依撒意亚先宣告了信徒光亮条件：“难道你不愿意分享给饥饿的人你的面包，不让穷无居所的人进入你的家吗？当你看到赤裸的人，不去隐藏，而是关怀你的邻居时”（依撒意亚书 58:7）。然后，他承诺：“你的光亮将如黎明般显现，你的救赎迅速到来。你的正义将引领你，耶和华的荣耀将跟随你”（依撒意亚书 58:8）。如果你分享给饥饿的人，满足困苦的人，“你的光亮将如中午之日般照亮”（依撒意亚书 58:10）。依撒意亚将这与耶稣在山上的演讲联系起来：慈爱行为是光亮的前提。信徒的光不是来自孤独的沉思，而是来自实际的关爱和行动。黎明之光并非抽象的精神层面，而是来自积极的爱之行为。

第二读：哥林多前书 2:1-5

保罗在哥林多前书 2:1-5 中描述了他的传道方式：“我所传的，不是人所传的。我所传的，是来自启示的，就是基督按照圣灵的启示，将秘密启示给我。我中没有人认为自己已经拥有了这智慧；相反，我将一切都视为损失，为了能获得基督耶稣的智慧。他就是神在我内心的智慧，他使我知道神在万有中的智慧和力量”（哥林多前书 2:1-3）。保罗强调他的传道不是基于人类的智慧，而是来自圣灵的力量。他希望哥林多人将他们的信仰建立在神而非人之上。

路加福音 5:13-16

耶稣在第五个普通时间（年A）中，向门徒传达了他们作为盐和光的使命：“你们是世上的盐和光。盐失去了味道，就没有用处了；光也如果暗了，就没有光亮。你们要光照世界。你们是世上的盐和光”（马太福音 5:13-14）。耶稣教导门徒，他们的光应该照亮他人，使人看到他们的善行，并荣耀天父。保罗向哥林多人回忆他的传道方式：“我不是用精致的言辞或智慧向你们传讲上帝的见证”（1哥林多书 2:1）。原因如下：“我决定不与你们讨论任何事情，除了耶稣基督和他被钉十字架”（2:2）。他的态度是：“我在你们中间是软弱的，充满恐惧和震惊”（2:3）。传道不是用引人入胜的言辞和智慧，而是用圣灵和权能的显现（2:4）。他的目标是：“让你们的信心不建立在人的智慧上，而是建立在上帝的权能上”（2:5）。保罗阐述了弱点作为真实性的条件：福音的光在不与人类构造的明亮度竞争时，会更加明亮。缺乏修辞的传道是精神有更多空间的传道。

三. 福音：马太福音 5:13-16

耶稣在山上的演讲中继续用两个形象定义门徒的身份。“你们是地上的盐”（马太福音 5:13）：失去风味的盐无用，只能被丢弃，被人们践踏。 “你们是世界的光”（5:14）：不能隐藏一座建在山上的城市。也不能把灯放下地，而是要放在灯台上，照亮家里的人（5:15）。 “你们的光要照耀人，让他们看到你们的好行为，并荣耀你们的天父，他在天上”（5:16）。这两个形象都有共同点：超出自我的人命：盐是为了给周围的事物增味，光是为了照亮周围的事物。自我封闭的门徒背叛了他们的使命。好行为的目的不是自我肯定，而是荣耀天父，这正是1哥林多书2章所表达的传道精神：不是自己的智慧，而是上帝的权能。

四. 玛丽与黎明之光

（此部分内容未提供翻译）

《以赛亚书》58承诺光如晨光将照亮那些分享面包、接纳穷人的人。传统礼仪将玛丽歌颂为“晨光”，她预示着公义之日将至的太阳。这一形象并非仅仅诗意：它阐述了玛丽在救赎经济中的角色。她是活出《以赛亚书》58所描述生活的最充分的人：访问是玛丽奔向山间为伊莎伯尔服务的行为，是积极、身体上的分享，是去遇见需要他人的人。在伊莎伯尔家回响的《赞美主》是晨光在耶稣降生前闪耀。哥林多前书2描述保罗以软弱为语言，没有智慧的言语：玛丽是这种通过沉默传达的传道的首要榜样。福音书中记录的她很少话语，包括“愿你按我的话去做”、“赞美主”（路加福音1:46-55）。她的见证并非言语上的：它是存在上的。她就是宣告者。马太福音5说门徒的光要照耀人，使人尊荣父：玛丽的生活正是这样，一种透明的存在，让她遇见的人被引向尊荣上帝，而非玛丽。就像盐溶解在食物中赋予其味道却不显眼，玛丽是福音书中的无形调味剂。