本笃十六世 – 《主的言语》第27章：玛利亚，上帝之言的母亲（2010）

《神之言》（2010）是本笃十六世关于神之言在教会生活和使命中的后 синود尔教理教书。在《神之言》第27段，提出了一个基本的玛丽学观点，将玛丽称为“神之言之母”（Mater Verbi Dei）。《神之言》中关于玛丽的部分，是关于玛丽与圣书关系的最新教理中表达最丰富的部分，将她描述为解释神之言的特殊解释者。我们在此研究《神之言》第27段的拉丁语文本，并提供翻译和神学评论。

教皇本笃十六世《神之言》（2010年9月30日）的教理反思

《神之言》是本笃十六世（若望·拉辛格）教皇于2010年9月30日发布的使徒劝勉，主题是“上帝的话语在教会的生活和使命中的作用”。其中，关于玛丽的部分尤其引人入胜，该节题为“27. 玛丽作为‘上帝之言的母亲’和‘信仰的母亲’”。这一段落被认为是最近教会教义中关于玛丽与圣经关系的综合性表达之一。

拉丁文文本（Mater Verbi Dei）

> “特别要考虑玛丽，她接纳了上帝的话语，比所有人更信赖并用心回应：‘我愿成为主的仆人，让我按照你的话实现’（路 1:38）。玛丽是所有接受上帝话语的女性和男性的典范。她也是‘上帝话语的学生’。正如圣奥古斯丁所说：‘玛丽在精神上先接受了基督，而不是体肉上’。在对上帝话语内在倾听的沉思中，我们认识到玛丽是唯一真正听取上帝话语的人，她‘在心里保存并默想了所有这些话’（路 2:19）。”

玛瑙作为圣经解读方法

《神之言》第27节还将《路加福音》1:46-55中的《玛瑙》（玛瑙）作为解读圣经的模式：– 纪念：玛丽回顾了整个以色列历史（安娜、莎拉、汉娜）。 – 类型：玛丽认识到自己是在先前的应许中实现的。 – 预言：玛瑙预言了基督的使命（使穷人得荣耀，驱散富人）。 – 多克斯学：每一次圣经阅读都应以赞美为高潮。«在《玛利亚的感怀》中，一切都找到了实现：她就是新锡安，上帝的应许在此达到圆满，她成为活生生的支柱，其生命承载着万物。在玛利亚的到来中，整个《圣经》，整个《旧约》都被包含在内，正如所有在基督降临中应实现的应许也都得到了满足。」

玛利亚作为词语的解释者

本笃十六世发展了他玛丽学中最独特的观点之一：玛利亚不仅仅是《道》的接受者，她还是《道》的第一位解释者。她的身体成为《道》的母，源自她精神上对《道》的母性（见圣奥古斯丁）。玛利亚在守护和默想《道》方面领先于教会（路2:19）。

对当代解经的意义

本笃十六世文本对圣经解经有深远的影响：– 反对纯历史批判解经：《道》不只是要被分析，它需要被守护和默想 – 反对原教旨主义：《道》需要一种活的解释学，正如玛利亚所做的那样 – 对于《圣读》：玛利亚是四个阶段（读、思、祷、默）的完美模型

补充阅读

– 玛丽学 – 《上帝之言》（Dei Verbum） – 《救赎之母》（Redemptoris Mater） – 《救恩在望》（Spe Salvi） – 《上帝是爱》（Deus Caritas Est）