罗马的希波利特（约215年）：关于洗礼式驱魔的第一份文献（基督教来源11b）

《使徒传统》

作者：Hipólito·罗马（约170-235年）作品：《使徒传统》（Apostolike Paradosis）批判版编辑：《基督教来源》（Sources Chrétiennes 11 bis，1968年），Botte编辑创作时间：约215年，罗马地位：关于基督教礼仪的最古老文献之一（与《教父》并列）

历史背景

Hipólito·罗马是罗马的司铎，与教皇维克多一世、泽费林和卡利斯托一世同时代。他的《使徒传统》原本用希腊语撰写，但已失传，现存的文本有科普特语、埃塞俄比亚语、阿拉伯语、拉丁语和叙利亚语等多种翻译。1916年由Dom Connolly和1963年由Botte进行批判性重建。这是关于洗礼前驱魔仪式最古老的见证。

文本 – 第20-21章：教理和洗礼前驱魔

> 法语（SC 11 bis）： «Si quelqu’un est possédé du démon, qu’on ne lui laisse pas entendre la parole de l’enseignement jusqu’à ce qu’il soit purifié.» > > 中文：「如果有人被恶魔附身，不要让他们听从教义的话，直到被净化。」

文本 – 第20条第3节：受洗者审查

> 中文：「当他们接近洗礼的水时，受洗者应接受审查。主教应用驱魔仪式为他们施加手。整个四旬期，每天为他们进行一次驱魔。准备受洗的人在圣周五由主教接受最终的庄严驱魔仪式。」

洗礼驱魔仪式详细步骤

《使徒传统》描述了仪式的七个阶段：1. 初步筛选： 在受洗前识别附魔者 2. 受洗前三年的教化： 在教化过程中进行定期驱魔 3. 选择受洗： 在最终筛选后进行选择 4. 四旬期： 每天进行驱魔 5. 复活节前夜（周六）： 主教进行最终庄严驱魔仪式 6. 放弃恶魔： 「我放弃你，撒旦」在浸礼前说 7. 浸礼： 进行浸礼仪式信仰宣言 三重浸礼（以父、子、圣灵之名）拉丁文 – 放弃恶魔的公式> «Renuntio tibi, Satana, et omni servitio tuo et omnibus operibus tuis.」葡萄牙文: «我放弃你，撒旦，以及你的所有服务和所有作品。」这种放弃恶魔的公式在随后的所有洗礼礼仪中都被保留：– 拜占庭礼仪: «Apotassomai soi, Satana」（希腊语公式） – 科普特礼仪: 字面翻译 – 西里亚礼仪: 保留原样 – 现行罗马礼仪: «我放弃你，恶魔，以及你的所有诱惑和所有作品」洗礼 exorcism 的神学意义《使徒传统》为洗礼 exorcism 奠定了神学基础：– 洗礼前的状态: 人因原罪而在「世界之主」统治下 – 放弃的必要性: 在被基督接纳前，需要从邪恶势力中解放 – 教会的行动: 主教（或受权牧师）以基督之名行动以解放 – 渐进性质: exorcism 不是单一行为，而是一个过程（3年的教理教育） – 复活节的巅峰: 庆祝基督战胜邪恶势力的胜利《使徒传统》中的其他 exorcism除了洗礼 exorcism，该著作还描述了：– 第36章: 早晨赞美和通过祈祷驱逐恶魔 – 第41章: 十字架标志作为信徒永久 exorcism – 第13-14章: 用带有 exorcism 公式的圣水和圣油祝福后继传统中的延续《使徒传统》直接影响了：– 使徒宪法（4世纪）： 叙利亚编纂，引用了希波里图 – 1614年《罗马礼仪》: 第十二章关于 exorcism 回到了希波里图的方案 – 保罗六世（1972年《成人洗礼仪式》）： 恢复了渐进的教理教育，并重新引入了 exorcism《关于某些驱魔祈祷的教条》（1999） 明确引用了希波里图。

历史意义

《使徒传统》表明，驱魔仪式自使徒时代起就一直是基督教部长的一部分。它不是“中世纪实践”或“后期迷信”，而是源自基督直接命令的核心原初礼仪——“驱魔”（马太福音 10:8；马可福音 16:17）。

补充阅读

1999 年罗马驱魔仪式 | 《1983 年教会法典》第 1172 条：驱魔纪律 | 列奥十三世《1890 年驱魔祈祷：圣米迦勒》 | 《父权天使学》（二至八世纪教会父亲）