イエス・キリストは聖ヨセフに従属していましたか？
神殿での出来事の後、ルカはキリストの青年期をたった三行で要約しています。以下がその文です。
「それから彼は彼らと共に出発し、ナザレに帰り、母親に服従した。母はすべてのことを心に刻んだ。そして、イエスは知恵と体格と、神と人々の前にある恵みにおいて成長した。」
(ルカ 2:51-52)
マリアとヨセフの両方が彼にとって師であり、人間的な観点からその影響は彼の人格を形作った。彼が神殿で叱責されたかどうか、またそれを誰が行ったか、その子供としての典型的な誤りがいくつかあったため、マリアかヨセフかはわからない。しかし、神殿の出来事には、私たちの注意を引くべき意味がある。一見単純なフレーズである「彼らは彼に従った」という表現は、その状況に対する従順と、それまでのキリストの従順との明確な区別を示している。神殿でのその旅、パスクアのためにエルサレムを訪れたとき、キリストは初めて新しい態度を示し、普段とは異なるものとなった。そのため、未来は過去と同じにはいかない。キリストは従順を保ち、ヨセフは家族の権威を維持する。しかし、キリストの服従とヨセフの権威は、新たな意味を持つようになる。キリストは、父に関する「事」において、家族の権威から自らを明示的に分離し、独自の独立性を強調した。彼は一瞬、はっきりとメシアとして自らを現し、それ以降は何も以前のように進むことはなかった。その後、「彼に従う」と特定することは、キリストが単に意識的に、そして自発的に、ヨセフとマリアの権威の下に服従しただけでなく、その決断を強め、自由を強調したことを意味する。これは、家族の団結の重要性を強調し、家族には常に導き手と権威が必要であることを確認するものだ。法に関して言えば、その時点でヨセフにはキリストに教えるべきことはほとんどなかった。仕事に関して言えば、ヨセフは権威の範囲内で行動し、キリストはいつも通りに服従し続けた。しかし、命令や服従の概念を考えることはできず、権威の行使は、キリストの態度とヨセフの自覚した立場によって穏やかに行われるべきだった。神が御子であるキリストが、人間性に関して、誕生、成長、教育において家族の中で秩序に従うように定められたのであれば、神はキリストが家族の権威に従い、服従し、家族の教育を受け、職業を学ぶことを望んだことは明らかである。したがって、キリストを人間的に準備するために、家族の統治を任されたのはヨセフだった。「彼らは彼に従った」という表現は、父が御子キリストに望んだ秩序に従うこと、そしてキリストが家族の権威に従うことを意味する。一方、ヨセフにはキリストを教育し、導く義務があり、キリストには服従し、家族の環境で成長するために必要な人間的な知識を学ぶ義務があった。「キリストが父への奉仕に専念するために、両親への服従を放棄したと思われてはならない。彼は両親と共に引き退き、彼らに服従した。このようにして、先ほどイスラエルの博士たちを教えた神として現れた方が、今度は人間として、両親への服従を示し、謙虚さと敬意の模範を与えてくださった」ここでは、しかし、私たちはヨセフの姿と行動を考慮しているので、その模範性を強調したいのです。一方で、この研究が私たちの人生に役立つことを認識しています。それは、聖書に明示的に記載されていない事実を明らかにすることにもつながるからです。確かに、ヨセフは家族の長であり、そのために権限を持っていました。家族の長として、彼はイエスを教育する責任があり、そのためには権限を行使し、教え、または必要に応じてしつけなければなりませんでした。そして、間違いなく彼は家族の生計も支える必要がありました。言葉で言えば、この論理は問題なく機能します。しかし、読者が冷静かつ注意深く考えると、この任務が繊細なものであったことが簡単に理解できるでしょう。もちろん、イエスがヨセフに問題や困難をもたらしたことはありませんでした。しかし、教育の面では、聖ヨセフが非常に明確な模範を示し、同時に具体的で実行可能なモデルを提供していることは明らかです。ヨセフは、あらゆる状況や環境において、常にすべきことをしました。目的は、すべきことをするのであり、それが好ましいか否か、快適か否かにかかわらず、無条件に実行することです。実際、結果を得るために、すべきことをしない、またはすべきことを怠った場合、物事がうまくいくことはほとんどありません。義務の未履行は、決して良い結果をもたらしません。異なるのは、慎重さによってそのやり方が決まることや、時期の選択です。恐れから何かを正すことを控えるのは、慎重さではなく、怯懦であり、その人は、ただ利益を受けたいと思っている人を実際に害することになります。同じ理由から、教育の目的のために、本質的で付随的なものを区別することが重要です。実際、前者は一時的なものであれど有害である可能性があり、後者は不屈の態度によって不快感を生み出すことになります。そのため、子供たちに、年齢に応じたより多くの自主性と選択の能力を身につけさせ、比例感と責任感を育むことが重要です。これは、人間の発達に連動した成熟の進展に最も適した道筋です。両親が教育を望むのであれば、権限を行使する必要がありますが、同時にそれをどのように行使するかも理解する必要があります。彼らは教え、しつけ、必要に応じて罰を与えることで、子供たちに害を及ぼさないようにしなければなりません。そして、自由を尊重しながら、その限界を理解し、子供たちがどこまで進むべきか、どこで止まるべきかを判断できるようにする必要があります。両親は、子供たちに神の法を教え、彼らに生計を立てる術を教えるべきです。前者は、救い（世界で平和に生きるための真理）に必要な真理で構成され、教育の最も重要な目的です。神への恐れがなければ、あらゆる保証が失われ、子供たちが偽りの原則に基づいて生活し、真理に基づかない場合、脆弱な存在と永遠の救いの深刻な危険がもたらされます。そのため、両親は子供たちを「神の法」で教育しなければなりません。後者は、子供たちが正直に生計を立て、家族を持つことを意味します。しかし、同時に、彼らの態度、傾向、欲望を尊重し、助言し、報酬ではなく、怠惰と快適さに対する刺激を与えないようにする必要があります。イエス、マリア、ヨセフのサグラダ・ファミリアをより深く理解するために、聖ヨハネ・パウロ2世の『Redemptoris Mater』を参照してください。研究を深めましょう: マリロジー、マリア神学、マリアの出現、そしてマリア学修士号を追求してください。テキストは明示的にヨセフに言及していないが、彼らと一緒に旅をしたおよび彼らに服従したという表現により、ヨセフが含まれている。マリアとヨセフと共に旅をし、マリアとヨセフに服従した。
イエスがヨセフに服従していた期間は知られていない。残念ながら、私たちは彼がいつ亡くなったのかを知る方法はない。イエスが公生活を始める前に亡くなったと一般的に受け入れられているが、これは証拠と合理的な議論に基づいたコンセンサスである。ヨセフが何年生きていたにせよ、彼がエジプトから帰還し、永遠の眠りにつくまで、イエスとマリアのそばで過ごした生活や使命は、エルサレムへのイースターの旅に関連した出来事以外には、ほとんど言及されていない。
これは、その時点から彼の生活や、イエスとマリアのそばでの使命が重要でなかったことを意味するわけではない。しかし、何も特別なことは起こらず、通常の範囲を超えたものもなかったため、記録されるべきものではなかった。
福音書がイエスが「彼らに服従した」と記しているとき、それは主にイエスがマリアとヨセフの権威に従ったことを意味する。ヨセフは家族の長であり、イエスはその権威に特に服従していた。これは、服従する対象がいない場合には、服従を述べることはできないからである。
聖書の端書には、イスラエルにおける両親の子供たちに対する義務（少なくとも一部の義務）に関する例がいくつかある。神の法律と職業の両方において、教師と弟子が必要である。12歳になるまで、つまり法律上の人格が認められ、イエスが神殿を訪れる可能性と義務が生じるまで、イエスも他の子供たちと同様に両親に従っていた。なぜなら、聖ルカ（またはより正確には聖霊によって口述されたルカによる福音書）は、イエスが神殿に戻ったとき、彼らに服従したと特に言及したからである。そして、その瞬間、そしてそれ以前に、12歳になる前の年月において、彼は両親に従っていた。
ヨセフが権威を持っていたことは疑いようがない。教育とは、何が正しく、何が悪なのか、何が好ましい行動なのかを教えることである。イエスも他の子供たちと同様に、歩き方や話し方、物体の識別や取り扱い方、自分で立ち上がることを学んだ。
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