マリアの心聖書に
「心は勇気の源である」（申言書 3:5）
amor:
「心は愛によって導かれる」（コリントの信徒への第一の手紙 13:4）
memória e sabedoria:
「心は知恵と理解の源である」（箴言 2:10）
No Novo Testamento, lēbāb é usado para descrever o coração de Jesus, destacando sua natureza divina e humana unificada. O coração de Maria, por sua vez, é apresentado como um reflexo do coração de Jesus, refletindo sua santidade e amor.
A devoção ao Imaculado Coração de Maria tem suas raízes na Bíblia, onde a ideia de pureza e amor divino é enfatizada. A expressão “Imaculado Coração” evoca a noção de pureza e integridade, refletindo a crença na natureza imaculada de Maria, livre de qualquer mácula original.
A devoção bíblica ao Imaculado Coração de Maria não é apenas uma questão de sentimentalismo, mas sim uma expressão profunda da fé na obra redentora de Deus e na mediação de Maria, a Mãe de Deus.
「主の道を進み、さらにユダの高い場所や森を破壊した」（2クロニクル 17:6）喜び:「心から喜んで、善き心で主に仕えなかったからです。あなたがたは、今まで豊かに生きてきたのです」（出エジプト記 28:47）苦しみ:「内臓よ、内臓よ、どうしてこんなに苦しむのか。心臓が鼓動し、声を上げてはいけない。トラの角や戦いの騒音が聞こえる」（ヨエル書 4:19）愛情:「ダビデに使者が来て言った。『イスラエルのすべての心は、今やアサルの後についています』」（2サムエル記 15:13）怒り:「血の復讐者が怒りを燃やして、追跡し、道が遠く離れていても、命を奪う者には追いつき、決して罪のない者を殺してはならない」（出エジプト記 19:6）嫌悪:「私の民は喜びの心で歌い、苦しむ心で嘆き、魂は絶望に震える」（イザヤ書 65:14）心は理解と知識の源:「私はあなたに知恵と理解の心を与える。今まであなたのようには誰もいなかったし、これからもいないだろう」（1列王記 3:12）しかし、心はまた、無知と悪しき考えの源でもあります:「正直な者の舌は銀のように純粋だが、悪人の心は何にも役に立たない」（箴言 10:20）そして、心は働きへの原動力でもあります:「モーゼはベセレエル、オリアブ、そして主が知恵を与え、心からその仕事を成し遂げようとしたすべての賢明な人々を呼びました」(出エジプト記 36:2)
計画し、望むこと:
「しかし、その心がそうでないように、また、その思いがそうでないように、彼は多くの国々を滅ぼし、根絶やしにしようと企てる」
(イザヤ書 10:7)
心は、旧約聖書において個々の機能を超え、人間全体、つまり全人格を指します。つまり、人間そのもの、すべての性格を指します。例えば、詩篇において:
- 「貧しい者は満ち足り、主を崇める者は永遠に生きよう。心は主を求める者のために永遠に生き続ける」 (詩篇 21:27)
- 「心と肉は弱り果て、神の岩である私の遺産は永遠に生き続ける」 (詩篇 72:26)
- 「心と肉は渇き、主の聖所を慕う。私の心と肉は神を生き生きと感じる」 (詩篇 84:3)
心は、神に対する人間の立場、信仰の領域を示します:
「耳を傾けよ、正義を知る民よ、私の言葉を聞け。心に私の教えを刻み、恐れるな、人の口から出る侮辱に。私の恐れを心に抱くな、偽りの敬虔さに慣れるな」
(イザヤ書 51:7)
しかし、神からの距離と心の硬化は、神への回心によって克服されます。この回心は心で行われます:
「主よ、私の心に純粋な心を与え、私の精神を堅くしてください。 […] 主よ、私の犠牲は、謙虚で、心から悔い改めた心です。あなたは決して無視しない、私の祈り」
(詩篇 51:12, 19)
新約聖書において、「心」（kardía）という言葉の使用は、旧約聖書の概念と一致します。実際、内面的な生命の源であり、神が人間に自己を明らかにする内なる深部の場所である心という考えは、新約聖書のテキストにおいて、旧約聖書よりもより明確に表現されています。また、新約聖書では、「心」と「知性」（noûs）という概念が密接に関連していることに注意する必要があります。心と知性は、並行する概念として捉えられることもあります。
「それで、彼らの知性は暗いままである。今でも、彼らが旧約聖書を読むとき、その布は取れていない。それは、キリストにおいてのみ取られるからである」
(2コリント 3:14)
あるいは、同義語として繰り返されることもあります。
「そして、神の平和、すべての知性を超える平和が、あなたがたの心と考えをキリスト・イエスにおいて守るように」
(フィレモン 4:7)
「知性」はkardíaの知的な側面を強調します。したがって、旧約聖書も新約聖書も、神との出会いは、人間の心の中で起こると結論付けることができます。特に、神の息子であるキリストの心は、人間と神の出会いの場所となります。
マリアの心について明示的に述べている箇所を次に示します。
「マリアは、すべてを心に刻み、深く考えていた」
(ルカ 2:19)
そして
「マリアは、これらのことをすべて心に刻み、深く考えていた」
(ルカ 2:51)
「保存」と「瞑想」という言葉は、それぞれギリシャ語で「保存する」（symballō）と「瞑想する」（diatēreō）を意味します。したがって、これらの二つの文脈から、マリアが聖書を読み、その預言が彼女が目にした出来事と一致することを思い出したという意味になります。彼女は予言を読み、その一部が彼女の目の前で実現しているのを見て、今や彼女の意識の奥底、彼女の心の中で、事実を比較しています。
「マリアの心」という言葉は、聖書的な意味で使われています。先ほど述べたように、「心」は聖なる書物における人間の全体性を意味し、個々の能力や個々の瞬間とは対照的です。つまり、「マリアの心」とは、彼女の独特で不滅の「存在」を指します。人間の存在の中心、理性、意志、気質、感性の交わる場所です。人間は心の中で初めて統一性と内なる方向性を見出し、心と精神、意志と感情を統合します。
教会霊性の伝統は、[心]を「存在の深遠さ」として聖書的に理解することを強調しています（カトリック教会教理問答 368）。したがって、心は、神を愛し、兄弟を愛し、救いの業に完全に献身したマリアの魂の不可分な部分です。そのため、「無汚なマリアの心」への献身は、この心のアティチュードに触れる方法であり、私たちの「フィアト」（「あなたの御心が成されるように」）が、私たちの存在のあらゆる側面を形作る中心的なものとなるのです。
マリアの心に関する聖書神学と「無汚なマリアの心」への献身についてさらに学ぶには、パウロ６世の使徒的勧告「マリア崇敬」を参照してください。
さらに学ぶ: マリロジ（Mariology）、マリア神学（Theology mariana）、マリアの出現（Apparitions marianas）、そしてマリア学修士課程を探索してください。
マリア学修士課程
マリア学をより深く学びたいと思っていますか？ なら、Locus Mariologicusのマリア学修士課程をご覧ください。この学術的なプログラムは、厳密な神学、霊的生命、そして教会の生きた伝統を融合させたものです。真剣にマリア学を研究したい方へ？
この記事は、Locus Mariologicusの図書館の資料に基づいています。マリア学修士課程は、聖書、教会父、教理、最初の教義から現代の問題まで、学術的な指導のもとで、同じ源泉に導きます。
Responses