メドゥジゴレの聖母の出現

メドゥジゴレの聖母の出現

メドゥジゴレの聖母の出現は、1981年6月に始まりました。ボスニア・ヘルツェゴビナ出身の6人の若者が、ポドブレドの丘でマリアの幻覚を報告したのです。ファティマやルルドとは異なり、これらの出現は数十年にわたって続き、教会の判断プロセスは非常に長くなりました。この記事では、6人の目撃者の証言、10の秘密の開示、そして2024年のインプリマトゥルまでの教会の立場を検討します。（ボスニア、モスタール司教区）

メドゥジゴレとモスタール司教区：地理的背景、ポドブレドの丘とビヤコヴィチ

クロアチア語で「ボスニア」は「山の中」を意味し、この地域を指す言葉です。散在する村々を含むこの地域には、ビヤコヴィチがあり、その場所が出現の舞台となりました。今日、メドゥジゴレは、教会と科学の世界の両方にとって、出現の曖昧さに内在するすべての価値、対立、誤解の集積地となっています。

歴史の再構成

このメドゥジゴレの高原は、多くの回心と寛大さをもたらし、その存在は多くの司教、巡礼者、さらには聖ヨハネ・パウロ2世さえも惹きつけました。彼はこの場所を訪れることを望み、訪問を促す繰り返しの招待状を送りました。ユーゴスラビア、特にボスニア・ヘルツェゴビナの共産主義セルビア政権が支配するこの国は、カトリックの強い地域でした。1981年6月24日、サラエボ出身の15歳のイヴァンカと16歳のミリジャナは、家族の休暇先であるポドブレドの丘で散歩し、休憩していました。休暇の初日、二人は音楽を聴きながらリラックスしていました。タバコを購入し、長い夏の夜を一緒に楽しむために、喫煙を始めました。帰り道、街の入り口にある「三つの道」の交差点で、イヴァナが母を最近失ったことを思い出し、口々に「それは聖母様です」と囁きました。しかし、ミリナはより冷静に「そんなはずはない」と抗議しました。恐怖に襲われた二人は、逃げるように走り出しました。信頼できるものだと確信したとき、二人は嘲笑されました。その日の午後遅く、18時30分頃、ミルク（14歳）も加わり、羊の群れを森の奥にある草地に放牧しに行くことにしました。三人の少女は丘を登り、何も異常なことはないか確認しました。しかし、帰り道、村に近づいた頃、イヴァナは再びその光景を目撃し、羊はひとりで羊小屋に戻っていきました。同じようなことがヴィッカ（16歳）にも起こりました。モスタルの定期健診の後、帰りの昼寝で、彼女は友達との予定に遅刻してしまいました。ヴィッカは目撃しました。自分のすぐ横、約100メートル離れた場所に、彼女が家に向かって走っている間、立っている女性の姿が。彼女はマリアと一緒に走り、イヴァン・ドラギェヴィチ（16歳）とイヴァン・イヴァンコヴィチ（20歳）という二人の少年に出会いました。二人もその光景を目撃しました。しかし、イヴァン・ドラギェヴィチは恐怖で逃げ出し、バッグの新しいジャガイモを失いました。年上のイヴァンは混乱し、それ以上何も見えなくなりました。一方、イヴァナ、ミリナ、ミルク、ヴィッカの四人の少女は、遠くからその姿を見ていました。女性が右腕に子供を抱えて、近づいてくるように手を振っているように見えました。しかし、少女たちは動くことができませんでした。次の日、6月25日木曜日、5人が再びそこに集まりました：イヴァナ、ミラナ、ヴィッカ、10歳のヤコブ、そしてマリア・パヴロヴィッチ、ミルカの妹で、前回の時、彼女は仕事をしていました。今回は、彼らは丘を素早く登ることができました。多くの石や茂みがありましたが、彼らは登りました。彼らは別の道からやってきた内気で孤独なイヴァンと出会いました。こうして、6人の予言者のグループが正式に結成されました。彼らは、その出現の足元に、一メートルほどの高さに浮かぶ小さな雲の中にいました。彼らは、灰がかった銀色の輝くドレス、白いヴェールの下の黒く波打つ髪、そしてその「冠」を明確に見ることができました。それは、まったくつながりのない12個の星で構成されていました。彼女の青い目は、優しく子供たちに向けられていました。イヴァナ、孤児は尋ねました：「『私の母親はどこにいるの？』」と。彼女は答えました。「『彼女は私と一緒にいる』」と。彼女の声は、子供たちによれば、音楽や鐘の音のように甘美でした。ヴィッカは、彼女に「『私たちにサインを示してください』」と頼みました。「『そうでなければ、誰も信じないでしょう』」と。翌日の6月26日金曜日、午後6時15分頃、不思議な光が2000人から3000人もの大群衆を引き寄せました。予言者たちは、最初に出現を見た場所の下に待っていました。しかし、彼らがその姿を見たとき、彼らは丘を登り始めました。群衆は彼らがやってくるのを見ていました。ヴィッカは聖水を浴びせられました。彼女は出現にたっぷりと聖水をかけました。「もしあなたがゴスパ（母なる神様）なら、私たちと一緒にいてください。そうでなければ、去ってください」と。ゴスパは微笑みました。「なぜここに来て、私たちに何を求めているの？」とイヴァナは尋ねました。「『ここには多くの信者がいる』」と。ゴスパは答えました。「『私もあなたたちの回心と、この人々の間の平和のためにここに来た』」と。その年の1981年の直接的な背景：メドゥジゴレの最初の出現、ゴスパのメッセージ、そして地元の対立メドゥジゴレの村には多くの対立がありました。その結果、戦争前には負傷者が出ただけでなく、3人が死亡しました。ゴスパは付け加えました。「『私は世界全体を回心させ、和解させに来た』」と。群衆の誰かが、ゴスパに「『私たちに彼女の存在のしるしを示してください』」と頼みました。ゴスパはただ、福音書の言葉を繰り返すだけでした。「『見ないで信じる者は幸いである』」（ヨハネ20:29）と。ミラナは尋ねました。「『あなたの名前は何ですか？』」と。ゴスパは答えました。「『私は聖なる処女マリアです』」と。そして、彼女は10年前の戦争前の言葉を繰り返しました。「『平和！平和！平和！和解せよ』」と。翌日の6月27日土曜日、警察は予言者たちを、約2km離れたチトゥルクという村に連れて行き、彼らを説得しようとしました。しかし、アンテ・ヴジェヴィッチ博士は、彼らが完全に健康であることを宣言しました。子供たちはすぐに村を出て、予定通りの18時30分に丘にたどり着きました。その日、イワンには下記のような視覚的体験がありました。二人のフランシスコ会士が出現の瞬間に在席していました。ヴィッカが聖母に問いかけるのを頼むと、「司祭たちが確固たる信仰を持ち、あなたを助けるように」と答えました。なぜあなたは全員に現れないのかと問いかけると、「信仰を持って見ない者たちは、見る者たちよりも幸いである」（ヨハネ20:29）と答えられました。ある時点で姿を消し、その後に再出現しました。全員が彼女の帰還を歓迎するために、人気の歌を歌いました。「あなたたちは皆美しい」。ヴィッカは繰り返し尋ねます。「この人々に何をしてほしいのか？」と。三度目にゴスパは答えます。「見ない者は信じるが、見る者は信じるが如く」（同じ引用）。これは、内部分裂で傷ついた村に、さらに分裂した国に信仰と平和のメッセージです。1981年6月28日（第五日）：司祭ジョゾ・ゾフコと地域司祭の出現への取り組み日曜日の6月28日（第五日）、司祭ジョゾ・ゾフコ（フランシスコ会、ザグレブ近くの修道院所属）は、ザグレブ近くの退隠から戻り、この出来事を知りませんでした。彼の副司祭、ズルインコ・クヴァロは、すでに目撃者の尋問をテープレコーダーで記録していました。司祭は自分の意見を形成するために、慎重に行動を続けます。その日、1万から1万5千人が丘に集まりました。テープレコーダーはゴスパの言葉を記録し、目撃者がそれを少しずつ繰り返します。彼女は「神の平和の中で行け」と言って立ち上がり、消え去ります。6月29日、警察は再び目撃者を連行し、今回はモスタール（首都および司教座）の病院に連れて行きました。彼らは病院の精神科と死体検案室の間を待たせます。ミリヤナは驚きますが、ヴィッカは勇敢かつ笑顔で、「私たちは皆、やがて死ぬことをよく知っている」と答えます。ドクター・ヂュダは彼女たちの精神的な安定を確認します。帰還したその日、少女たちは次のメッセージを受け取ります。「ただ一つの神が存在する。強く信頼して信じよ」。その日、ある父親は3歳の息子を腕に抱えていました。子供は敗血症の初期症状を示していました。7月初めに子供は回復しました。これは、間もなく明らかになる多くの奇跡的な治癒の最初のものでした。1986年には、291の奇跡的な治癒が教区に記録されています。警察は家族に、子供たちを丘に連れて行かないように圧力をかけました。そうしないと、両親は問題に直面し、ドイツで仕事をすることができなくなり、家族を養うことができなくなるからです。しかし6月30日、警察は二人の若い女性を派遣し、目撃者に車で出かけることを提案しました。この作戦の目的は、彼らが時間に間に合って帰還することを阻止することです。目撃者たちはこの旅行を楽しんでいましたが、夜が近づくにつれて、彼らはより強く帰還を主張しました。丘のふもとに近づくと、3キロメートル先にある谷の向こうに、小さなヤコブは不満げに言います。「止まらなければ、飛び降りるぞ」。車は停止し、少年は丘の上に駆け上がり、待つ群衆に顔を向けて、距離を消し去ります。「『教会で私たちを待たせたら、怒るよ』」と、ミリアナは現れと服従を調和させようと尋ねます。「『そうだ』とゴスパは答え、同時にだ」と応えます。帰路、彼らは司祭館に立ち寄り、司祭が彼らを尋問し、その言葉は記録されます。尋問は、ダリア・クラナクによってより厳密に再編集された後、司教館に保管されています。7月1日（6月24日の遠い出現を数えて8日目）、午後、警察車は目撃者たちを運びます。しかし、出現の瞬間、車のバリアは消え、少年たちは短い出現を経験します。

1981年7月の尋問：目撃者に対する共産主義当局の追跡と司教の立場

7月2日、目撃者たちは追跡され、家族も脅かされていると感じます。マリアの妹、ルザは司祭に相談し、その後、6人の目撃者を司祭館に連れてきます。17時30分、彼らは不在のジョゾ・ゾフコ司祭の不在中に出現します。教会は崇拝が許可される場所です。目撃者たちは18時に到着します。こうして日々の儀式が始まり、繰り返されます。熱意は非常に高いです。誰もそんなに深く祈ったことはありませんでした。司祭は彼らに3日間、パンと水での断食を勧め、光と洞察を求めます。彼は小さなヤコブに言葉を伝えます。「今日、私はゴスパにサインを求めました。彼女は頭を振って肯定し、その後消えました」。7月3日午後、ジョゾ・ゾフコ司祭は教会で熱心に祈っています。マルクス主義の独裁は譲歩をしません。突然、彼は言います。「外に出て、少年たちを守れ」。外に出ると、彼は少年たちが畑から走ってくるのを見ます。「警察が追っています、隠れなさい」と。警察はすぐに彼らを追跡します。司祭は警察に尋ねられます。「6人の少年を見ましたか」。司祭は彼らが逃げた方向を示します。警察は少年たちを誤った方向に追跡し、少年たちは司祭館で2回目の出現を経験します。ゴスパは非常に喜び、彼らに言います。「恐れるな、あなたがたはすべて耐える力を持つだろう」。7月4日は、目撃者たちにとって悲しい日です。彼らは出現と禁止の間で引き裂かれています。

日々の苦悩に疲れ果てた人々は、この十回目の出現が最後のものであると理解した。出現は、マルクス主義的リベラル教義によって保証された宗教の自由を公式に認めた教会内で起こった。恐怖の密告を避けるために、その自由を管理可能な公共の場に集中させるという考えである。このオアシスで、教区は前例のない熱意をもって毎日ミサを祝っている。出現は続く。

7月には以下の2つの重要な出来事が加わった：

• 司祭は、目立たない形で、視覚者たちと共に恍惚の状態に入る。一部の人々がそれを観察したが、後に明らかにされた。

• 司祭は、その時の対立していた周辺諸村の人々に、ゴスパのメッセージに従い、平和と和解を呼びかけた。蓄積された憎しみは祈りによって溶け、7月中旬には、互いの許しと熱い抱擁によって、メドジュゴレのバルカンは一致と兄弟愛に変わった。

フリーのジョゾ・ゾフコの説教はますます霊感に満ちているが、警察の目には疑わしいものではなかった。残念ながら、7月11日、司祭はユダヤ人に試練を与えられたことを思い起こさせた：砂漠で40年間。独裁者ティトが権力を握ってからちょうど40年が経ったのだ。彼はそのため、反乱を扇動していた。彼は8月17日に逮捕された。しかし、教区は最も熱心な修道院のようだった：毎日ミサ、ロザリオ、週に2回パンと水による断食、労働中でもそうである。

神と相互支援のためにさらに何ができるのか、わからなかった。信じられない現象が次々と起こった。7月末、mir（平和）という言葉が空に書かれているのが見つかった。誰かがポラロイドでそれを撮り、国中に広めた。7月25日と8月8日に、心優しい司教が教区を訪問した。しかし、ジョゾ兄弟に対する裁判が始まった。8月9日、彼は警察に呼び出され、脅迫された。8月17日、彼は逮捕され、長い刑に処された。しかし、翌年に、イタリアからの何千もの請願書のおかげで、彼は釈放された。

他の非難はフランシスコ会と教区住民に向けられました。共産主義の報道機関は、司教ザニッチの2回の回答にもかかわらず、出現に対する中傷を広めました。クロアチアのザグレブのカトリック紙『グラス・コンチラ』は、報道機関の虚偽の主張に対する抗議を掲載しました。教会はこれらの問題に対処しようとしました。フランシスコ会のトミスラフ・ヴラシッチは、投獄されたジョゾ・ゾフコの後任として、教区の管理を担当し、精神生活、落ち着いた説教、訪問者の対応、そして共助とカリスマの目覚めに尽力しました。秩序と控えめさは模範的でした。警察との関係は礼儀正しく堅固でした。出現はもはや公のものではなく、聖別された部屋で行われ、以前倉庫として使われていた場所が、6人の目撃者のための『出現の礼拝堂』となりました。集会の人々は、目撃者たちが絶頂状態にあるのを見ることができません。年末には、バルカン化が再燃しました。司教ザニッチは、それまでメドゥジゴレの司祭と良好な関係を保っていたゾフコより、より熱心な人物と見なされていました。1942年以来、フランシスコ会の司祭（多数派）と世俗の司祭の間で対立が続いていました。

メドゥジゴレのフランシスコ会とモスタルの司教府：教会権威と出現の承認をめぐる対立

メドゥジゴレの出現が国際的な名声をもたらしたことは、対立する者たちの情熱を再び煽り、たとえ小さな動揺でも過度に拡大しました。この対立は、その根源が世俗的なものにあり、悪魔が巧みに利用しているため、激化し、メドゥジゴレの巨大な回心と霊的深化をもたらした運動の生活を不可能にしました。修道士たちは沈黙、控えめさ、服従を保ち続け、困難で絶望的な状況に直面しながらも、その使命を果たそうとしました。絶対的な権威と、絶えず置き換えられ、停止させられ、謙虚な要求をする司祭たちの間のこの永続的な誤解は、R.ラウテンティンの年次報告書（メドゥジゴレの『最新ニュース』17巻）に記録され、オーストリアで出版されました。著者は、1993年にモスタルの司教の寛大な辞任が聖職者会議によって確認された後、その活動を停止するよう求められました。メドゥジゴレの出現とその継続的な回心、祈り、平和への呼びかけは、『Redemptoris Mater』（1987年3月25日）の教理に関する教皇ヨハネ・パウロ2世の回勅の精神と調和しています。ヨハネ・パウロ2世の教えは、マリアをキリストへの教会の道しるべとして、母なる存在として提示しています。さらに研究を深めたい方は、以下のリンクを参照してください：– マリロジ（マリア学） – マリア神学 – マリアの出現 – マリア学修士課程

カトリック教会によって認められたマリアの出現の完全なリストをご覧ください。