マリアは神の瞑想として

マリア、神の瞑想

マリアは、神の愛を人間に完全に理解する、すなわち、神の愛を深く知るという「神への理論」を体現し、同時に救いの模範となり、私たちの存在を神へと導く役割を果たします。彼女の瞑想は、その理論と神殿としての役割において、完全なものとなります。すべての人が聖霊によって導かれるとき、彼らは神の子のようになります（ローマ 8:14、コリント 6:19）。マリアの瞑想、そして私たちの瞑想もまた、十字架からその意味を得ます。十字架から聖霊が吹き下ろされます。神殿としての彼女の意味は、ペンテコステで明らかになります。ペンテコステにおいて、イエスが教会の中心に据えられ、永遠の命の源となります。イエスが声を上げて言われました。「のどが渇いた人は私のもとに来て飲みなさい。信じる者は私から生水を飲み、その腹から生きた水の川が流れ出るだろう」（ヨハネ 7:37-38）。キリスト教的、福音的な瞑想は、哲学的な考察ではなく、神の愛に関するものです。それは十字架とペンテコステを結びつけます。神の愛は、聖霊の恵みによって私たちの心に注がれます（ローマ 5:5）。マリアは、聖霊の住処であることから、神の瞑想です。彼女は、与え手として、受け入れることで、絶えず変容され、霊的な女性へと成長します。彼女は神からの贈り物を受け入れ、神に捧げることで、完全に神に向けられます。それゆえ、私たちは驚くことなく、マリアがカルヴァリアに近接し、使徒たちやイエスに従った他の弟子たち、そしてマリアの母、イエスの母と共に、聖霊降臨を待ち望んでいたことを発見します（使徒行伝 1:14）。彼らは熱心に祈りに専念し、一致して祈りを捧げ、女性たちやマリアの母、イエスの母と共に、聖霊の降臨を待ち望みました。カルヴァリアにおいて、マリアは弟子たちの祈りを導きます。彼女は、カナでの奉仕を別の次元で継続しているかのようです。イエスが復活し、天に昇られた夜、聖霊は、恐れを解放し、平和と聖霊の贈り物をもたらすために、閉ざされた部屋に現れました。私たちは今もまだカルヴァリアにいますが、イエスがおられません。なぜなら、彼は天に昇られたからです。マリアは（芸術ではしばしばイエスに代わって座っているように描かれるが）、新生する教会の祈りを導き、自分を中心に集め、集中的な存在となる。マリアは、完全にキリストに集中し、真理に完全に捧げられているため、効果的に教会の祈りの中心となることができる。マリアとイエスは一つである。マリアは生きた神の神殿であり、神の聖霊が彼女の心、彼女の魂、彼女の精神に永遠に宿しているからである。私たちがこれまでに述べたことを考慮すると、マリアは祈りをしないのではなく、祈りそのものである。マリアは見つめないのではなく、見つめそのものである。したがって、キリストに集中し、その存在を神聖な霊に委ねたキリスト者こそが、真の瞑想者である。彼の住まいは安定しており、その集中は絶え間ない。そのため、瞑想者は、自身の経験を正しい意味で理解し、心の中で神の言葉が常に響いているために、常に神の言葉とつながっている。同時に、キリストに真に集中したキリスト者は、彼の中に宿る聖霊の存在を分散させ、神と隣人の愛を教会と世界に放つ。聖グレゴリオ・マグノの言葉を借りれば、「瞑想的な生活とは、神を愛し、隣人を愛することを、心から、ただ創造主への帰属の願いを抱いて行うことである」ということになる。マリアを神の瞑想の生きた表現として深く考察するなら、ヨハネ・パウロ2世の『レデンプトリス・マーテル』（Redemptoris Mater）を参照することをお勧めする。この文書では、マリアは神の神秘を完全に開かれた存在として描かれている。研究を深めましょう: マリロジ（マリologia）、マリア神学（テオロギア・マリアナ）、マリアの出現（マリアの出現）、そしてマリア学修士号（ポスト・グラドゥアート・イン・マリロジ）を探索してください。