キャサリン・ラボレ（1806-1876）は、ピエール・ラボレ（1787-1844）とマデリン・ゴンタール（1769-1813）の娘で、10人兄弟の8番目として生まれました。1815年10月9日、母が急死しました。母を亡くした初夜、キャサリンは聖母の像に抱きついて涙しました。家には子供たちがたくさんいて、小さなオウグスティンは事故で病気になり、父がキャサリンとトニーヌを叔母マルグリットに預けました。彼女はアンリ・ジャン・ロドという酢製造業者の妻で、ファンの近くのサン・レミに住んでいました。

2年後、1818年1月、父がキャサリンのことを心配して、2人を呼び戻しました。喜びの再会です。キャサリンは1月25日に初聖体を受け、それは彼女にとって、精神的に喜びに満ちた深い経験でした。23歳の姉マリー＝ルイーズは、ランスの慈善姉妹会に入会する予定でしたが、事情により遅れていました。12歳のキャサリンは、9歳半のトニーヌと仲良くなる大きな決心をしました。

「行け！私たち二人で家事の仕事をしましょう」

彼女は成熟してこの重荷を担う準備ができていると感じた。食事の世話、鶏舎や豚小屋の管理など、あらゆることを勇気を持って行う。しかし、彼女は文字が読めない。それでも、マリー＝ルイーズに従いたいと思っていた。そこで、18歳の誕生日に、彼女は意味深い夢を見た。年老いた司祭がミサを執り行い、「ドミニス・ヴォビスクム」と言ったとき、彼女は彼の方を見た。その視線は彼女の心に刻まれ、生涯忘れることはなかった。教会を出て、彼女はいつものように病人の訪問に行ったが、今回は夢の中でだった。年老いた司祭は彼女に会い、「娘よ、病人を癒すことは素晴らしいことだが、今は私から離れていく。しかし、いつかあなたは私のもとに戻ってくるでしょう。神はあなたに計画がある」と言った。彼女は誰であるかを理解し、その呼びかけを強めた。読み書きができるようになるためには、修道院に入るには必要な資格だったので、彼女は手持ちの全財産である30金（オウゴ）を騙し取る詐欺師に支払い、名前を書く方法を学んだ。18歳になったとき、アントワネット・ゴンタード、彼女の母親のいとこが、彼女をシャティヨンに連れて行き、有名な女子校を運営していた。彼女は言葉なく同意した。ある日、彼女は「慈善の姉妹」の「ル・ジュヴィエリー通り」の入り口に立ち止まり、入り口に飾られた肖像画を見つめた。「これは夢の中の司祭だ！彼は実在する！誰だ？聖ヴィンセント・ド・パウル」と姉妹たちは答えた。キャサリンは決心した。しかし、どうすればいいのか？修道院に入るには、父親の同意が必要だった。しかし、逆らってでも入る方法を見つけなければならない。洗礼を授けるために、父親は美しい紫の絹のドレスを彼女のために用意した。彼女は結婚できる年齢に達していた。彼女は父親に説得を試みた。父親は拒否した。「もう一人、神に捧げているマリー＝ルイーズがいる。2人は多すぎる」と。しかし、翌年には、父親の態度が変わった。息子チャールズはパリに居住し、妻が亡くなってからレストランを経営していた。チャールズは助けが必要で、キャサリンは彼を助けるつもりだった。誰かが彼女に恋をするかもしれないが、幸運にもそれは起こらなかった。彼女の兄は3月3日に再婚し、キャサリンは自由になった。マリー＝ルイーズが彼女に手紙を送り、貧しい人々や苦しむ教会の会員に仕える喜びを熱心に語ったとき、キャサリンの修道院への願望はさらに強まった。マリー＝ルイーズの手紙は、キャサリンをその道へと導くブーメランとなった。キャサリンは、知的な環境でもなく、世俗的な環境のチャトン女子校に戻った。しかし、シスター・セリは彼女を支え、上役に推薦した。「彼女は正直で、信仰心が厚い。彼女は聖ヴィンセントの好むような、良い村人です」と。1830年1月、シスター・セリは母屋に好意的な意見を述べた。4月21日、キャサリンはパリに戻り、修道院への道を進んだ。「訓練は厳しいでしょう」と人々は彼女に言いましたが、彼女は忍耐、規律、献身に慣れており、自分を完全に忘れ、すべてに備えていました。彼女は何の重荷も感じることなく、修習会に入りました。1830年4月から12月の出現キャサリンは、聖ヴィンセント・ド・パルの霊的な父を見つけた喜びの中で生きていました。彼の遺物は、聖人像の上の祭壇に展示されています。> 「[聖ヴィンセント・ド・パルの心は]、私がサン・ラザールから戻るたびに、私に現れました。私は彼の甘い慰めを受けました…。彼は3回…現れました…。その時、私は赤…を見ました…。そして、私は赤と黒を見ました」 (『生涯』73-74)。これらの3つの色は、無垢、愛、試練を表しています。聖ヴィンセント・ド・パルは苦しんでいるように見え、おそらく当時の政治情勢によるものかもしれませんが、彼は確信していました。「これらの2つの家族は滅びない」と。彼の告白者、M. アラデルは満足しませんでした。> 「このような誘惑に耳を傾けないで。慈善の娘は、貧しい人々に仕えるためにいるのであって、夢を見るためではない」 (『キャサリンの短い生涯』3)。もう一つの啓示は、ミサ中に聖体礼儀のパンが透明なヴェールのように見えることでした。> 「…聖体礼儀の時、聖体様はパンに見えるのではなく、ヴェールのように透明になりました…」聖トリニティの日である1830年6月6日、彼女の視界はより暗い色調になりました。> 「…主は聖体様として私に現れました…十字架を胸に…。主は聖体様として、王のように見えました…十字架は主の胸から足元まで流れ…。主はすべての装飾を脱ぎ捨て…。すべてが床に落ちました…。その時、私は最も暗い考えに襲われました」。革命の危機が迫る中、キャサリンはこのキリストの脱衣を、フランスの王が直面する運命と関連付けました。「私は説明できませんが、地上の王は失われ、その王冠の衣を剥ぎ取られるだろうと思いました」。一部の神学者は、王の戴冠式を聖別された儀式とみなしました。王はイエスのキリストの衣を着用していたのです。修道女たちは、活発で欠点のない初心者修道女を賞賛しましたが、第三の指導者であるシスター・カイヨは、時折（彼女の特別な恩恵に気づかずに）彼女に質問し、「シスター・ラボレ、あなたは恍惚状態にあるの？」と尋ねました。

ノートルダム・デ・ラ・グラース（1830年11月27日）の聖母の出現と奇跡のメダル

夜、7月18日、聖ヴィンセントの祭りの前夜、シスター・マルテは、創始者の聖なる慈悲を思い出し、キャサリンは彼女の言葉を信じました。

「私は、その夜、母なる神様に会うことを切望して眠りにつきました。私は彼女と会いたくてたまらなかったのです」と彼女は書き記しています。そして、こう続きます。「11時半に、私の名前を呼ぶ声が聞こえました。『私の妹、私の妹』… 私はカーテンを開け、4、5歳の白い服を着た少年が、私に声をかけています… 『聖なる母があなたをお待ちしています』… 私は急いで着替え、その少年が私の左側に立ち、私が歩むところに光を放っていた… 私たちが通った場所はすべて光に満ちていました… しかし、私が礼拝堂に入ったとき、驚きました… 少年は指先でドアに触れただけで、ドアが開いたのです」 (《生涯》81ページ)。

彼女は続けます。「しかし、私の驚きはさらに大きく、すべてのろうそくや火が点いているのを見て、夜半のミサを思い出しました。しかし、私は決して聖なる処女を見たわけではありません…」（長らく待った後、）私は夜間の祈りを守る女性たちがその席を通過するのを見始めました。ついにその時が来て、少年が私に知らせました。「ここに聖なる処女がいます。ここに彼女がいます」と。私は耳を澄ませ、絹のドレスのふわりと音が横の席から聞こえてきました… そこにいた少年は「ここに聖なる処女がいます」と繰り返しました。その瞬間、私は聖なる処女に近づき、祭壇の段差にひざをつき、彼女の膝に手を添えました。私の人生で最も甘い瞬間でした。その時、私は何を感じたのか、言葉では言い表せません。」 (《生涯》84)

処女は彼女に

「右手の祭壇の基部に置いてください。そこにひざをつき、心をそこに注ぎなさい…」と、キャサリンは続けます。さらに、「…あなたはすべての慰めを受け取るでしょう… 私がすべてを見たことを尋ねました。… 彼女はすべてを説明してくれました」 (《生涯》85)。キャサリンはさらに、1876年10月30日の自伝で次のようにまとめました。「娘よ、神様はあなたに使命を与えようとしています。苦しみはありますが、神様の栄光のためにそれを乗り越えることができます。あなたは神様の意志を理解するでしょう。あなたは試練を受け、拒絶されますが、あなたには恩寵が与えられます。恐れるな。あなたが見たり聞いたりすることはあるでしょう。信頼し、単純に話しなさい。神様に信頼しなさい。恐れるな。あなたが目撃し、耳にするものは理解しなさい…」 (《生涯》85)

この助けの約束は、不幸の予告に続いています。

「時勢は悪化していく。フランスには不運が降りかかる。王位は転覆する。世界全体があらゆる種の不運に支配されるだろう（聖なる処女はそれを言う際に大変な苦しみを感じていた）。しかし、祭壇の前に来なさい。そこですべての人が、大人も子供も、信頼と熱意を持って願いをかければ、恩恵が与えられるだろう。恩恵は特に、それを求める人々に与えられる。私の娘よ、私がコミュニティに恩恵を広めることを愛しているのは特にそうだ。それをすることは大変喜ばしい。しかし、私は苦しみも感じる。規則の遵守に対する多くの乱れがある。規則は守られていない。両コミュニティに大きな緩やかさがある。それらを管理する責任を負う人に、たとえそれが上層部でなくても、伝えなさい。その人は特にコミュニティに委ねられるだろう。彼はできる限り規則を復活させるために努力しなければならない。私からその人に伝えるには、悪い読書、時間の無駄、訪問を注意しなさい。規則が復活したら、あなたのコミュニティに他のコミュニティが加わるだろう。それは通常起こらないことだ。しかし、私はそれらをすべて愛している… 私があなたを受け入れると伝えなさい。神があなたを祝福し、あなたは大きな平和で喜びとなるだろう」 (《生活》85-86)。「コミュニティは大きな平和で喜びとなるだろう」と、聖母は結論づけた。しかし、すぐに彼女は迫り来る混乱の予告を追加した。「大きな不運が訪れる。危険は甚大だ。しかし、恐れるな、恐れるなと伝えなさい！神の保護は常に特別な形で存在するし、聖ヴィンセントがコミュニティを守るだろう (聖なる処女は常に悲しげな表情をしていた)。しかし、私自身があなたと共にいる。私はいつもあなたの保護者だった。私はあなたに多くの恩恵を与えるだろう。危険が甚大になる時が来る。人々はすべてが失われたと信じるだろう。その時、私はあなたと共にいる！信頼しなさい。あなたは私の訪問を受け、神と聖ヴィンセントの保護を受けるだろう。信頼しなさい！落胆するな。その時、私はあなたと共にいる。しかし、他のコミュニティにはそれが起こらない。犠牲者が出るだろう」 (《生活》86-87)。この予言は1830年に実現しなかった。また、1848年の6月にバリケードで亡くなったアフレ司教の死でもない。キャサリンの回想録は、その瞬間を40年後、1871年のダーボイ司教の時と特定している。出現は、迫り来る不運について繰り返し強調している：> 「この予言は1870年に実現しなかった。また、1848年の6月にバリケードで亡くなったアフレ司教の死でもない。キャサリンの回想録は、その瞬間を40年後、1871年のダーボイ司教の時と特定している。出現は、迫り来る不運について繰り返し強調している：」「娘よ、十字架は軽視されるだろう。地面に投げ捨てられるだろう。血が流れるだろう。我が主の側面は再び開かれるだろう。通りは血で満たされるだろう。大司教は服を剥ぎ取られるだろう」（ここでは、聖なる処女はもはや話すことができず、苦しみが彼女の顔を刻んでいた）。「娘よ、彼女に語った」と彼女は言った。「世界全体が悲しみに暮れるだろう」 (『生活』87)。

1856年の回想録の中で、キャサリンは出現の終わりを語る:

「私は何時間もそこにいたのか、わからない。ただ、始まったとき、私は何も見えなかった。やがて、右側のスタンドの方から、何かが消えていくのではなく、何かが現れるのが見えた。私は祭壇の階段から立ち上がり、そこにいた子供を見た。彼は私に言った。『彼女は去った』と。私たちは同じ道を歩き続けた、いつも明るく照らされ、子供は私の左側にいた。私は、この子供が私の守護天使であり、聖なる処女を私に見せてくれたのだと確信した。なぜなら、私は彼女に多くの祈りを捧げていたからだ。彼は白を着て、奇跡的な光を放ち、つまり光で輝いていた。4歳から5歳くらいだった。私はベッドに戻り、午前2時を回っていた…。私は時計の音を聞いた。もう眠れなかった」 (`生活` 88)。

そして、すべてが2時間半続いた。キャサリンは、その夜まで明晰で、夢ではないと確信していた。しかし、その経験を、彼女が非常に説得力のある告白者であったM. アラデルにどう伝えるのか？

キャサリンのマリアへの献身を深めるために、パウロ6世の使徒的勧告『マリア崇敬』（Marialis Cultus）をご覧ください。この文書は、教会生活におけるマリアの崇敬について述べています。

さらに学ぶ: マリロジ（Mariology）、マリア神学（Theology mariana）、マリアの出現（Apparitions marianas）、そしてポストグラドゥアト・イン・マリロジ（大学院のマリア学）を探索してください。

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