ジョセフ・ラッツィンガーによれば、マリアを忘れてはならない6つの理由

マリアを忘れてはならない6つの理由（ラッツィンガーによる）

ジョセフ・ラッツィンガーによって提示された「マリアを忘れてはならない」という理由は、現代のマリア学に大きな影響を与え続けています。これらの理由は、マリアへの献身が真にカトリック的で教会的な信仰のしるしであることを示しています。

マリアとキリスト教

ロレトでの国際マリア学大会（1995年3月22日～25日）の席上で、ラッツィンガー枢機卿は、信条の「そして、聖霊によって、マリアの処女より肉体を取った」の部分について論じる記事を発表しました。この説教の中で彼は次のように述べています。> 「…」「マリアなしでは、神が歴史に参入する終焉は来ない。信仰の告白で達成されるべきことは、神が私たちと共にいる神、ただ自分自身と天に閉じこもるのではなく、まさにエマヌエルであることだ。そのため、自分を謙虚な女性、つまり匿名の女性（ルカ1:48）と名乗った女性が、生きている神を告白する中心に据えられる。神は、彼女を通して、空の天から降りてきて、私たちの状況に直接関与するエマヌエルとして明らかになる。その必然的な神学上の結果として、マリアは生きている活動的な神の歴史の中核に位置づけられる。彼女を考えることは、彼女が母としての積極的な協力なしには語れないということだ。」「使徒の信条の言葉を解釈し、イエスが三位一体の神性と人間性を併せ持つ真のシケヤ（出エジプト記3:2）であることを示す3つの聖書の証（マタイ1:18-25、ルカ1:26-38、ヨハネ1:13以下）の合成として、マリアは神の住まい、つまり神の臨在の場所として理解される。聖地が神の臨在の保証として常に存在する一方で、より重要なのは、マリアの「はい」であり、それが神の臨在の場所を準備する。なぜなら、神は石ではなく、生きている人々と結びついているからだ。」「マリアは、神が人間性と結びついたダイナミックなエンカーナションの象徴であり、彼女は歴史の中で彼女の民と結びついている。1988年3月7日、ロレトでの講演で、カルディナルはマリアを「あなたは恵みいっぱいに満ちている。マリアへの聖書的崇敬の要素」として提示し、彼女をキリスト教徒と人間にとってのパラダイムとして描いた。彼女は孤立した個体ではなく、同時に全人類の救済に開かれた人々として描かれている。」「マリアは、神との生命的な関係を持つ人であり、それは彼女を「住まうべき場所」として神に開かれていることを意味する。ラテザンは、マリアを「信仰の人間」として説明し、彼女が神に完全に開かれ、無制限に、恐れなく、運命に身を任せていることを強調する。この開かれた人間性は、聖書が「信仰」と呼ぶものに結びつく。”信仰を持つ”とは、神に開かれること、神に「住まう」ことだ。」「旧約のアブラハムが信仰の父であるように、新約のマリアは信仰の母である。彼女は、イエス・キリストの誕生の最初期から、信仰の人々の共同体に属している。」「マリアの純粋で高貴な姿は、ラテザンの神学において中心的な位置を占める。彼女は、超越的な神秘を内面に抱きながら、それを全体に統合し、人生のあらゆる段階で忠実に保ち続けることができる、純粋な人間性を持つ。この純粋さは、彼女を預言者たらしめる。ルカは、マリアが「すべてのことを心に刻み、深く考えていた」（ルカ2:19）と証言する。この内面的な生活は、彼女の人生のあらゆる段階で、特に苦難の時にも、神の言葉を再び世界に与える。」「『マグニフィカート』は、旧約の預言的な言葉を織り交ぜた、マリアの祈りである。それは、主を称え、その臨在を世界に与えることを求める。この祈りは、神をより身近に感じ、その存在を私たちの生活に招き入れることを促す。」マリアを忘れてはならない六つの理由当時のカードナル・ヨハネ・パウロ2世（ジョゼフ・ラッツィンガー）は、1985年にジャーナリストのヴィットーリオ・メソリとインタビューにおいて、マリアを忘れてはならない六つの理由を述べています。これらの理由は、マリアが信仰、聖書、伝統の神秘において、特に旧約・新約聖書、理性と心、男と女の関係において、本質的に統一的かつ共同的な役割を果たすことを前提としています。第一の理由。マリアの位置を教義と伝統が与えることを認めることは、真のキリスト論に根ざしている。バチカン公会議第2世は次のように述べています。「教会は、処女マリアを深く考え、人間となった言葉の光の中で彼女を瞑想し、受肉の深遠な神秘をより深く理解し、より一致した配偶者となるために、彼女の尊厳を尊重しながら、より深く浸透していく」（ルメン・ジェンティウム第65条）。さらに、教会がマリアの教義を宣言したのは、主にキリストへの信仰に直接奉仕するためであり、母としての崇敬が主な理由ではありません。教会は、まず、永遠の処女性と神性母性、その後、無原罪の受胎と天国の摂取といった教義を宣言しました。これらの教義は、キリストが真の神であり真の人であることを守るものであり、また、私たち全員が待ち受けている不死の運命を示しています。また、現代の信仰が脅かされている今、創造主神が自由に物質に介入できるという、永遠の処女性の真実も示しています。要するに、公会議は次のように述べています。「マリアは、救いの歴史への深い関与により、信仰の最も重要な要素を集約し、共鳴させるのです」 (ルメン・ジェンティウム）。

（n. 65）。

ラッツィンガーは、まず、マリアの位置づけがキリスト論的に重要であることを指摘し、キリスト、真の人であり真の神であることへの真の信仰と関連付けています。このことで、マリアは教会の正しさの基準となります。第二のポイントとして、聖書と教会の伝統の融合を強調しています。マリアの像は、何世紀にもわたる深化を通じて、聖書の内容と教会の神秘の理解を統合しています。

第二のポイント。教会のマリア学は、聖書と伝統の適切な関係を前提としています。

四つのマリアの教義は、不可欠な基盤として聖書に根ざしていますが、そこには、聖書と伝統の温かな生活の中で成長し、実を結んだ、ある種の種が含まれています。この種は、礼拝、信仰する民の直感、そして教会による指導の下、神学の反映によって育まれています。

第三のポイントは、ナザレの処女マリアの位置づけに関連しています。彼女は、古代のイスラエルと新しいキリストの運動が交わる頂点に立っており、そこからキリスト教は世界中に広がり、教会の福音宣教の働きによってもたらされています。

第三のポイント。ナザレの処女マリアは、古代のイスラエルとキリスト教の運動の交わる地点に立ち、シナゴーグと教会を結びつけています。

マリアは、古代のイスラエルと新しいキリストの運動を結びつける、生命に満ちた不可欠な架け橋です。彼女は、聖書全体を統合する役割を果たします。マリアへの献身は、神の民の信仰の表現であり、理性と感情、理性性と愛を調和させ、キリスト教を知的主義や感情主義の罠から守ります。どちらも不妊です。

第四のポイント。適切なマリアへの献身は、信仰に理性と感情の両方を保証します。これは、ブライス・パスカルが述べたように、両方が必要です。

教会にとって、人間は理性だけでも感情だけでもありません。それは、これらの二つの側面の融合です。頭は明晰に考えるべきですが、心は温められるべきです。マリアへの献身は、「母なる神」の尊さを認識しない、過度に単純化されたものではありません。」、というコンシリエの勧めに従えば、信仰は人間のすべての次元を保証します。ラツシンガーはさらに5つ目の、特にタイムリーな理由を追加し、ハンス・ウルス・フォン・バルタザールという同僚の考えと似たような響きを感じさせます。マリアは、その女性性と母性によって、教会が官僚主義、抽象的な形式主義、文字通りの法主義に陥ることを防ぎ、霊を殺す文字の毒を避けるのに効果的に貢献します。5つ目の点。ヴァチカン2世の言葉を借りれば、「マリアは教会の姿、像、模範です」。したがって、彼女を見つめることで、教会は男性主義的なモデルから保護され、道具としての社会政治的プログラムのための組織やグループ、あるいは人間的利益のための圧力団体に変質することはありません。マリアが一部の神学や教会論において取り上げられなくなった理由は単純明快です。それは信仰を抽象化に還元したからです。抽象化には母は必要ありません。現代においてマリアを忘れてはならない6つ目の理由は、彼女がすべての人、特に女性にとっての模範的例であることです。彼女は、神からの召しと神秘、内面性と福音の宣教、献身と使命、勇気と献身性といった要素の調和を照らし出します。6つ目の点。マリアは、その処女と母としての召しを通じて、創造主がすべての時代の女性に与えたもの、そして現代の女性にも与えたものを照らし続けています。確かに、特に現代において、女性の本質が脅かされている中で、マリアの処女性と母性こそが、女性に関する神秘を最も高い運命と結びつけ、切り離すことのできないものとして根付かせているのです。マリアは、*マニフィカート*を宣言する大胆な予言者です。しかし、彼女はまた、沈黙と隠れ家を実り豊かにする存在でもあります。彼女は恐れることなく十字架の下に立ち、教会の誕生に臨在します。しかし、彼女はまた、福音書の記者が何度も強調するように、「心の中で起こることを観察し、記憶する」存在でもあります。勇気と服従の創造物として、彼女はあらゆるキリスト教徒、男性も女性も、模範とすべき存在です。マリアを歴史の中で重要な人物として忘れることは、精神的な貧困をもたらし、神による啓示とキリストの弟子としての成熟にとって不可欠な女性を欠くことになります。マリアの忘却を避けるためには、ヨハネ・パウロ2世の*Redemptoris Mater*（母なる救い主）の回勅を参考にしてください。この回勅は、マリアの母性的存在が教会生活の中で果たす役割について論じています。マリア学を深く学ぶために、以下のトピックを探求してください：マリア学、マリアの神学、マリアの出現、マリア学修士号。要するに、ラツシンガーによって集められたマリアに関する理由は、信者に対して、母であり模範であるマリアを再発見する手助けとなります。教会がマリアについて語る中で、特に『レデンプトリス・マーター』（Redemptoris Mater）を読むことをお勧めします（ここ）。