「そして、彼らに服従していた」（ルカ 2:51）

I. 「女から生まれ、法の下に生まれた」: 服従する神のパラドックス

パウロのガラテヤへの手紙における成肉の合成は、神の子が「女から生まれ、法の下に生まれた」（ガラテヤ 4:4）と述べ、キリスト教の最もパラドックスな現実を二つの分詞に集約しています。神は服従しました。永遠で全知で始まりなき神は、歴史的偶然、文化的条件付け、特定の民族の宗教的義務に服従することを選びました。それは表面上や見せかけではなく、現実にそうしました。彼はナザレの村で30年間、誰にもその正体が分からないように、成長し、学び、服従し、手を使って働き、人間と神の調和の中で生きました。パウロが成肉の結果として告げる「養子としての子」は、復活や洗礼の時だけでなく、ナザレでの日常の生活の中で始まっています。このナザレの神秘の中心には、マリアがいます。彼女は、神の子が人間になる環境を作り出し、祈り、労働、兄弟愛の中で育つように導いた、信仰、祈り、兄弟愛に満ちた場所です。マリアは、彼に最初の言葉を教え、アブラハムとモーゼの物語を語り、イスラエルの人々の祈りに慣れさせました。ナザレでのマリアの母性は、教育的で形成的な母性であり、神の計画を超越した形で参加しています。

II. 隠れと沈黙の教育

ルカによる福音書では、子イエスが神殿で預言した後の30年間は、単一の文で要約されています。「そして、イエスは知恵と体格と、神と人々の間で成長した」（ルカ 2:52）。30年間の成長についての観察です。人間的成長、霊的成長、関係性への成長です。神は、大いなる行為や名声なしに、静かに生活することを選びました。そして、ナザレでマリアとヨセフと共に過ごしました。この隠れは、決して目立たない前触れではありません。それは、自らを現す必要のない神の存在と、日常の家族生活、手仕事、定期的な祈り、服従の子であることへの参加が、すでに神の神秘の一部であることを明らかにしています。そして、30年間、神の子と一緒に生活したマリアは、キリストに隠れて生きる、キリストに神と共にいることを超えた、無示の愛を最もよく知る師です。

III. 「そして、彼らと一緒に下がり、ナザレに住んだ。そして、彼らに服従した」

ルカ 2:51 は、福音書の中で最も神学的に重い文の1つです。

神殿での出来事の後、十二歳の少年が賢明な言葉で教師たちを驚かせ、両親に「天の父の事に専念しなければならない」と告げた（ルカ 2:49）時、テキストは突然、「そして彼は両親と共に下がり、ナザレへと向かった。そして、彼らは彼に従った」（ルカ 2:51）と付け加えます。神殿での少年が語った神としての使命は、ナザレの家族への服従と矛盾せず、むしろ調和しています。天の父への服従と地上の両親への服従は、人間存在のあらゆる側面を含む、受肉の神秘の中で調和しています。幼児期と思春期もその一部です。

マリアはこの出来事を他の出来事と同じように記憶していました。「彼の母は、これらのことを心に刻み込んだ」（ルカ 2:51）。羊飼いたちの出来事（ルカ 2:19）に同じ表現が使われているように、この繰り返しは、一貫した霊性を示しています。マリアは理解できないことに対して外部で反応するのではなく、内面化して心に刻み込み、瞑想します。マリアの心は、神の神秘を保存する生きたアーカイブであり、意味が明らかになるまで出来事を保持する空間です。

IV. ナザレのマリア、日常の聖化モデル

第8のミサは、ナザレのマリアを、日常の聖化の模範として提示します。このミサは、特権や特別な瞬間ではなく、ナザレの三十年間のマリア、パン生地と洗濯物を扱うマリア、子と共にシリヤの祈りを唱えるマリア、ジョゼフの工房で働くマリア、神人の伝統に従ってイエスを育てるマリアに焦点を当てています。

ナザレのマリア学は、イママニタ（神内在）の観点からマリアを捉えます。神は最も具体的で小さな人間的空間、家族、家、工房に内在します。そして、マリアは、この神と人間の空間の完璧な住人です。彼女は、神の子がパンを求める顔に神の臨在を認識し、家族の日常の義務に神の意志を見出し、ナザレの静かな場所で神の言葉が成長するのを待つことなく、その瞬間まで待ちました。ナザレのマリアを瞑想することは、特別な状況を必要としない聖性を学ぶことです。それは、日常の生活の中で神の神秘を心に刻み、瞑想する心が必要なのです。