聖書の女王たちとマリアの型

聖書はベツセバ、ソロモンの母、セバの女王、エステルなど、複数の女王を名指ししています。しかし、福音書ではマリアは女王として明示的に指定されていません。しかし、教会伝統は、聖書のすべての女性王権の象徴としてマリアを認識しています。この記事では、旧約聖書の女王たちとそのそれぞれがマリアの型として持つ意味を考察します。

旧約聖書の女王たち：meleket、「天の女王」とマリアの型

旧約聖書のヘブライ語では、女王を指すタイトルとしてmeleketがあり、これは「天の女王」に関連付けられています。この称号は、エルサレムとユダで崇拝されたイシュタルまたはアスターテ、豊穣の女神に結び付けられています。ジェレミヤ7:18には、「子らが木の枝を集め、父たちが火を燃やし、女たちが天の女王のために粉をこね、異国の神々のために供物を捧げる」とあります。また、ジェレミヤ44:17-19にも、「私たちが天の女王に供物を捧げ、異国の神々のために酒を注いだとき、私たちは豊かで安全でした。しかし、私たちが天の女王に供物をやめ、彼女に酒を注がなくなったとき、私たちは苦難に直面し、剣と飢餓に苦しむようになったのです」と記されています。別の称号malkätは、セバの女王のみに使われています。1列王記10:1-4.13には、「セバの女王は、ソロモンの名声を聞いて、難問で彼を試しに来た。セバの女王はソロモンの知恵と、彼が建てた宮殿を見て、非常に感銘を受けた。[… ] 彼女は王に120タラントの金、多量の香料、貴石を贈った。その後、セバの女王が与えた香料の量は、ソロモン王に与えられたものよりも決して多くなかった。王はセバの女王の願いをすべて聞き入れ、彼女が求めたものをすべて与えた。その後、彼女は自分の国へと帰っていった」と記されています。エステル記1:「アハシュエロス王、百二十七の州を治めた王、インドからエチオピアまで、その栄光に満ちた王国と威厳に満ちた偉大さを多くの日々、百八 mươi日間、示した。第七日、王が酒で心が喜んだ時、王はメウム、ビスタ、ハルボナ、ビグタ、アバグタ、ゼタール、カルカス、七人の王宮に仕える eunuchに命じた。そして王は、法と裁きを知る者たち（王事はこうして王の前で処理された）に知恵ある者たちを呼び寄せた。」エステル記4:4:「エステルの召使いたちと eunuchたちが知らせに来た。そこで女王は深く悲しみ、マルデクに衣服を贈り、サックを脱がせようとしたが、彼は受け入れなかった。」エステル記7:1-8:「王はエステルとハマンを酒宴に招いた。第二日、王はエステルに、酒宴の席で『女王エステル、あなたの願いは何ですか？願いを叶えるために、王国半分でも与えましょう』と言った。エステルは答えた。『あなたの御心にかなうように、私の命と、私の民の命をお与えください。私たちと私の民は、滅ぼされ、殺され、滅びる運命にあります。奴隷として売られようとも、私は黙っていられません。王がおっしゃるなら、私の願いは私の民の願いです。』すると王アハシュエロスは大いに怒り、ハマンに言った。『この男はどこにいるのか？』ハマンはエステルを救うために必死に訴えたが、王は言った。『この女を私の前で強姦した男は誰だ？』ハマンは床に倒れた。王は言った。『この女を私の前で侮辱した男は誰だ？』そしてハマンは顔を覆われた。」エステル記8:17:「王令が伝わるや、ユダヤ人は喜び、祝宴を開き、祝日を祝った。そして、その国中の人々の中には、ユダヤ人になる者が多くいた。ユダヤ人への恐れが彼らを圧倒したからである。」エステル記9:12.29.31:「王はエステルに言った。『スサではユダヤ人が五百人とハマンの十人の子らを殺した。他の州では、彼らは何をしたのか。あなたの願いは何ですか？それとも、あなたの要求は何ですか？』エステルとユダヤ人のマルデクは、力強く書簡を書き、この第二のプーリムの祝日を、彼らが定めた時期に、彼らの子孫のために確かなものにすることを求めた。そして、彼らが断食と嘆きを実践することを定めた。」

唯一、名前のみが記され、女王の称号を持たなかった統治者は、アタルヤであり、彼女は息子アカジアの死後、ユダの支配者となった（840-835年）。彼女は、祭司長ヨアダが王としてヨアスを宣言した際に打倒され、殺された。これは、2列王記11章に記されている。「アタルヤ、アカジアの母が、その子が死んだのを見て、立ち上がって、王家のすべての男の子を滅ぼした。しかし、ヨアセブ、ヨルアンの王の娘で、アカジアの姉妹は、ヨアスの子、アカジアの子を盗み出し、王の子供たちが殺されている中で、彼と養母を寝室に隠した。こうして、アタルヤから隠され、殺されることはなかった。ヨアスは7歳の時、王位についた」（2列王記11:2-3）。また、2列史記22:10-23:21にも、「アタルヤ、アカジアの母が、その子が死んだのを見て、立ち上がって、ユダの家系から王家の男の子をすべて滅ぼした。しかし、ヨアセブ、ヨルアンの王の娘で、アカジアの姉妹は、ヨアスの子、アカジアの子を盗み出し、王の子供たちが殺されている中で、彼と養母を寝室に隠した。こうして、ヨアセブ、ヨルアンの王の娘、祭司長ヨアダの妻（アカジアの姉妹だったから）は、アタルヤから彼を隠し、殺さなかった。そして、その土地の人々は喜び、都市は平和になった。なぜなら、アタルヤは剣で殺されたからである」（2列史記22:10-23:21）と記されている。

ハスモネウスの時代、アレクサンドラ・サラメ（76-67年）は、夫アレクサンダー・ヤヌーの死後、権力を握り、死ぬまで維持した。王妃たちは、イスラエルとユダの政治において、時折重要な役割を果たした。例えば、ダビデの妻ベツセバは、ソロモンの母であり、アハブ王の妻ジゼルベルは、イスラエルの宗教政策において影響力を持っていた。

王の母（ギブリート＝大夫人）は、宮廷および王国において特別な地位を占め、彼女の息子王の治世開始時に名前が言及されることがありました。例えば、1列王記14章21節：「ロバーンは、ソロモンの子としてユダの王となりました。ロバーンは41歳の時に王となり、エルサレムで17年間統治しました。神がすべてのイスラエルの部族の中から選んだ都市です。彼の母は、アモン人のナーマでした」。1列王記15章2節：「彼はエルサレムで3年間王となりました。彼の母は、アブサロムの娘、マアカでした」。1列王記15章10節：「彼はエルサレムで41年間王となりました。彼の母は、アブサロムの娘、マアカでした」。1列王記22章42節：「ヨサファは35歳の時に王となり、エルサレムで25年間統治しました。彼の母は、シリの子、アズバでした」。2列王記8章26節：「アカジアは22歳の時に王となり、エルサレムで1年間統治しました。彼の母は、オンヂの孫、アティヤでした」。2列王記14章2節：「彼は25歳の時に王となり、エルサレムで29年間統治しました。彼の母は、エルサレムのヨアダでした」。2列王記15章2節：「彼は16歳の時に王となり、エルサレムで52年間統治しました。彼の母は、エルサレムのイエコロアでした」。2列王記15章33節：「彼は25歳の時に王となり、エルサレムで16年間統治しました。彼の母は、ザドクの娘、ジェルサでした」。2列王記18章2節：「ヨシアは8歳の時に王となり、エルサレムで31年間統治しました。彼の母は、アダヤの子、ジェディダでした」。2列王記23章33節：「ネコは彼（ファラオ）をリブラ、ハマテの地に捕らえ、エルサレムでの統治を妨げ、国に100タラントの銀と1タラントの金を課税しました」。2列王記23章36節：「ヨアキムは25歳の時に王となり、エルサレムで11年間統治しました。彼の母は、ペダイアの子、ゼビダでした」。2列王記24章8節：「ヨアキムは18歳の時に王となり、エルサレムで3ヶ月間統治しました。彼の母は、エルサレムのエルナタンの娘、ヌエスタでした」。2列王記24章18節：「ゼデキヤは21歳の時に王となり、エルサレムで11年間統治しました。彼の母は、ヤレミヤの子、ハムタルでした」。

しかし、彼女の地位は、彼女が偶像崇拝に陥った場合、または敵の征服者によって追放された場合に、彼女を保護するものではありませんでした。1列王記15章13節は、次のように述べています。「彼女は、偶像を造って崇拝したために、祖母であるマアカを廃位した。アサは、その偶像を破壊し、渓谷のケドロンで燃やした。」2列王記15章16節も同様に述べています。「彼はまた、祖母のマアカを女王の地位から廃位した。彼女は、偶像を造って崇拝したからである。アサは、その偶像を破壊し、粉々にし、渓谷のケドロンで燃やした。」

マリアは新約聖書における女王か？—南の女王（マタイ12:42、ルカ11:31）、ヨハネの黙示録12章、そしてマリアの王権

新約聖書では、「女王」の称号がいくつかの国や人物に与えられています。マタイ12:42とルカ11:31では、南の女王として、セバの女王が言及されています。「南の女王は、裁きの日に、この世代の人々を裁き、彼らを非難するでしょう。彼女は、遠くから知恵の王ソロモンに聞きに来たのです。しかし、ここにソロモンよりも偉い者がいるのです。」（マタイ12:42）と、「南の女王は、裁きの日に、この世代の人々を裁き、彼らを非難するでしょう。彼女は、遠くから知恵のソロモンに聞きに来たのです。しかし、ここにソロモンよりも偉い者がいるのです。」（ルカ11:31）と記されています。また、アクティス8:27では、エチオピアの女王カンダケが言及されています。「彼は立ち上がり、行きました。そして、見よ、エチオピア人の高官で、カンダケ、エチオピアの女王の管理人であった、あるエチオピア人がエルサレムに来て、神を崇拝するためにいました。」

ヨハネの黙示録18:7では、悪しき都市バビロン（またはバビロニア）が女王として自己宣言しています。「彼女は、自分の心に高ぶって、淫乱な生活を送り、喜びと悲しみを知らないと宣言しました。彼女は、『私は女王です。未亡人ではありません。悲しみを知りません』と言いました。」

キリスト教の崇敬において、マリアはしばしば仲介者として見なされ、彼女の息子であるキリストとの母王としての役割を果たしています。この仲介の役割は、旧約聖書のエステルが彼女の民のために仲介したことに似ています。

研究を深める: マリロジ（マリologia）、マリア学（テオロギア・マリアナ）、マリアの出現（マリアの出現）、そしてマリア学修士課程を探索してください。聖書の観点からマリアの王女学を深く理解するためには、教皇ヨハネ・パウロ2世の『Redemptoris Mater』の教書を参照してください。