मैरी की पूजा: प्रकृति और धार्मिक आधार

मारिया की पूजा, उसकी प्रकृति और उसके धर्मशास्त्रीय आधार, केवल ईश्वर को ही समर्पित पूजा से अलग करके.

मारिया की पूजा: परिचय

मारिया की पूजा कैथोलिक चर्च के जीवन में एक अनूठी जगह रखती है। मारिया की प्रकृति और उसके पूजा के धर्मशास्त्रीय आधार को समझना महत्वपूर्ण है ताकि हम न्यूनतमवाद से बच सकें जो मारिया की भक्ति को खाली करता है, और ना ही अधिकतावाद से जो उसे विकृत करता है। मारिया की पूजा चर्च की जीवंत परंपरा का हिस्सा है जो प्रारंभिक शताब्दियों से है।

I. विभेद: लात्रिया, दुलिया, हिपरदुलिया

धर्मशास्त्र में तीन प्रकार की पूजा का विभेद किया गया है: लात्रिया, जो केवल ईश्वर को दी जाने वाली पूजा है; दुलिया, जो संतों को दी जाने वाली सम्मान है; और हिपरदुलिया, जो मारिया को दी जाने वाली विशेष सम्मान है, जो अन्य संतों से अधिक है, लेकिन ईश्वर की पूजा से बहुत नीचे है। इस प्रकार, मारिया की पूजा हिपरदुलिया है: एक विशेष सम्मान जो उसकी माता ईश्वर के रूप में उसकी गरिमा पर आधारित है।

II. मारिया की पूजा का बाइबल आधार

मारिया की पूजा का बाइबल आधार मुख्य रूप से मैग्निफिकेट में पाया जाता है: «सभी पीढ़ियाँ मुझे आशीर्वाद दें» (लुका 1:48)। मारिया द्वारा घोषित आशीर्वाद मारिया की पूजा का प्रेरणात्मक आधार है। इस्हाक की स्त्री की प्रशंसा («तुम में आशीर्वादित होती हो», लुका 1:42) और देवी गैब्रियल की («तुम अनन्य हो, पूर्ण ग्रास में», लुका 1:28) पवित्र शास्त्र में मारिया की पूजा की शुरुआत करती हैं।

III. पैतृक और धर्मशास्त्रीय आधार

मारिया की पूजा चर्च के पिताओं (इरेनियस, जस्टिन, अम्ब्रोसियस, ऑगस्टीन, इफ्रेम) में विकसित हुई और इसे आधिकारिक तौर पर 431 में कॉन्सिल ऑफ़ इफेसोस द्वारा पुष्टि की गई, जिसने मारिया को देवी माता के रूप में परिभाषित किया। इफेसोस के बाद, मारिया की पूजा पूर्वी और पश्चिमी लिटुर्गी में फैल गई। बाद के मारियाई धर्मशास्त्र – अप्रतिम संकल्प (1854) और संकल्प का संभावित (1950) – हिपरदुलिया के आधार की पुष्टि करते हैं।

IV. मारिया की पूजा Lumen gentium और Marialis cultus में

Lumen Gentium 66 में कहा गया है: «मारिया को चर्च द्वारा एक विशेष पूजा प्रदान की जाती है। यह पूजा, जो हमेशा मौजूद रही है, हालाँकि यह अद्वितीय है, लेकिन प्रशंसा के लिए समर्पित ईश्वर के लिए पूजा से बिल्कुल अलग है।» Marialis Cultus ने मारिया की पूजा के महत्व को और स्पष्ट किया।पॉल छठे (1974) ने मैरी के पूजा को लिटुर्गिक सुधार और बाइबलीय और साम्प्रदायिक पुनर्जागरण के प्रकाश में पुनः परिभाषित किया।

वी. मैरी के पूजा के ठोस रूप

मैरी का पूजा लिटुर्गिक रूपों (मैरियन त्यौहार, एंटिफ़न, प्रार्थनाएँ) और लोकप्रिय भक्ति (रोज़री, एंजेलस, लादेनहा, तीर्थयात्राएँ, मैरियन समर्पण) में अभिव्यक्त होता है। मैरी का पूजा क्रिस्टोकेंट्रिक है: यह हमेशा मसीह की ओर ले जाता है। जहाँ यह विचलन करता है, वहाँ असंगत भक्ति है, न कि वास्तविक मैरी का पूजा। इसे गहराई से समझने के लिए, Marialis Cultus और Lumen Gentium VIII का अध्ययन करें।

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