मारिया की उपस्थिति चर्च के जीवन में

जब हम मैरिया और चर्च के बीच मौजूद संबंधों पर विचार करते हैं, तो पहली सच्चाई जो हमें प्रभावित करती है, वह है मैरिया के जीवन का चर्चात्मक मूल्य: उस अद्वितीय महिला को दिए गए हर चीज़ को चर्च के लिए दिया गया था। मैरिया को दिए गए हर चीज़ को उद्धार के लिए, और उसके माध्यम से, चर्च के लिए दिया गया था: यह एक अपरिवर्तनीय बंधन है जो मैरिया को उद्धारित समुदाय के जीवन और भाग्य से जोड़ता है। इसलिए, मैरिया को चर्च के जीवन और भाग्य से एक अपरिवर्तनीय बंधन से जोड़ा गया है।

इस संबंध को गहराई से समझने का प्रयास करते हुए, पहले हम मारिया के शीर्षक और उनकी भूमिका को देखते हैं, “इंस्टिट्यूट मदर चर्च” और फिर तीन विचारों में इसे विशिष्ट करते हैं: मारिया “इंस्टिट्यूट मदर चर्च”, मारिया “साथ चर्च में माँ”, और मारिया “चर्च के लिए माँ”। यह इसलिए है क्योंकि मारिया, “इंस्टिट्यूट मदर चर्च”, लगातार पवित्र आत्मा द्वारा अपनी मातृका भूमिका के लिए प्रेरित, चर्च के जीवन में बिना रुके और विविध रूपों में कार्य करती है, उन्हें हमेशा स्वामी मसीह के अनुरूप अपने सर्वोच्च अंतिम उद्देश्य की ओर ले जाती है।

मारिया “इंस्टिट्यूट मदर चर्च”

दिव्य संस्कृति Lumen gentium (वैटिकन द्वितीय परिषद की संस्कृति) ने मारिया को “सबसे उत्कृष्ट सदस्य”, “प्रकार” और “मॉडल” के रूप में संदर्भित किया है और कहा है: “कैथोलिक चर्च, पवित्र आत्मा द्वारा प्रेरित, अपने पितृत्व के साथ प्रेमपूर्ण प्रेम से मारिया का सम्मान करता है, सबसे प्रिय माँ के रूप में” (Lumen gentium, 21 नवंबर 1964, Enchiridion Vaticanum EDB, बोलोना 1971, खंड 1, 284-445. Lumen gentium 53)।

परिषद के दस्तावेज़ में स्पष्ट रूप से वर्जिन को “इंस्टिट्यूट मदर चर्च” का शीर्षक नहीं दिया गया है। हालाँकि, यह एक अस्पष्ट तरीके से उस सामग्री को व्यक्त करता है, जिसे 1748 में बेंटो XIV ने चर्च के प्रति मारिया के पितृत्व के भावों का वर्णन करते हुए स्थापित किया था, जिसमें उन्होंने अप्रत्यक्ष रूप से उसे “इंस्टिट्यूट मदर चर्च” कहा था (बेंटो XIV, Bullarium romanum श्रृंखला 2, खंड 2, नंबर 61, पृष्ठ 428)।पिछले में इस उपनाम का उपयोग बहुत ही दुर्लभ था, लेकिन हाल ही में चर्च के मान्यता संस्थानों और ईसाई लोगों की भक्ति में अधिक सामान्य हो गया है। विश्वासी मुख्य रूप से अपने प्रत्येक बच्चों के साथ अपने व्यक्तिगत संबंध को उजागर करते हुए, माता ईश्वर, माता विश्वासियों या हमारी माता के रूप में मारिया को बुलाते हैं। इसके बाद, चर्च के रहस्य और मारिया के साथ उसके संबंधों के प्रति बढ़ते ध्यान के कारण, वर्जिन को ‘माता चर्च’ के रूप में अधिक अक्सर बुलाया जाने लगा।इस अभिव्यक्ति का वैटिकन II से पहले के समय में पोप लियो XIII के मान्यता संस्थानों में उल्लेख है, जहाँ यह कहा गया है कि मारिया ‘सचमुच माता चर्च’ थी (Acta Leonis XIII, 15, 302)। इसके बाद, इस उपनाम का जॉन XXIII और पाउलुस VI द्वारा कई बार उपयोग किया गया।स्वयं पाउलुस VI ने वैटिकन II को यह घोषणा करने की इच्छा व्यक्त की कि ‘मारिया, चर्च की माता, अर्थात्, पूरे ईश्वर के लोगों की माता, विश्वासियों और पालकों दोनों की’। उन्होंने इसे 21 नवंबर, 1964 को तीसरी संसदीय सत्र के समापन भाषण में कहा (A. Grasso, *La Madre di Dio e la pace in alcuni documenti magisteriali di Paolo VI*, डॉक्टरेट थीसिस, पियानो फैकल्टी ऑफ़ थियोलॉजी ‘मारियन’, रोम, 2005, पृष्ठ 137-139)। उन्होंने आगे कहा कि ‘अब से, इस सबसे मीठे उपनाम के साथ, वर्जिन को और अधिक सम्मान और प्रार्थना के साथ पूरे ईसाई लोगों द्वारा बुलाया जाना चाहिए’, इस प्रकार स्पष्ट रूप से उस शिक्षा को व्यक्त किया जो पहले से ही चर्च के संविधान *Lumen gentium* में उसी दिन आधिकारिक तौर पर प्रकाशित की गई थी (पाउलुस VI, तीसरी संसदीय सत्र के समापन भाषण, 21 नवंबर, 1964, *Acta Apostolicae Sedis* 56 [1964], 1015-1016)।बाइबिल, संतों और धर्मशास्त्र का आधारहालाँकि मारिया को देर से इस उपनाम से जोड़ा गया है, ‘माता चर्च’ का उपनाम वर्जिन के चर्च के साथ उसके मातृत्व को व्यक्त करता है, जैसा कि कुछ नए नियम के पाठों में पहले से ही दिखाया गया है:(a) संघात के समय, मारिया ने अपनी सहमति दी जो मेसियान राज्य के आगमन को दर्शाती है, जो चर्च के गठन के साथ पूरा होगा।(b) काना में, अपने पुत्र को मेसियाक शक्ति का प्रयोग करने के लिए कहते हुए, वह पहले समुदाय के अनुयायियों में विश्वास के प्रारंभिक जड़ें लगाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है और ईश्वर के राज्य की स्थापना करती है, जिसका ‘बीज’ और ‘शुरुआत’ चर्च में है (*Lumen gentium*)।

5.) c) क्रूस पर, अपने पुत्र के बलिदान में शामिल होकर, माता मरियम अपने मातृत्व का अपना योगदान प्रस्तुत करती है, जो एक दर्दनाक प्रसव के रूप में सामने आता है, नई सृष्टि का प्रसव। क्रूस पर संबोधित करते हुए, “हे माता! यह तुम्हारा पुत्र है” (यूहन्ना 19:26), क्रूसिफाईड अपनी मातृत्व की घोषणा करता है न केवल संत यूहन्ना के लिए, बल्कि हर शिष्य के लिए भी। उसी इवांजेलिस्ट ने कहा कि जीसस को मरना था “ताकि परमेश्वर के बिखरे हुए बच्चों को एकजुट किया जा सके” (यूहन्ना 11:52), जो चर्च के जन्म को प्रभावित करने वाले बलिदान के प्रति माता मरियम के मातृत्व को दर्शाता है।

d) लूका के इवांजेलिस्ट ने यरूशलेम के प्रारंभिक समुदाय में माता मरियम की उपस्थिति का उल्लेख करते हुए, उसकी मातृत्व भूमिका को उजागर किया है, जो कि जन्मे हुए मुक्तिदाता के जन्म में उसकी भूमिका के समान है। मातृत्व का यह आयाम नए मुक्तिप्राप्त लोगों के साथ माता मरियम के संबंध का एक मूलभूत तत्व बन गया (कुरिन्थियों 1:14)।

सैद्धांतिक पिताओं ने पवित्र शास्त्र का अनुसरण करते हुए माता मरियम के मातृत्व को स्वीकार किया है जो क्रिस्ट के कार्य और इसलिए चर्च के साथ जुड़ा हुआ है, हालांकि हमेशा स्पष्ट रूप से नहीं।

a) सेंट इरिनियस ने कहा है: “माता मरियम ने पूरे जाति को बचाने के लिए कारण बनाया”, और उसका शुद्ध स्तन “भगवान के लोगों को पुनः जन्म देता है” (सेंट इरिनियस, विरुस ताएरेस 3,22,4. पैट्रोलॉजिका ग्रीका 7, 959. सेंट इरिनियस, विरुस ताएरेस 4,33,11. पैट्रोलॉजिका ग्रीका 7, 1080)।

b) सेंट एम्ब्रोसियस ने कहा: “एक वर्जिन ने दुनिया के लिए बचाव पैदा किया, एक वर्जिन ने सभी चीजों के लिए जीवन पैदा किया” (सेंट एम्ब्रोसियस, लेटर्स 63, 33. पैट्रोलॉजिका लैटिना 16, 1198. सेवरियन ऑफ गैबाला, ओरेटोरियम 6 डी मुंडी क्रिएशने 10. पैट्रोलॉजिका ग्रीका 54, 4. फास्टो ऑफ रिएज़, मैक्सिमा बाइब्लियाटा पैट्रोन VI, 620-621)।

c) मध्य युग में, सेंट अन्सेल्म ने माता मरियम को “न्यायिक माता”, “जीवन की माता”, “बचाव की माता”, “निर्णय की माता”, “बचे हुए और बचाए गए की माता” (सेंट अन्सेल्म, ओरेटोरियम 52, 8. पैट्रोलॉजिका लैटिना 158, 957) कहा। अन्य लेखकों ने उसे “ग्रेस की माता”, “जीवन की माता” (सेंट अन्सेल्म, ओरेटोरियम 52, 8. पैट्रोलॉजिका लैटिना 158, 957) कहा।

इस प्रकार, “माता चर्च” शीर्षक माता मरियम के प्रति विश्वासियों की गहरी धारणा को दर्शाता है, जो उसे न केवल मसीह की माता के रूप में देखते हैं, बल्कि विश्वासियों की माता के रूप में भी देखते हैं। वह जो रहस्यों से भरी है, वह चर्च के जीवन में सक्रिय रूप से मौजूद है, चर्च के साथ और चर्च के लिए, उसकी मातृत्व भूमिका को पूरा करती है (जॉन पॉल II, मैटर इक्केलेसिया, 17 सितंबर, 1997 को बुधवार की शिक्षा, इनसेल्मेंटी डी जॉन पॉल II XX/2 [1997], पृ. 330-332. बी. गटरिनी, इक्केलेसिया, एस. डी फिओरेस, एस. मियो [एडिटर्स], न्यू डिक्शनरी ऑफ मैरियोलॉजी [इटालियन मूल], एडिशनी पाओलिनी, सिनिसेल्लो बाल्समो 1986, पृ. 357-358. जी. कोल्जानी, मारिया ग्रेस और विश्वास का रहस्य, सैन पाओलो, सिनिसेल्लो बाल्समो 1996, पृ. 184-217)

अब, आइए हम गहराई से जानें कि माता मरियम अपने आप में कैसे चर्च में, चर्च के साथ और चर्च के लिए कार्य करती है।

उसकी उपस्थिति इसलिए बहुत ही महत्वपूर्ण और अर्थपूर्ण है, जितना कि पहली नजर में संक्षिप्त गुणात्मक पाठों से स्पष्ट नहीं होता। एंजेल ऑफ़ द एन्नौंसेशन ने मैरी को आश्चर्य से देखा और उसे केकारितोमेन कहा, “ग्रेस से गाती”। नाज़रे की प्राणिका का शुद्ध चमक संत चर्च को रोशन करने के लिए नियत था, एक चर्च जो एक पाप के साथ सामना करना था और खुद भी पापियों से बना था। मैरी की आध्यात्मिक पूर्णता एक ऐसी रोशनी के रूप में दिखाई देती है जो दिव्य अनुग्रह के चमत्कारों को प्रकट करती है। वह ईसाईयों के लिए एक मॉडल है, जो हालाँकि खुद को उसकी प्राप्ति से असमर्थ मानते हैं, लेकिन जानते हैं कि उन्हें पूर्णता की ओर बढ़ना चाहिए। चर्च मैरी के शुद्ध चमक को देखता है और इस बात से खुश है कि उसके पास एक पूर्ण शुद्धता की माँ है, जिसका दिल हमेशा झूठ से मुक्त रहा और एक सच्चे और पूर्ण प्रेम से भरा रहा। उसकी अनुग्रह की यह विशेषता निश्चित रूप से एक अद्वितीय और अपवादिक विशेषाधिकार है, लेकिन जैसा कि एक माँ का विशेषाधिकार है, यह उसके सभी बच्चों और चर्च को समृद्ध करता है, क्योंकि यदि अनुग्रह ने उसके दिल को सर्वाधिक खोल दिया, तो यह उसे सभी मनुष्यों से सबसे अधिक जोड़ता है।

अपनी उत्कृष्ट पवित्रता से, जो निर्वात रूप से अनुग्रह को गले लगाने से आती है, मैरी चर्च के लिए उस पूर्णता का प्रतिनिधित्व करती है जिसकी ओर सभी ईसाई प्रवृत्त हैं। उसके प्रेम के द्वारा और एक दूसरे का प्रेम, जो कानून के मूल हैं, उसके जीवन के प्रत्येक चरण में पूर्णता में विकसित हुए। जब जीवन में जीते हुए, जीसस ने कहा कि सभी कानून और नबियों को दो प्रेम के आदेशों में संक्षिप्त किया जा सकता है, तो उसने अपनी माँ के व्यवहार में हमेशा अपनी आँखें रखी थीं (मत्ती 22:40)। ईसाई नैतिकता का सबसे ठोस प्रतिनिधित्व मैरी के शुद्ध और पवित्र चेहरे पर देखा जा सकता है।

क्रिस्टो की नैतिक शिक्षा में एक सरलीकरण है, ईश्वर का प्रेम और अगले का प्रेम, जो पुराने नियम के पिताओं को उनके मूल उद्देश्यों तक ले जाता है, उसे कई विशिष्ट निर्देशों से मुक्त करता है। हालाँकि, उसी समय, यह मूल प्रेम के निर्देश का असीम विस्तार भी है। यह सच्ची पवित्रता की इस सरलीकरण और विस्तार ने मारिया में ईश्वर की कृपा से, मास्टर द्वारा घोषित होने से पहले ही अपना काम किया था। यह जारी है जो उसे चर्च के लिए एक पूरी तरह से जीए गए आदर्श के रूप में प्रतिनिधित्व करती है। (ए.एम. कानोपी, *एको तुआ मातेर. मारिया दा स्क्रिप्चर एंड द लाइफ ऑफ द चर्च*, पिएम्मे, कासाले मोन्फ़राटो, 1992, पृष्ठ 23-42)

क्रिस्टो और वर्जिन माँ

कोई वस्तुवाद कर सकता है: इस मारिया को दिए गए स्थान ने हमारे प्रभु क्रिस्टो के अद्वितीय भूमिका के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं की? क्या वह सभी ईसाइयों के लिए एक आदर्श के रूप में देखने और अनुसरण करने का मॉडल नहीं है? इसलिए, क्या उसे अकेले उजागर नहीं किया जाना चाहिए?

लेकिन, यदि हम ईश्वर के उद्धार योजना को ध्यान से देखें, जो पिता ने तैयार किया था, तो हम इन आपत्तियों का उत्तर पाते हैं। पिता ने अपने पुत्र को मानवता के लिए उद्धारकर्ता और मानवीय संपूर्णता का सर्वोच्च मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया, वह चाहता था कि वह हमारे पास एक वर्जिन माँ के रूप में आए, जो ईश्वर की कृपा से पवित्र थी। यह वह था जिसने उद्धार का काम शुरू किया, मारिया को पूर्ण पवित्रता का उपहार दिया। यह वह था जिसने हमें अपने प्रभु की अपनी आश्चर्यजनक पूर्णता के साथ नाजुक यरुशलेम की युवा महिला को कैसे संचालित किया था, ताकि हम इस तरह से उसके उद्धारकर्ता की महानता को समझ सकें जिसे उसके शुद्ध गर्भ में स्थापित किया गया था.

थियोलॉजी ने दिखाया है कि निर्दोष संकल्प का लाभ एक पूर्व निर्धारित उद्धारकर्ता के मेरिट्स के अग्रिम अनुप्रयोग के कारण था। जीसस के बलिदान ने अपनी माँ को किसी भी दाग से मुक्त कर दिया। मारिया की असाधारण पवित्रता ईश्वर की दया का एक निश्चित उपहार है, लेकिन यह क्राइस्ट के कैल्वेरी की दयालुता का परिणाम भी है। इसलिए, यह उसके कार्यों के अद्भुत प्रभावों को और अधिक प्रदर्शित करता है, (स. डी फियोरेस, *इम्मैकुलेटा*, *न्यू डिक्शनरी ऑफ मैरियोलॉजी* [मूल: इतालवी] में, एडिशनी पालिन, सिनिसेलो बाल्समो, पृष्ठ 679-708)।मैरी की क्रिस्तो से साझेदारी एक महत्वपूर्ण परिणाम प्रदर्शित करती है, अर्थात् एक महिला का पूर्ण रूप से रहस्य के साथ जुड़ना। संत पॉल ने पहले ही इस रहस्य के इस पहलू पर अपने आश्चर्य को व्यक्त किया था, जब उन्होंने कहा था: «जब पूर्णता का समय आया, तो ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला के प्राण से पैदा हुआ था…», (गलातियों 4:4)। एक युवा महिला के रूप में माँ बनने से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि महिला रहस्य के माध्यम से बचता है, (जे. गालोट, *मैरी, महिला बचाव के कार्य में*) रोम [ग्रेगोरियन विश्वविद्यालय] 1984। ‘माँ ईश्वर’ होना सिर्फ एक शीर्षक नहीं है, बल्कि मैरी पूरी मानवीय मातृत्व की वास्तविकता के साथ ईश्वर की माँ है: महिला ने पूरी तरह से रहस्य के पूरा होने में योगदान दिया और यह उसी के द्वारा संभव हुआ कि ईश्वर का पुत्र हमारे समान बन सके। अपनी मातृत्व के इस मिशन से जुड़े होने के कारण, मैरी उसके साथ चर्च में मौजूद है। पूर्णता के साथ प्राप्त अनुग्रह के कारण, वह ईसाई जीवन के लिए एक आदर्श महिला के रूप में ईसाइयों के सामने एक मॉडल है और इस प्रकार वह क्रिस्तो के प्रति एक पूरक भूमिका निभाती है, जो एक आवश्यक आदर्श है। निश्चित रूप से यह नहीं भूलना चाहिए कि वह अपने बचाव के लिए स्वीकार करती है, लेकिन यह पूर्णता उसके भीतर एक महिला के रूप में स्वीकार की जाती है। मैरी एक पूर्ण महिला, पूरी तरह से प्राप्त, ईश्वर की नजरों में छाया रहित सुंदरता की धारक है, जैसा कि शब्द ‘केकरिटोमेन’ (सी. मिलिटेलो, *मैरी की आँखों से महिला*) पिएम्मे, कासाले मोंटेरोने 1999 में प्रयुक्त है। ए. डेसेडी, *मैरी की छवि शिक्षा में महिला*, *मैरी और नए समय की संस्कृति में तीस साल बाद मारियल संस्कृति के पुनरुत्थान* सेंटर ऑफ मैरियन स्टडीज, ‘मदर ऑफ चर्च’ रोम 1992, पृष्ठ 166-182। आई. सिविला, *हमारे समय की महिला मैरी से कैसे सामना करती है?* *मैरी और हमारे समय की संस्कृति में तीस साल बाद मारियल संस्कृति के पुनरुत्थान* AMI, रोम 2005, पृष्ठ 173-183। जी. कोल्ज़ानी, *मैरी, रहस्य की ग्रेस और विश्वास* सैन पाओलो, सिनिसेलो बाल्समो 1996, पृष्ठ 218-230। जब चर्च की दार्शनिक परंपरा मैरी को ‘नई इवा’ के रूप में परिभाषित करती है, तो वह उसमें आदर्श महिला को पहचानती है। महिला ने वर्जिन में ऐसी पूर्णता प्राप्त की है जो पहली महिला की अपूर्णता को छाया में डाल देती है।मैरिया शुद्ध और प्रामाणिक विश्वास का पहला उदाहरण है, जो वास्तविक रूप से ईसाई विश्वास है, जो ईसा में विश्वास है। नाज़रे की प्राचीन महिला पहले विश्वास करने वाली थी। उसने दिए गए रहस्यमय बच्चे में संदेश के विश्वास को सौंपा। फिर उसका विश्वास विकसित हुआ, जिसने उसे ईश्वर के पुत्र, ईसा में पहचाना। यह विश्वास उसे पहले चमत्कार का अनुरोध करने के लिए प्रेरित करता है। उसका विश्वास चमत्कार से पहले है, जबकि शिष्यों का विश्वास उसके बाद है (यूहन्ना 2:11)। जिसने पहली बार सार्वजनिक रूप से ईसा का खुलासा किया, जिसने शिष्यों के विश्वास को प्रेरित किया, वह पूरे चर्च को अपने विश्वास के साथ खींचती रहती है। मैरिया हमारी आँखों में ईसा के साथ सबसे अंतरंग संबंध का सर्वोच्च मॉडल बनी रहती है। उसका शुद्धात्मक मंदिर, मैरिया का प्रस्थान, एक ध्यान का मॉडल है। उसका उस पर विश्वास, आशा और प्रेम का लगाव, उसके विश्वास के विकास को रोकता नहीं रहा, जो चर्च को निमंत्रित करता है कि वह इसे ध्यान में लाए और इसका अनुसरण करे (एस.एम. परेला, *मैरिया वर्जिन मदर। द फेर्टिल वेर्जिनशिप ऑफ मैरिया बीटवेन फेथ, हिस्ट्री एंड थियोलॉजी*, सैन पाओलो, सिनिसेलो बाल्समो 2003, विशेष रूप से पृष्ठ 273-294; जी. कोल्ज़ानी, *मैरिया मिस्टेरी ऑफ ग्रेस एंड फेथ*, सैन पाओलो, सिनिसेलो बाल्समो 1996, पृष्ठ 161-183)। ईसा में पूर्ण और अंतरंग संघ में उसकी पूर्ण विश्वास, उसकी दर्दनाक और प्रेमपूर्ण सहभागिता, उसके उद्धार के कार्य में उसकी सहायता, हमें एक पूर्ण और आदर्श उदाहरण प्रस्तुत करती है। यह उदाहरण, जो हमें मैरिया के पथ का अनुसरण करने के लिए प्रेरित करता है, बिना किसी आरक्षण के नकली हो सकता है और चर्च द्वारा अनंत रूप से ध्यान में लिया और सोचा जाना चाहिए (ए. सेरा, *मैरिया काना एंड अट द क्रॉस*, सेंटर ऑफ मैरियन कल्चर «मैड्रे डेला चर्च», रोम 1991: काना के लिए, पृष्ठ 7-78; *मैरिया अट द क्रॉस*, पृष्ठ 79-118)।मैरिया, «चर्च के साथ माँ»ईसा और मैरिया चर्च के साथमैरिया केवल चर्च में नहीं है, बल्कि वह चर्च के साथ है। इस दावे को अच्छी तरह समझने के लिए, यह याद रखना आवश्यक है कि जीसस ने अपने शिष्यों को कहा था कि वह अपनी चर्च के साथ रहेगा। मैट्ती के सुसमाचार के अंत में उनके सबसे सांत्वनादायक और प्रेरक शब्द हैं। एक अंतिम उपस्थिति में, पुनरुत्थित जीसस अपने शिष्यों को सभी राष्ट्रों को शिक्षित करने का मिशन देते हैं, और उनकी निरंतर सहायता की अंतिम गारंटी देते हैं: «यहाँ मैं तुम्हारे साथ हर दिन हूँ, संसार के अंत तक» (मत् 28:20)। जब वह पिता के पास लौटने वाला था, तो जीसस ने कहा कि उनकी उपस्थिति बनी रहेगी, हर पल की एक अदृश्य सोलहमता के रूप में: वह अपने शिष्यों के साथ रहेगा, उनके संघर्षों का नेतृत्व करेगा, उनकी अपोस्टोलिक गतिविधियों के हर स्थान पर उनके साथ रहेगा, उनकी परीक्षाओं को साझा करेगा, उनकी कठिनाइयों में उनका समर्थन करेगा, उनके शिकार होने वाले प्रताड़नाओं का सामना करेगा, और बाद में दमिश्क के रास्ते पर सौलो को कहेगा: «मैं वही जीसस हूँ, जिसे तू प्रताड़ित करता है» (प्रेरितों के कार्य 9:5)। अपने वादे के साथ, जीसस ने स्पष्ट किया कि वह जैसे ईश्वर के रूप में हर जगह और हमेशा अपने शिष्यों के साथ रहेगा। «मैं तुम्हारे साथ हूँ» ईश्वर के नाम «मैं हूँ» का पुनर्उत्पादन करता है, जिसे जीसस ने अपने सार्वजनिक जीवन के दौरान कई बार लिया था। वह ईश्वर के रूप में अपनी चर्च के साथ एक अपरिवर्तनीय संधि स्थापित करता है, (जे. गालोट, *तुम किस मसीह को जानते हो?*, फ्लोरेंस [LEF] 1984, 3वाँ संस्करण, पृष्ठ 160)।

मैरी को चर्च के साथ कैसे समान रूप से स्वीकार करें? माँ ईश्वर के रूप में, वह अपने आप में यीशु से अलग नहीं है: यदि बचाने वाला अपने शिष्यों के साथ मानव रूप में ईश्वर के रूप में चलता है, तो मैरी उससे जुड़ी हुई है। मानव माँ के रूप में, वह चर्च के साथ अपने पूरे विकास के दौरान अलग नहीं रह सकती। हम मैरी को पेंटेकोस्ट की प्रतीक्षा में शिष्यों के साथ सभा में देखते हैं (एक्ट 1:14)। वह स्वर्ग की ओर बढ़ने वाली सामूहिक प्रार्थना में भाग लेती है, जो पवित्र आत्मा के आगमन की उम्मीद में है। भी वह पेंटेकोस्ट पर पवित्र आत्मा प्राप्त करती है और ईश्वर के चमत्कारों की दूसरी बार घोषणा कर सकती है। पवित्र आत्मा का यह प्रवाह यह साक्षी देता है कि मैरी की भूमिका बचाव के कार्य में समाप्त नहीं होती, बल्कि यह एक आगे का विकास और चर्च के पहले विस्तार और जीवन का समर्थन करना जारी रखती है (ए. एम. कानोपी, *…एटा माँ डी जेसुस. स्पुन्टी डी मेडिटेशन बाइब्लिक*, एडिशन पालिन, रोम 1987, पृष्ठ 28-36)।

मैरी की करुणा

पहला बीजान्टिन धर्मशास्त्री जिसने मैरी की करुणा की एक स्पष्ट शिक्षा व्यक्त की, वह था जॉन, जिसे ज्योमेट्रा के नाम से जाना जाता है, जो 10वीं शताब्दी में रहता था। उसने मैरी के प्रारंभिक अपोस्टलिक प्रेरणा के तीव्र भागीदारी के बारे में बात की, जिसमें वह संवेदना और करुणा के पहलू पर जोर देता है, जिसे उसने क्रूस पर करुणा का एक विस्तार माना। वह लिखता है, अन्य चीजों के बीच:

«उसके बारे में सबसे उल्लेखनीय बात यह थी कि वह फिर से पीड़ित हो रही थी, जैसा कि पहले उसके बेटे के साथ हुआ था, अब अपने शिष्यों और अनुयायियों के साथ, और सबसे पहले अपने बेटे के लिए, जिसके लिए वे बोल रहे थे और पीड़ित हो रहे थे। इस प्रकार वह एक सार्वभौमिक माँ के रूप में व्यवहार कर रही थी, जिसका दिल सभी के लिए जलता था, न केवल उन लोगों के लिए जो पीड़ित थे, बल्कि उनके लिए भी जो उनके उत्पीड़क थे, जो बहुत अधिक खतरे में थे, क्योंकि शिष्यों के लिए पीड़ा बचाव थी», (जे. गालोट, «ला प्लस एंचे अफिमेशन डी कोरेडेप्शन मारियाल», *रेक्टर्स डी साइंस रेलिजियस* 45 [1957], पृष्ठ 205. *विटा डी मैरी* जॉन, जियोमेट्रा के अनुसार, बोल्लैंडिस्ट लाइब्रेरी के एक मैनुस्क्रिप्ट [ब्रसेल्स] से, कॉपी एक जेनोवा मैनुस्क्रिप्ट: f. 151v-152r)।इस प्रकार, मैरी की दर्दनाक भागीदारी का वर्णन एक धर्मशास्त्री ने सबसे जीवंत और ठोस शब्दों में किया है:«इस प्रकार, वह बंधुओं के साथ बंधी हुई थी, पीड़ितों के साथ पीड़ित हुई। वह सभी संघर्षों में लड़ती थी और अपनी इच्छा से, अपने भीतर सभी संघर्षों को पार करती थी। इन संघर्षों में, वह प्रोत्साहन देने वाले शब्दों का इस्तेमाल करती थी और संघर्षों में शामिल होने वालों को अपने प्रभु की प्रतीक्षा करने के लिए प्रेरित करती थी, जिसके लिए उन्हें पीड़ा सहनी पड़ती थी» (Ibidem, 206. *विटा डी मैरिया*, f. 152r).इन काटने वाले शब्दों के साथ, जॉन, जिसे ज्यामितिकार कहा जाता है, चाहता था कि वह प्रारंभिक चर्च को कठिनाइयों की स्थिति में मैरी की दर्दनाक भागीदारी की वास्तविकता को समझाए। वह हमें मैरी की आज़ादी के साथ चर्च के साथ उसकी संवेदना को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। आज, जीसस की माँ स्वर्गीय खुशी में है और उसकी असंतान प्रतीक्षा के दिनों की तरह क्रूस का रास्ता नहीं चल रही है। हालाँकि, उसके पृथ्वी पर रहने के दौरान उसे प्रेरित करने वाला मातृत्व प्रेम उसकी स्वर्गीय स्थिति में नहीं फीका पड़ा है। इसके बजाय, यह पूर्णता में विकसित होता है और मानव स्थिति की सभी स्थितियों में, खासकर सबसे दर्दनाक स्थितियों में, उसके दिल में भाग लेने की क्षमता रखता है।विश्वासी मैरी को सबसे भावनात्मक दया का चेहरा मानते हैं। उसकी मातृत्व की उपस्थिति से वह दया के दिव्य प्रकटीकरण का संकेत है, जो मानवता के प्रति दयालु और करुणालु है। पुराने नियम में, दया के दिव्य अभिव्यक्ति के लिए *रेचामिम* शब्द का उपयोग किया गया था (जे. गालोट, «*इल वोल्टो डेल पिता ई ला विटा क्रिस्टियाना*», *ला सिविल्टा कैथोलिका* 135 [1984] III, पृष्ठ 116. जी. कोल्ज़ानी, *मैरिया रहस्य ग्रेस और विश्वास* पृष्ठ 275-287. सी. एम. मार्टिनी, *मैरी अभी भी पीड़ित है* ग्रिबाउडी, मिलान 1997. ओ. मुसुमेकी, *संकेत की रहस्यमय भाषा वे आँसू* सिराक्यूज़ 1963)। ईश्वर की पितृता का प्रकटीकरण दया में होता है, और यह दया मातृत्व की नरम धुन के साथ आती है।

मैरी के लिए चर्च के साथ होना सभी चर्च के सदस्यों के अस्तित्व में भाग लेना और सभी को चर्च में प्रवेश करने के लिए बुलाया जाना है। क्योंकि यह बुलावा सभी के लिए है, इसलिए मैरी की मातृत्व की नरमी सभी के लिए खुली है। कोई भी मातृ दुःख जो क्रिस्ट ने सार्वभौमिक माँ बनाया है, उसे उदास नहीं करता। छोटी सी परेशानियाँ, जैसे कि सबसे त्रासदीपूर्ण परीक्षण, उसके मातृ हृदय में प्रतिध्वनित होते हैं। उसकी दुःख में, विश्वासी उसके पास जाकर सांत्वना पाते हैं, जानते हुए कि वे स्वीकार, समझे और सहायता प्राप्त करते हैं (ए. एम. कानोपी, ‘और मैरी जीसस की माँ थी’, पृष्ठ 36-40)।

चर्च के जीवन में साझेदारी

गालोट के अनुसार, चर्च के साथ होना केवल धरती पर रहने वालों के साथ संवेदना और उनके दुःखों के प्रति सहानुभूति रखना नहीं है। यह सभी के साथ होना है ताकि उन्हें चर्च के जीवन में एकीकृत करने में मदद मिल सके। मैरी एक माँ की संवेदनशीलता रखती है जो अपने बच्चों के जीवन के मार्ग पर उनका पीछा करती है, लेकिन वह अपने अस्तित्व के अंतिम उद्देश्य से कभी भी अपनी नजर नहीं हटाती। वह केवल प्रेम और सांत्वना प्रदान करने तक सीमित नहीं है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति को एक चर्च के जीवन को जीने के लिए प्रोत्साहित करती है, एक क्रिस्ट से संबंधित जीवन, और एक दूसरे के प्रति दयालुता के साथ, गवाही देते हुए इवांजेलियम के निर्देशों के अनुसार। इसलिए, हम कह सकते हैं कि जब वह हमारे साथ प्रत्येक में है, तो वह वास्तव में पूरे चर्च के साथ है। उसका चर्च के प्रति ध्यान प्रत्येक व्यक्ति के प्रति उसके प्रेम को कम नहीं करता। वह प्रत्येक व्यक्ति के साथ, उस अंतर्निहित सामंजस्य को पुनः उत्पन्न करने का प्रयास करती है जो उसे अपने पुत्र के साथ धरती पर था। वह पूर्ण रूप से और बिना किसी आरक्षण के अपने हृदय को सभी के लिए खोलती है।

मैरी और चर्च का सामाजिक मिशन

चर्च और चर्च के लिए, मैरी हमें संकेत देती है कि हमें विश्व के सबसे बड़े मुद्दे पर अधिक ध्यान केंद्रित करना चाहिए, जो अच्छी खबर का प्रसार, क्रिस्ट का स्वीकार, प्रत्येक व्यक्ति और सभी की परिवर्तन, और ईसाई शांति और प्रेम की सभ्यता की स्थापना है। यह चर्च का पुराना और हमेशा नया मिशन है, जो लगातार नवीनीकरण और प्रयासों की मांग करता है (ए. ग्रासो, ‘माँ ईश्वर और शांति के कुछ मास्टर्स के दस्तावेज़’, पृष्ठ 181-199; सी. बॉफ, ‘सामाजिक मैरियोलॉजी’, पोंटिफ़िका थियोलॉजिकल फैकल्टी ‘मैरियन’, रोम 1999; आईडे, ‘मैरियोलॉजी सामाजिक दस्तावेज़ चर्च के मास्टर्स’, एएमआई, रोम 2003, पृष्ठ 137-168)। चर्च को अभी भी दुनिया के मार्गों पर चलना चाहिए और अपने आध्यात्मिक और अपोस्टोलिक विकास में पूर्णता के लिए नवीनीकरण करना चाहिए, ताकि वह सभी लोगों के लिए इवांजेलियम की घोषणा करके मानवता को बदल दे और नवीनीकृत करे। (पॉल छठा, ‘ईवांजेलियम नुन्तिया’)

प्रेरित संदेश, 8 दिसंबर 1975, Enchiridion Vaticanum, EDB, बोलोनिया, 1980, खंड 5, नं. 1588-1716 में: मारिया इस चर्च के साथ चलती है, और हमें उसके साथ हाथ मिलाकर चलने के लिए भी आमंत्रित करती है, जैसे कि नई दुनिया के प्रचार के लिए एक नई तारा (cf. P. Giglioni, «नई प्रचार के सामने मारिया», AA.VV., मारिया का नई प्रचार में स्थान, मदर चर्च सेंटर ऑफ मैरियन कल्चर, रोम, 1992, पृष्ठ 7-34)।मारिया के प्रिय शिष्य के रूप में, सभी विश्वासी, जो शांति के कार्यकर्ता हैं, उनका आमंत्रण है कि वे «मारिया को अपने साथ ले जाएँ», अर्थात् उसके साथ सबसे अंतरंग संपर्क स्थापित करें ताकि उसके मिशन को पूरा किया जा सके। मारिया की मातृत्व भूमिका केवल अपोस्टल गतिविधियों के विकास तक ही सीमित नहीं है। यह मानव और ईसाई अस्तित्व के सभी पहलुओं से जुड़ी है, लेकिन यह विशेष रूप से सभी प्रकार के अपोस्टल कार्यों को बढ़ावा देती है (cf. A. Serra, पास्कल मिस्टेरी के मैरियन आयाम, Paoline, मिलान, 1985, पृष्ठ 13-37)।

सेक्युलर अनुभव के माध्यम से चर्च की गवाही उसकी उत्पादक अपोस्टलिक गतिविधि को दर्शाती है जो विशेष रूप से मारिया के सहयोग से विकसित होती है। इस प्रकार, हम तक की सीमा तक मारिया चर्च के लिए काम करती है। यह उत्पादकता इस तथ्य के कारण समझाई जाती है कि अपोस्टलट, विशेष रूप से मारिया की कार्यवाही का अनुरोध करते हुए, उस घटना का विस्तार करता है जिसने बचाव के कार्य की शुरुआत की: इस दुनिया में मसीहा की उपस्थिति, जो मारिया के सहयोग से पवित्र आत्मा के माध्यम से प्राप्त हुई थी। नाज़रे की वर्जिन द्वारा अनुग्रह के बाद की अद्भुत उत्पादकता का प्रभाव चर्च के इतिहास में दोहराया जाना है। पवित्र आत्मा अद्भुत कार्य करने के लिए प्रसन्न है जहाँ मारिया को बुलाया और अपोस्टलट कार्य में सहायता के लिए प्रार्थना की जाती है। इस कारण, मारिया चर्च की नई इवेंजेलाइजेशन के लिए तारा मानी जाती है (पी. गिग्लियोनी, «नई इवेंजेलाइजेशन के सामने मारिया», पृष्ठ 7-34)।

«चर्च की माँ» मारिया

जो चर्च में है और चर्च के साथ है, वह चर्च के लिए भी है। यह कुछ और नहीं हो सकता।

«हाँ» क्रिस्तो को और «नहीं» चर्च को

गालोट के अनुसार, कई समकालीन लोग अपनी धार्मिक स्थिति का वर्णन «हाँ» क्रिस्तो को और «नहीं» चर्च को कहते हुए करते हैं। वे इवांजलियम के जीसस को स्वीकार करते हैं, लेकिन चर्च को जो उसके नाम पर प्रस्तुत होता है, उसे अस्वीकार करते हैं। कई लोग क्रिस्त के शिक्षाओं को स्वीकार करते हुए भी चर्च के अधिकारियों या सामान्य विश्वासियों की आलोचना करते हैं, उदाहरण के लिए, यह दावा करते हुए कि वे दूसरों से बेहतर नहीं हैं। इनमें से कई लोग चर्चीय जीवन की मांगों को समझने में विफल रहते हैं और पूजा के प्रदर्शन से दूर रहते हैं। चर्च अक्सर उन लोगों द्वारा दुःख पहुँचता है जो कहते हैं कि वे क्रिस्त के शिक्षाओं को प्यार करते और अनुसरण करते हैं, लेकिन फिर भी चर्च को छोड़ देते हैं।

मारिया में, «हाँ» क्रिस्तो के प्रति हमेशा «हाँ» चर्च के प्रति जुड़ा रहा है, अनुमोदन के समय से, जो अनुग्रह में उसकी मातृत्व के साथ शुरू हुआ, जिसने एक ऐसे राज्य की स्थापना की, जो कभी नष्ट नहीं होगा। पेंटेकोस्ट ने उस सब कुछ को समर्पित कर दिया जो मारिया ने पहले क्रिस्त को दिया था, चर्च की सेवा के लिए। मारिया के प्रेम और जीवन में क्रिस्त के व्यक्तित्व और उसके कार्य, चर्च के साथ उसके कार्य में कोई विभाजन नहीं हो सकता था।

मैरिया, इसलिए, चर्च के लिए अपने पूरे दिल और शक्तियों से है। वह केवल एक आदर्श चर्च से जुड़ी नहीं है, बल्कि पृथ्वी पर वास्तविक रूप से जीवन में चर्च से जुड़ी है, क्योंकि यह चर्च ही मसीह द्वारा सृजित कार्य है और अच्छी खबर का प्रचार करता है (ई. रिबेट, «मैरियल कुल्टस: एक इवेंजेलिक पठन», एए.वीवी, «मैरिया और हमारे समय की संस्कृति» पुस्तक, पृ. 75-86)।माँ चर्च के लिएमैरिया चर्च के लिए जितनी अधिक है, वह माँ के रूप में चर्च की भूमिका निभाती है। यदि वह सच्ची चर्च की माँ है, तो यह समझने में मदद मिलती है कि वह चर्च के लिए कितनी महत्वपूर्ण है। चर्च की निंदा करना, उसे अस्वीकार करना या उपेक्षा करना, गालोट लिखते हैं, उस माँ को आहत करना है जिसने उसे जन्म दिया और जो उसकी सुरक्षा और मातृत्व की देखभाल करती है। मैरिया चर्च के प्रयासों में आने वाली कठिनाइयों से कभी निराश नहीं होती। वह चर्च को दुनिया में एक महान आध्यात्मिक शक्ति के रूप में देखती है जो इसे बेहतर बनाने के लिए काम करती है, और वह समुदाय जिसने मसीह द्वारा अपने अस्तित्व और विकास की गारंटी प्राप्त की है।

यदि हम वर्तमान चर्च में उनकी प्रतिक्रिया का वर्णन करना चाहते हैं, जिसमें उन्होंने संस्था की कमियों को देखा, तो हम उनके कानून को याद कर सकते हैं जो काना के विवाह में दिखाई दिए। उन्होंने खुद जीसस को चेतावनी दी: «वे अब जीत नहीं रहे हैं», (यूहन्ना 2:3)। इसमें उनके ध्यान का संकेत है कि नुप्ति का उत्सव ठीक से चल रहा है। जबकि शादी के सीधे हिस्सेदार, दंपति, स्थिति को समझने में विफल रहे, मारिया ने पाया कि विनो की कमी थी और उन्होंने सब कुछ अपने पुत्र के हाथों में सौंप दिया। चर्च कभी भी पर्याप्त रूप से जीता नहीं है ताकि वह मेसियानिक भोज को जितना होना चाहिए, सुनिश्चित कर सके। यह विश्वास और दया की कमी के कारण है, और इस प्रकार, यह दुनिया को जो उम्मीद की जानी चाहिए, उसे पूरा करने में असमर्थ है। अपनी मातृत्व की सहानुभूति के साथ, मारिया लगातार जीसस को उन स्थितियों के बारे में बताती है जो कमी की ओर इशारा करती हैं। वह लगातार पुत्र से प्रार्थना करती हैं और जानती हैं कि वह उनके अनुरोधों के जवाब में जीवन, विश्वास और प्रेम की समृद्धि प्रदान करेगा, (देखें E. H. Sctillebeeckx, Maria madre della Redenzione प्रकाशन Paoline 1965, पृष्ठ 172-176. G. Colzani, Maria mistero di grazia e di fede, पृष्ठ 64-66).

दया और एकता की माँ

माता के रूप में चर्च और मानवता की, गालोट ने कहा कि मारिया अपनी संवेदनशीलता को चर्च के भीतर और बाहर जीवन के आंतरिक मूल्यों के सबसे व्यापक प्रसार के लिए समर्पित करती है। इन मूल्यों में दया प्रमुख महत्व रखती है, क्योंकि यह सभी अन्य मूल्यों को संक्षेप में और संलग्न करती है, क्योंकि चर्च भगवान के प्रेम और एक-दूसरे के प्रेम से जीता है। पृथ्वी पर अपने जीवन में पूर्ण दया का एक स्थायी उदाहरण देने वाली मारिया, अपने मातृत्व के सभी साधनों का उपयोग करती हैं ताकि प्रेम के साम्राज्य को मजबूत किया जा सके। वह पहली है जो एक मीठे भाव का प्रसार करती है जो हर तरह की हिंसा से इनकार करता है और एक सार्वभौमिक सहानुभूति की स्थिति जो विशेषाधिकारों और भेदभावों से परे है। मारिया बिना किसी संकोच के उदार होती है ताकि जीसस द्वारा मानवता को लाए गए प्रेम को सामाजिक संबंधों में वास्तविक रूप से दिखाया जा सके, न्याय, ईमानदारी से एक-दूसरे की मदद करना, दयालुता, सहानुभूति, क्षमा और शांति के साथ। (देखें S. De Fiores, «La figura liberatrice di Maria e l’impegno sociale dei cristiani», AA.VV., Maria e l’impegno sociale dei cristiani, AMI, रोम 2003, पृष्ठ 27-32).

इंजील की माता, वह सभी की एकता की माँ है जो प्रेम के पुत्र का अनुसरण करते हैं। जीसस ने पिता के लिए प्रार्थना की थी कि «सभी एक हों», जो उसके मातृ हृदय पर हमेशा अंकित है। एक माँ अपने बच्चों की एकता चाहती है। यह प्राकृतिक इच्छा उद्धारक अनुग्रह के इतने एकतापूर्ण निर्देशों से मजबूत होती है। क्रूस पर, मैरी ने मानवता के ईश्वर के साथ सुलह और मनुष्यों के एक-दूसरे के साथ सुलह के लिए पीड़ा की। अपने स्वर्गीय कार्य में, वह इस सुलह को सभी मानव हृदयों में प्रवेश करने देने का प्रयास करती है।

एकता की माँ, मैरी कैथोलिक चर्च में एकता के हर तत्व का समर्थन करती है। वह पास्टर्स और विश्वासियों के बीच संतुलन के लिए काम करती है और संघर्षों में सद्भाव की इच्छा को प्राथमिकता देती है। वह सभी ईसाई चर्चों के बीच एकता की ओर बढ़ने में भी मदद करती है, जिससे विभिन्न चर्चों के ईसाइयों में एक उच्च एकता की इच्छा बढ़ती है। यहां तक कि गैर-ईसाइयों में, वह जो भी मनुष्यों को एक-दूसरे से जोड़ता है, उसे प्रोत्साहित करती है, जो सभी में गुप्त रूप से काम करने वाला एक अनुग्रह है, जो वास्तव में मसीह, हमारे उद्धारकर्ता और सुलहदाता का अनुग्रह है (ऑगस्टीन, Sermo 192, 2. Patrologia Latina 38, 1013: «Mater est unitatis»). देखें: एम. त्राइका, «Maria vergine madre dell’unità», La Tteotokos nel dialogo ecuménico*रिविस्टा लिटुर्गिका* 2-3 [1998], पृ. 171-208. एस. एम. परेला, *नॉन टेमेरे डी प्रेंडेर कॉन टे मारिया* [मत्ती 1,20]. *मारिया और पोस्ट-आधुनिक युग में एक्यूमेनिज्म* (सैन पाओलो, सिनिसेलो बाल्समो 2004), विशेष रूप से आइ. कालाबुइग का पोस्फ़ेशन, पृ. 213-231. एच. डब्ल्यू. ताजा, «*द बीटे वीज़ मैरी मार्क्स यूनिटी बीटवे क्रिश्चियन्स*», एए.वी.वी, *मारिया और क्रिश्चियन्स के सामाजिक प्रतिबद्धता* पृ. 55-64।हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पवित्र आत्मा द्वारा मारिया में संचयित सभी समृद्धियाँ चर्च को समृद्ध करने और सतत रूप से वास्तव में समृद्ध बनाती हैं। उसके सभी पहलुओं में चर्च के लिए है। एक ऐसा चर्च जो मारिया के बिना है, वह हम जो जानते और प्यार करते हैं चर्च नहीं होगा। उसके चेहरे पर एक मूलभूत विशेषता का अभाव होगा। मारिया, जिसे हमारी माँ बना दिया है, हमेशा चर्च की माँ रहेगी और चर्च के साथ, चर्च के लिए, उसके अंतिम और निर्णायक पूर्णता तक उसके साथ रहेगी।निष्कर्षपथ का यह अनुसरण स्पष्ट करता है कि «*चर्च की माँ*» शीर्षक एक दिव्य स्मरणोत्सव या प्रार्थना का साधन नहीं है, बल्कि ईश्वर के निर्धारण की संक्षिप्त संकल्पना है। आत्मा ने मारिया में जो कुछ भी किया, चाहे वह पूर्णता की अनुग्रह से भरा हो जो उसे संस्कार के «*हाँ*» के लिए तैयार करता है या उसकी दुःखदी संघ के माध्यम से पुत्र की पेशकश, चर्च के निर्माण और निर्माण के लिए था। वर्जिन दिव्य मातृत्व, अपने स्वभाव में, चर्च के मातृत्व में खुलता है: जिसने दुनिया को सिर प्रदान किया, वह शरीर से अलग नहीं हो सकता, बल्कि विशेष और स्थायी रूप से जुड़ा हुआ है।इसलिए, यहाँ पर विचारित तीन रूप एक-दूसरे को प्रकाशित करते हैं। मारिया «*चर्च में माँ*» है क्योंकि वह जीवंत और चर्च की पवित्रता का चेहरा है, जिसे चर्च स्वयं पहचानता है ताकि प्राथमिकता को पहचाने, सौंदर्य के विश्वास को पहचाने और प्रेम की आवश्यकता को पहचाने। वह «*चर्च के साथ माँ*» है क्योंकि वह साझेदारी, सहानुभूति और देखभाल का प्रतीक है जो विश्वासियों के वास्तविक मार्ग का साथ देती है, उनका समर्थन करती है, उनके आंतरिक जीवन को पोषित करती है, धैर्य को मजबूत करती है और शासकीय जुनून को प्रेरित करती है। वह «*चर्च के लिए माँ*» है क्योंकि वह मध्यस्थ और शिक्षक के रूप में कार्य करती है, जो दया और एकता के लिए प्रतिबद्धता के साथ, हमेशा चर्च के मिशन के लिए प्रार्थना करती है, जो दुनिया को प्रस्तुत करने के लिए है और शांति का गवाह होना है।क्रिस्ट केंद्रितता को कोई अंधेरा नहीं पड़ता, बल्कि यह और अधिक चमकदार हो जाती है। मारिया और चर्च के बीच का संबंध पूरी तरह से क्रिस्टोलॉजिकल है: वह स्वामी को प्रतिस्थापित नहीं करती, बल्कि उसे संदर्भित करती है। वह संरक्षण करती है, न कि संरक्षण नहीं करती। वह एकत्रित करती है, न कि विखंडित करती है। उसका «*प्रत्येक चीज़ जो वह तुम्हें कहेगा, उसे करो*» उसकी मातृ सेवा का स्थायी रूप है, जो चर्च को उसके रहस्यों को पहचानने, उसके रहस्यों को जीने, प्रार्थना में रहने और हमेशा अधिक, उस प्रतिमान के साथ संगत होने में मदद करता है जो क्रूसिफाइड-रेस्टॉर्ड का है।

इस से एक महत्वपूर्ण पादरीक परिणाम भी निकलता है। सच्चा मारिया का प्रेम एक अंतरंग आध्यात्मिकता या चर्च के जीवन से अलग एक भक्ति की ओर नहीं ले जाता, बल्कि एक पूर्ण “हाँ” की ओर ले जाता है, एक साथ मसीह और चर्च के लिए। मारिया को अपने साथ ले जाना, प्रिय शिष्य के समान (यूहन्ना 19:26-27), उसकी विश्वास पाठ्यक्रम को अपनाने, गुणात्मक लॉजिक को गले लगाने, सामुदायिक जीवन को गले लगाने और मिशन की सेवा करने का अर्थ है। जहाँ मारिया को एक माँ के रूप में स्वीकार किया जाता है, वहाँ चर्च अपनी मातृ चेहरा और अधिक स्पष्टता से पाता है, दया सीखना, सुलह करना, शिक्षित करना, एकता लाना और प्रचारित करना।

इसलिए, हम इस अध्ययन के माध्यम से पारित करने वाले निष्कर्ष की पुष्टि कर सकते हैं: मारिया में सब कुछ चर्च के लिए है, और चर्च में सब कुछ मारिया में एक अद्वितीय मातृ सहायता पाता है। सच्ची चर्च मारिया के बिना नहीं है, न कि मसीह की एक समान स्थिति के रूप में, बल्कि उसकी दुलारी दुल्हन के रूप में। पूर्ण अंतिम न्याय तक, मारिया की माँ की भूमिका चर्च में बिना रुकावट के जारी रहती है, चर्च के साथ और चर्च के लिए, ताकि वह हर समय अपने स्वामी के प्रति अधिक वफादार और उसकी कृपा से अधिक पारदर्शी हो।

अधिक मास्टर अध्ययन के लिए, वैटिकन II के परिषद के मूलभूत दस्तावेज़ Lumen Gentium के अध्याय VIII पर जाएँ: मारिया, चर्च की माँ और मॉडल।

अपने अध्ययन को गहराई दें: मारियालेख, मारिया की धर्मशास्त्र, मारिया की प्रकटीकरण और मारियालेख की स्नातकोत्तर पढ़ाई का अन्वेषण करें।

मारिया की भूमिका के बारे में तार्किक धाराओं को गहराई से समझने के लिए, पोप जॉन पॉल II की एनक्लिका Redemptoris Mater को देखें।