जो महिला को इच्छा से देखेगा: मारिया और दृष्टि की शुद्धता

मत्ती 5:27-32 में सिखाया गया है कि पहाड़ के प्रवचन का दूसरा विरोधाभास विवाह के नियम को आंतरिक इच्छा तक सख्ती से लागू करने के बारे में है: «आपने सुना है कि कहा गया है, ‘तुम्हें विवाह को तोड़ना नहीं चाहिए।’ लेकिन मैं तुम्हें कहता हूं, जो किसी औरत को देखकर उसे चाहता है, वह अपने दिल में उसे विघ्नित कर चुका है।» (मत्ती 5:27-28)। इस सख्ती का प्रभाव केवल यौन व्यवहार तक ही सीमित नहीं है; यह मानव के दूसरे व्यक्ति को देखने के तरीके, उसे समझने के तरीके को भी प्रभावित करता है, चाहे वह एक वस्तु के रूप में हो या एक ईश्वरीय छवि के रूप में। मारिया, जिसे परंपरा द्वारा शुद्ध महिला के रूप में मनाया जाता है, वह एक ऐसे दृष्टिकोण का प्रतीक है जो दूसरे को उसकी पवित्र गरिमा के साथ देखता है, उसे अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए एक साधन के रूप में नहीं कम करता है।

I. दूसरा विरोधाभास: कार्य से इच्छा तक

विवाह के बारे में विरोधाभास पहले के (हत्या के बारे में) समान संरचना का पालन करता है: यीशु नियम को समाप्त नहीं करता है, बल्कि उसकी जड़ तक पहुंचता है। यीशु द्वारा निंदित इच्छा सिर्फ शारीरिक आकर्षण या भावनात्मक लगाव नहीं है; यह वह दृष्टिकोण है जिसमें दूसरे को अपनी स्वयं की संतुष्टि के लिए एक वस्तु के रूप में उपयोग किया जाता है, उसकी गरिमा को पहचाने बिना उसे एक उद्देश्य के रूप में कम कर दिया जाता है।इस विभाजन को, जो सम्मान की दृष्टि से दूसरे के प्रति आकर्षण और उसका इस्तेमाल करने वाले इच्छा के बीच का अंतर है, मैट्टी 5:28 के धर्मशास्त्र की कुंजी है।जॉन पॉल द्वितीय (1979-1984) की “शरीर का धर्मशास्त्र” ने इस पाठ का विस्तृत रूप से विकास किया: “आकांक्षा का दृष्टिकोण” वह है जो दूसरे का इस्तेमाल करता है बजाय उसे “प्यार” करने के। जीसस द्वारा मांगी गई “शुद्धता” भावनात्मक उदासीनता या असेक्सुअलिटी नहीं है, बल्कि दूसरे को “मूल दृष्टिकोण” से देखने की क्षमता है, जैसा कि आदम ने इवा को देखा और उसे पहचाना “हमारी हड्डियों की हड्डी और हमारे मांस का मांस” (उत्पत्ति 2:23): एक प्रशंसा और सम्मान का दृष्टिकोण, न कि स्वामित्व या इस्तेमाल का। इस “दृष्टि की शुद्धता” हृदय की परिवर्तन का फल है, जिसकी घोषणा मैट्टी 5:8 में की गई है: “शुद्ध हृदय वाले भाग्यशाली हैं, क्योंकि वे ईश्वर को देखेंगे”।“दाहिनी हथेली” और “दाहिनी आंख” का उल्लेख, जिन्हें स्कैंडल के कारण काट दिया जाना चाहिए (मैट्टी 5:29-30), स्पष्ट रूप से अतिशयोक्तिपूर्ण है; जीसस स्व-चोट की सलाह नहीं दे रहे हैं। अतिशयोक्ति इस मुद्दे की गंभीरता को उजागर करने के लिए है: हृदय की अखंडता को बनाए रखने के लिए किसी भी बलिदान का मूल्य है। “आंख” और “हाथ” मेटाफोर हैं जो अस्थिर इच्छा के तरीकों को व्यक्त करते हैं, जो वस्तुनिष्ठकरण का दृष्टिकोण है और शोषण करने वाले कार्य।“संकेतात्मक कटाव” एक आध्यात्मिक अनुशासन है जो जानबूझकर उन अवसरों को अस्वीकार करता है जो अस्वाभाविक इच्छा को बढ़ावा देते हैं।मत्ती 5:31-32 के पद, जो स्त्री के विदाई के बारे में हैं, लेकिन एक ही विषय को आगे बढ़ाते हैं, यह बताते हैं कि प्रेम, व्यक्ति की गरिमा का सम्मान करते हुए, उसे तब भी छोड़ नहीं देता जब वह “उपयोगी” या “सुखद” न हो। विदाई का निषेध मानवीय व्यक्तित्व की अपरिवर्तनीय गरिमा पर आधारित है जिसे प्रेम सुरक्षित करना चाहिए, उसका इस्तेमाल नहीं करना चाहिए। यीशु ने मोसे की अनुमति (व्यास 24:1) को पार नहीं किया किसी कानूनी कठोरता के कारण, बल्कि प्रेम की अतिवादिता के कारण: वह प्रेम जो “अंत तक” जाता है (यूहन्ना 13:1), वह विदाई नहीं देता, वह बना रहता है।II. मारिया, वर्जिन: वर्जिनता की धर्मशास्त्रमारिया की वर्जिनता, जिसे चर्च के प्रारंभिक शताब्दियों से ही एक सतत विशेषता के रूप में मान्यता दी गई है, मानवीय यौनाचार की नकार नहीं है और न ही शरीर से भागना है। कैथोलिक धर्मशास्त्र में, यह एक विशेष और अतिवादिक प्रेम का रूप है: वह प्रेम जो पूरी तरह से ईश्वर को समर्पित होता है, किसी भी प्रकार की स्वामित्व या “वापसी” को बरक़रार नहीं रखता है। वर्जिनता पूरी तरह से मुफ़्त और पूरी तरह से समर्पित प्रेम का प्रतीक है, जो गणना नहीं करता, व्यापार नहीं करता, या कुछ मांगने के लिए नहीं है।मत्ती 5:8 में “दिल की शुद्धता” की खुशी का प्रचार करना, वर्जिन मारिया की समर्पित वर्जिनता के अपने सबसे अतिवादिक रूप का प्रतिनिधित्व करता है। हालाँकि, मारिया की समर्पित वर्जिनता केवल एक “सामाजिक स्थिति” नहीं है, बल्कि उसके आंतरिक निर्देश का प्रतीक है जो पूरी तरह से ईश्वर की ओर है।जब मैरिया कहती हैं «मैं किसी पुरुष को नहीं जानती» (लूका 1,34) अपने को शापित करने वाले देवता के संदेश के जवाब में, वह केवल एक जैविक अवस्था का संकेत नहीं दे रही है, वह अपने जीवन की दिशा का संकेत दे रही है: वह जो «नहीं जानती» है उस अर्थ में जो हिब्रू स्क्रिप्चर में yada द्वारा निर्दिष्ट पूर्ण आंतरिक ज्ञान है, वह एक अलग प्रकृति के «ज्ञान» की ओर उन्मुख है, ईश्वर के प्रति पूर्ण प्रेम में।मैरिया की धर्मशास्त्र, प्रारंभिक शताब्दियों से, मैरिया की शुद्धता को केवल एक व्यक्तिगत विशेषाधिकार के रूप में नहीं देखा, बल्कि पूरे चर्च के लिए एक चिह्न के रूप में: समर्पित शुद्धता स्कातोलॉजिकल «पुनरुत्थान की स्थिति» (लूका 20,35-36: «वे न शादी करते हैं और न शादी किए जाते हैं») का पूर्वानुमान है जिसमें मानव प्रेम अपने अंतिम रूप में पाया जाता है, न कि दूसरे का स्वामित्व, बल्कि ईश्वर में पूर्ण सामंजस्य। शुद्ध मैरिया ईश्वर के अनंत प्रेम के साथ सामंजस्य का एक चिह्न है।III. मैरिया की निगाह: चिंतन बनाम लालचमैरिया «सब चीजों को अपने दिल में संजोकर और विचार करती थीसंजोना और विचारना» (dietêrei और symballousa) मैरिया के «देखने» का तरीका वर्णित करता है: जो देखता है जो खारिज नहीं करता, बल्कि संजोता है, जो गहराई से जानता है, जो वास्तविकता को उसके सबसे गहरे अर्थ का खुलासा करने देता है।इस दृष्टि का यह चिंतनशील स्वरूप, जो लालच के विपरीत है, मारिया को जीवन की घटनाओं में जो दूसरे नहीं देखते हैं, उन्हें “देखने” की अनुमति देता है: गहराई से, ईश्वर की इतिहास में गतिविधि।“दूसरे को देखने” की “शुद्धता” का मारिया के पास एक ज्ञान आयाम है जो नैतिक से परे है: जो “लालच” के साथ देखता है, वह वास्तव में “देख” नहीं सकता, वह केवल अपने इच्छित विचारों को देखता है, अपनी इच्छाओं का प्रोजेक्शन। जो “शुद्धता” के साथ देखता है, वह दूसरे को वास्तविक रूप से देख सकता है, उसकी गरिमा, उसकी आवश्यकताएं, उसका दुःख, उसकी खुशी, में उसकी सम्मान। यह शुद्ध “दृष्टि” सहानुभूति के सच्चे आधार है: दूसरे के दुःख को वास्तविक दुःख के रूप में देखना (न कि हमारी योजनाओं के लिए असुविधा के रूप में) और उसे सच्चे प्रेम से प्रतिक्रिया देना।चिंतनात्मक मारियालॉजी ने इस विषय को विकसित किया है: मारिया “थियोरी” का मॉडल है, जो ईश्वर के “आँखों” से वास्तविकता को देखती है। यह चिंतन शारीरिक निष्क्रियता नहीं है, यह मानव आत्मा की सबसे तीव्र गतिविधि है, जो वास्तविकता को उसकी गहराई में “देखने” की अनुमति देती है, दूसरे को उसकी पवित्र गरिमा में “देखने” की अनुमति देती है, घटनाओं को उनके मुक्तिदायी अर्थ में “देखने” की अनुमति देती है। यह शुद्ध “दृष्टि” ही वह संदर्भ है जिसमें “मैग्निफिकैट” संभव है: केवल जो “देखता” है शुद्धता से, वह इतिहास में ईश्वर के कार्य की तीव्रता के साथ जैसे मारिया उसे घोषित करती है।मैरिया, जिनकी नजर कभी किसी ने ‘उपयोग’ नहीं की, लेकिन हमेशा दूसरे की पवित्र गरिमा को देखती रहीं, वह प्राणियों की शुद्धता का मॉडल हैं जिसे जीसस आशीर्वाद देते हैं, वह शुद्धता जो प्रेम की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि उसकी सबसे तीव्र और सम्मानजनक रूप है।

संदर्भ

• पॉल VI, शरीर की धर्मशास्त्र (1979-1984 की शिक्षाएँ)।
• वेटिकन II, Lumen Gentium नं. 63-65 (1964)।
• जे. गालोट, मैरिया, स्वाधीनता में कार्य में (1984)।
• यू. लुज़, मैथ्यू के सुसमाचार खंड I (1985)।