अदमांतियो

अदमांतियस

(चौथी शताब्दी)

अदमांतियस एक लेखक का नाम नहीं है, बल्कि एक चरित्र है जो सीधे विश्वास पर वार्तालाप में पाया जाता है, जिसे गलती से ओरिजेन के लिए लिखा गया और रूफिनो डी अक्विलिया द्वारा लैटिन में अनुवादित किया गया।

अंतर्निहित शब्दावली और अवधारणाओं का विश्लेषण करने पर, वार्तालाप को आलोचनात्मक रूप से निसिया परिषद (325) के बाद रखा गया है, इसलिए 325 के बाद, लेकिन चौथी शताब्दी के पहले आधे हिस्से में।

वार्तालाप में, अदमांतियस, ऑर्थोडॉक्स और कुछ ग्नोस्टिक सेक्ट के शिष्य, जिनमें मारिनो भी शामिल हैं, एक मॉडरेटर पागान यूट्रोपियो के सामने प्रस्तुत किए जाते हैं। यह पांच पुस्तकों में विभाजित है, जो सभी क्रिस्ट की वास्तविक संशासन के बारे में उनके दावों पर केंद्रित हैं। ऑर्थोडॉक्स के रूप में, पुस्तकें IV और V मैरियन संबंधी सबसे महत्वपूर्ण हैं, जो क्रिस्ट की संशासन की वास्तविकता पर जोर देती हैं और माता मरियम की वास्तविक और शुद्ध मातृत्व को उजागर करती हैं।

(सीधे विश्वास पर वार्तालाप, I, 1. IV, V)

अदमांतियस: मुझे विश्वास है कि एक ही ईश्वर और सृष्टिकर्ता और डेमियूर्गो है, और ईश्वर का शब्द, जो हमेशा है, अंतिम समय में मनुष्य को लेकर आया और पारंपरिक रूप से प्राप्त मानव प्रकृति से मारिया के माध्यम से लिया गया और क्रूस पर चढ़ाया गया और मृत्यु से उभरा।

मारिनो. चर्चा का विषय क्रिस्ट है। मैं कहता हूं कि उसने एक स्वर्गीय शरीर लिया। अब आप जो कहते हैं उसे बताएं।

अदमांतियस: मैं कहता हूं कि उसने उसी पदार्थ से मानव बनाया जो प्रारंभिक प्राणी आदम से था, जिससे हम भी उत्पन्न हुए हैं।

मारिनो: शुरू में यह बहस है कि क्या यह शर्मनाक नहीं है कि कहा जाए कि ईश्वर का शब्द निर्दोष महिला के शरीर को लेकर आया।

अदमांसियो: यदि कोई प्रेरणा ईश्वर के शब्द पर आ सके, तो यह ईश्वर के लिए शर्मनाक होगा।मारिनो: कैसे?अदमांसियो: आपने कहा कि ईश्वर के शब्द के मांस बन जाने को कहना शर्मनाक है। लेकिन ईश्वर शर्म या महिमा की तलाश नहीं करता, न ही उसे चाहता है: ये “प्रेरणाएँ” हैं। अब, ईश्वर प्रेरणाओं से मुक्त है। लेकिन मैं आपको संक्षेप में प्रश्न करना चाहता हूँ।मारिनो: आगे बढ़िए।अदमांसियो: आदम को किसने बनाया?मारिनो: ईश्वर!अदमांसियो: शब्द के पिता, अर्थात्, मसीह के पिता?मारिनो: पिता शब्द से।अदमांसियो: ईश्वर ने उसे कैसे बनाया?मारिनो: जैसा कि पवित्र शास्त्र कहता है: “हम अपनी छवि और समानांतर में आदम बनाएंगे। और ईश्वर ने धरती से धूल ली और आदम का रूप बनाया।”अदमांसियो: ईश्वर ने धरती से धूल लेकर उसे बेहतर या बदतर बनाया?मारिनो: निश्चित रूप से बेहतर!अदमांसियो: अब, यदि ईश्वर ने धरती से धूल लेकर बेहतर बनाया, तो उसे जो बनाया वह भी क्यों शर्मनाक हो?मारिनो: आप कैसे यह कहते हैं?यूट्रोपियो: क्या आपने कहा हाँ या नहीं, कि आदम को मिट्टी से बनाया गया था?मारिनो: हाँ।यूट्रोपियो: तो मिट्टी या आदम में से कौन अधिक सम्मान और महिमा का हकदार है?मारिनो: आदम!यूट्रोपियो: इसलिए, ईश्वर के मांस बन जाने का कहना बेतुका है, लेकिन उसे कुछ बाहरी चीज़ से नहीं बनाया गया।अदमांसियो: लेकिन ईश्वर का शब्द बदलता है या बदलता नहीं?मारिनो: अपरिवर्तनीय!अदमांसियो: यदि आप कहते हैं कि शब्द मांस बन गया, लेकिन किसी मानव शरीर से नहीं, तो आप उसे दर्शाते हैं जो पास्ता के लंबे समय तक पीड़ित हुआ।मारिनो: वह पीड़ित हुआ, लेकिन स्पष्ट रूप से।यूट्रोपियो: स्पष्ट रूप से, अर्थात्, कल्पना में, न कि वास्तव में।अदमांसियो: यदि स्पष्ट रूप से पीड़ित हुआ और वास्तव में नहीं, तो स्पष्ट रूप से हेरोदेस ने उसे न्याय किया, स्पष्ट रूप से पिलातुस ने अपने हाथ धोए, स्पष्ट रूप से यूदा ने भी उसे धोखा दिया (…). इस प्रकार, मानव बचाव भी केवल कल्पना है, न कि वास्तविकता। इसलिए, मसीह खुद को कैसे सत्य कहते हैं?अदमांसियो: भगवान का शब्द, ईश्वर का वर्ड, उस समय पृथ्वी पर उतरा जब यह एक महिला के गर्भ से मनुष्य को ग्रहण किया, इससे पहले कि कोई भी स्वर्ग में चढ़ा था। लेकिन उसके बाद, मसीह के अनुयायियों ने भी वहाँ चढ़ाई की। वास्तव में, इस प्रकार कहता है अपोस्तोल: «प्रारंभिक, मसीह। उसके बाद मसीह के अनुयायी» (1 कोरिन्थियों 15:23)। लेकिन अपोस्तोल ने भविष्यवाणी की: «जो उतरा वही चढ़ा भी» (इफिसियों 4:10), ताकि शब्द की अपरिवर्तनीयता और अपरिवर्तनशीलता को दर्शाया जा सके। वास्तव में, जो उतरा वही चढ़ा भी गया, लेकिन वह कभी भी कुछ और नहीं बना, बल्कि वह हमेशा ईश्वर रहा।यूत्रोपियो: इन शब्दों (अपोस्तोल के) अदामांसियो के विचार को सही ठहराते हैं। लेकिन मैं चाहता हूँ कि आप दोनों अपनी खुद की परिभाषा प्रस्तुत करें।अदमांसियो: भगवान का शब्द, ईश्वर का वर्ड, शुद्ध महिला मारिया के गर्भ में मनुष्य को ग्रहण किया, और मसीह बिना किसी मानवीय संयोग के पैदा हुआ, जिसे मारिया ने पवित्र आत्मा द्वारा संभाला, जिसने सभी «प्रेरणाओं» को अपनाया ताकि मनुष्य को बचाया जा सके।मैरिनो: जब मनुष्य पीड़ित था, तो शब्द मौजूद था या नहीं?यूत्रोपियो: अपना विचार पहले प्रस्तुत करो!अदमांसियो: मुझे अनुमति दीजिए जवाब देने की। तो अपना निष्कर्ष प्रस्तुत करो। हाँ, भगवान का शब्द मनुष्य के साथ था, लेकिन वह नाराज़ नहीं हुआ: जैसे कि एक हीरे पर एक लोहे का झटका, वह अपनी जगह ठीक रहता है और वास्तव में उसे नुकसान पहुँचाने वाले को नुकसान पहुँचाता है। या जैसे कि अम्मान्त खनिज आग में डाला जाता है, वह बिना किसी नुकसान के सुरक्षित रहता है। लेकिन न तो कोई सामग्री सामग्री दूसरी सामग्री को नुकसान पहुँचा सकती है, न ही भगवान का अपरिवर्तनीय शब्द, जो स्वभाव से अपरिवर्तनीय और अपरिवर्तनशील है, ने कभी किसी को अपने पास आकर «प्रेरणाओं» को अपनाया। लेकिन अगर आप चाहें तो, मैं आपको पवित्र शास्त्र से दिखाता हूँ जो मारिया से जन्मा है।मैरिनो: हम भी मानते हैं कि वह मारिया के माध्यम से जन्मा, लेकिन उसके माध्यम से नहीं। वास्तव में, जैसे पानी एक नली से गुजरता है और कुछ भी नहीं ले जाता, उसी तरह शब्द मारिया के माध्यम से आया, लेकिन उसके माध्यम से नहीं।अदमांसियो: पवित्र शास्त्र पढ़ें!यूत्रोपियो: पढ़ें!अदमांसियो: मारिया को बताते हुए कि एक देवता उसके पास आएगा, जो उसके गर्भ से एक मनुष्य के रूप में पैदा होगा, ने कहा: «पवित्र आत्मा उसके ऊपर आएगा और उसकी शक्ति उसके छाया में उसे ढकेगी। इसलिए, जो उसके गर्भ से पैदा होगा, उसे ईश्वर का पुत्र कहा जाएगा» (लूका 1:35)।यूट्रोपियो: शायद तुम कहोगे कि दूत की आवाज़ भी स्पष्ट थी। लेकिन क्या कुछ और सच्चा है इसके बजाय, जब दूत कहता है: «तुम्हारे द्वारा जन्मे पवित्र के लिए»? उसने नहीं कहा: «तुम्हारे माध्यम से जन्मे», बल्कि «तुम्हारे से»। यह मूर्खता कहना कि: जैसे एक पाइप के माध्यम से और यह स्वीकार करना कि शब्द मैरी से गुजरा, लेकिन यह कहना कि उसने उससे कुछ नहीं लिया? और यदि तुम इसे किसी तरह के सम्मान के लिए इनकार करते हो, जैसे कि देवता क्रोधित हो सकता है! क्या तुम नहीं समझते, मैरिनो, तुम जो सबसे शर्मनाक चीज़ स्वीकार करते हो, उसे इनकार करते हो, जो दिव्य योजना के लिए सबसे अधिक उपयुक्त है? वास्तव में, यदि शब्द मैरी से गुजरा, तो उसे उससे कुछ लेने की आवश्यकता नहीं थी।अडमांटियो: यदि उसने मैरी से मानव का रूप नहीं लिया, तो शास्त्र के शब्द कैसे सही होंगे? कैसे वह मृतों में प्रथम जन्मे और सोने वालों में प्रथम फूलों में से हो सकता है?

मैरी के साक्ष्य को गहरा करने के लिए, संत जॉन पॉल द्वितीय की Redemptoris Mater पर विचार करें जो क्रिश्चियन परंपरा में मैरी के बारे में है।

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