अनुभव का स्वागत और विश्वास का स्थान

स्वीकृति का स्वागत और विश्वास का स्थान

मारिया की मातृत्व की सीमा ईश्वर के उद्धारकर्ता कार्य की स्वीकृति में है, इसलिए मातृत्व बिना विश्वास के नहीं हो सकता। इस प्रकार, दृश्य इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: “हे प्रभु की सेवका हूँ; मुझे तेरे शब्द के अनुसार मेरे ऊपर करो”, जिसमें हम ईश्वर के सामने हर धार्मिक व्यवहार के शिखर को पहचानते हैं, क्योंकि मारिया अधिक स्तर पर निष्क्रिय उपलब्धता के साथ सक्रिय तत्परता का प्रदर्शन करती है, सबसे गहरी खालीपन जो सबसे पूर्णता के साथ जुड़ता है।पूरी परंपरा इस संबंध को मजबूत करेगी जो मातृत्व और विश्वास के बीच है, जिससे मातृत्व एक अनूठा विश्वास का रूप बन जाता है और विश्वास का पालन एक अनूठा मातृत्व का रूप बन जाता है। विश्वास इस प्रकार देखने के रूप में है कि क्रिस्टो को स्वीकार करना और मानव इतिहास में उसे जन्म देना है, जैसा कि *Dei Verbum* 5 द्वारा प्रस्तुत किया गया है। इस विश्वास को पूरी तरह से समझना आवश्यक है: यह पहले एक व्यक्तिगत सोच का कार्य नहीं है, बल्कि ईश्वरीय सोच को स्वीकार करने और उसे एक शब्द के रूप में व्यक्त किए जाने का स्वीकार करना है। विश्वास उस शब्द के खुलने और उस सोच को स्वीकार करने का एक तरीका है जो वह प्रकट करता है।मारिया इस स्वीकृति का एक उत्कृष्ट उदाहरण है:– उसकी शब्दों की सुनवाई, – पुराने नियम के नबियों और बुद्धिमानों की तरह उसका संरक्षण और चिंतन।ये सभी विशेषताएँ हमें उसकी *peregrinatio fidei*, यात्रा के विश्वास को एक मॉडल के रूप में बनाने की अनुमति देती हैं जो प्रत्येक विश्वासी के लिए एक मार्ग है। मारियोलॉजी का कार्य इस केंद्रीय जीवन के मॉडल को प्रस्तुत करना है जो त्रिमूर्ति और चर्च से संबंधित है, जो एक ऐतिहासिक-मिड्रास्टिक दृष्टिकोण के माध्यम से उसकी यात्रा को समझने का प्रयास करता है।

शब्द का मुलाकात मारिया से

मारिया का शब्द के साथ मुलाकात का सामना करना और उसका स्वागत करना एक अद्भुत मार्ग है जो हमें उसके जीवन के मूल्यों और उसके विश्वास की गहराई की ओर ले जाता है।पाठ का हिन्दी अनुवाद:एक धर्मशास्त्रीय समझ विकसित करने के लिए प्रभाव और मारिया के बीच मुलाकात को, केवल बाइबलिक कथा पर निर्भर नहीं रहना चाहिए; इसके बजाय, इस मुलाकात को धर्मशास्त्रीय रूप से विकसित करना आवश्यक है। क्योंकि यह एक मुलाकात है, इसलिए यह केवल व्यक्तिगत रूप से ही संभव होगा। केवल व्यक्तिगत श्रेणियाँ ही मारिया की विशिष्टता का सम्मान करने और उसकी भूमिका को जीसस के साथ उसके संबंध के संदर्भ में समझने की अनुमति देंगी। माँ को साईन की बेटी के रूप में मॉडल के रूप में सोचना चाहिए, न कि व्यक्तिवादी मॉडलों के अनुसार, बल्कि सामुदायिक और ऐतिहासिक-मुक्तिदाता मॉडलों के अनुसार।रेडेम्पोरिस माटर (Redemptoris Mater) एन्साइक्लिका में संत जॉन पॉल द्वितीय ने चेना का एक संक्षिप्त सार प्रस्तुत किया है (https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html) 8 में “चेना से भरी” शब्दों में। वह यह निष्कर्ष निकालता है कि “पिता ने उसे अपने पुत्र की माँ के रूप में चुना था और पिता और पुत्र ने उसे पवित्र आत्मा के माध्यम से सौंप दिया था।”यहाँ एक व्यक्तिवादी भाषा है जो चुनाव या निर्वाचन पर जोर देती है, और इस प्रकार, यह ईश्वर के पुकार के प्रकाश में मारिया को प्रस्तुत करती है। यह संकेत बहुत मूल्यवान है क्योंकि यह हमें मारिया के कुछ महत्वपूर्ण क्षणों को उसके संबंध में देखने की अनुमति देता है – ईश्वर की हेसेड (कृपा) और डाबार (शब्द) के संदर्भ में: चुनाव, वास्तव में, पुकार के साथ पूर्व निर्धारित होता है, इसके बाद मिशन आता है, और ये तीनों मारिया में एक विशेष और असाधारण तरीके से जुड़े हुए हैं, जो उसे हमेशा के प्रेम के इस पुत्र से जोड़ते हैं।मारिया का चुनावचुनाव एक शब्द है जो व्यक्तिगत कथाओं में एक संकल्पित दिव्य निर्णय की ओर इशारा करता है जो जन्म से पहले है: यह जरमियाह और पौलुस के अनुसार है, लेकिन विशेष रूप से यह हर ईसाई के लिए है:“ईश्वर, वास्तव में, हमें ‘हमें पवित्र और बेदाग बनाने के लिए’ चुना है (ईफेसियों 1:4)।”यह चुनाव एक सामान्य दिव्य इच्छा का संदर्भ नहीं है, बल्कि पिता के भेजे हुए पुत्र को चुनने की इच्छा है। अंततः, यह चुनाव सिर्फ़ इवैंजेलियम की जड़ और उसका स्थायी आधार है।संत जॉन पॉल द्वितीय, सर्वोत्तम मारियालॉजी के तत्वों को एकीकृत करते हुए, इस विषय को एक व्यापक तरीके से और “लूमेन जेनियम” (Lumen gentium) में करेंगे।Redemptoris Mater 8 में, अनुच्छेद के दौरान, अनुभव की घोषणा करते हुए कि मारिया क्रिस्टो के रहस्य में पहले से ही मौजूद थी, जैसा कि उसकी घोषणा में कहा गया है, “प्रभु ने उसे अपने पुत्र की माँ के रूप में चुना था”, और साथ ही पिता और पुत्र ने उसे पवित्र आत्मा के साथ हमेशा के लिए सौंप दिया था। मारिया क्रिस्टो से अत्यधिक विशेष और असाधारण रूप से जुड़ी हुई है, और इस प्रिय पुत्र में, जो पिता से समान है, जिसमें हर “प्रभाव ग्रेस” का केंद्र है, उसकी प्रेम की शाश्वत स्थिति है।नंबर 9 में, Redemptoris Mater में, इन संकेतों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हुए, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि:> “मारिया का चयन अत्यधिक विशेष और अद्वितीय है। इस प्रकार उसकी क्रिस्टो के रहस्य में एक अनूठी स्थिति है।”हालाँकि, नंबर 11 में, हम पाते हैं कि दिव्य चयन का एक चिह्न यह है कि मारिया को एक ऐसी महिमा प्राप्त हुई जो उसके जैसे किसी और को नहीं मिली थी।«यह मानवता के पृथ्वी पर और उद्धार के इतिहास में केंद्रित उस शत्रुता और संघर्ष के बीच स्थापित है, जो मानव इतिहास को चिह्नित करती है। यह चुनाव किसी भी बुराई और पाप के अनुभव से अधिक शक्तिशाली है, जो उस शत्रुता को चिह्नित करती है जो मानव के इतिहास को दर्शाती है».

सामान्य रूप से, यह कहा जा सकता है कि मारिया का चुनाव उनकी मातृत्व के रूप में उनका ‘विशेष’ साधन है उद्धारकर्ता पुत्र के रहस्य में प्रवेश करने का। इस प्रकार, मातृत्व का व्यक्तिगत रूप साकार होकर मारिया को उनके कार्य के लिए तैयार करता है और उन्हें सुसंगत प्रतिक्रिया देने की गतिशीलता प्रदान करता है। यहाँ हर अनुयायी के लिए कुछ ऐसा है और केवल मारिया के लिए कुछ है।

मारिया के ‘हाँ’ को सामाजिक बनाना, समुदाय का एक स्थान और आधार बनाना, हर अनुयायी के लिए उस चुनाव की कृपा के कारण है जो उन्हें मसीह के मिशन में भाग लेने के लिए चुनती है। दूसरी ओर, केवल मारिया के लिए उनका देवीत्व चुनाव है। यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि इस समुदाय का स्थान व्यक्तिगत रूप से, सबसे ठोस तरीके से, उनकी माँ द्वारा भरा जाता है, जो अपने मिशन में उनकी माँ है, और इस प्रकार उनके भाइयों की माँ भी।

यह मारिया की स्वतंत्रता का रहस्य है। उनका स्वतंत्र ‘हाँ’, जो उस दिव्य स्वतंत्रता की माँग को पूरा करता है जो दुनिया के अर्थ को अंतिम रूप से निर्धारित करती है, एक व्यक्तिगत और स्वतंत्र कार्य के रूप में दिव्य निर्णय में शामिल है। यह प्रश्न कि क्या मारिया इस सहयोग से बच सकती थी, इस अनंत समझौते से परे है जो सीमित और असीमित के बीच एक असंगति को दूर करता है। इस समझौते को इस तरह से सोचा जाना चाहिए कि मारिया की सृजनात्मक सीमात्मकता, किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह, लेकिन उनकी अपमानहीन सृजनात्मक सीमात्मकता, एक अधिकांश मानव असफलता का अंतिम कारण होने के बजाय, एक परिपूर्ण सत्य और प्रेम के एक परिमाण का प्रतिनिधित्व करती है जो मानव असफलता की असंगति का कारण है।

मारिया का चुनाव, जीसस के साथ संघ में, दुनिया को एक अन्य तरह की पूर्णता के साथ समृद्ध करता है जो अन्यथा असंभव होती। मारिया में, न केवल वह चुनी गई है जो सभी वर्तमान और मूल पाप से मुक्त है जो मसीह के कारण है, बल्कि माँ जीसस के माध्यम से एक माँ के रूप में उनकी संपूर्ण मुक्ति भी होती है। यह मारिया की पवित्रता के साथ उनके संबंध के कारण एक दिव्य प्रेम की अभिव्यक्ति प्रतीत होती है।

मारिया का चुनाव, जो उनके साथ जीसस की इच्छा से जुड़ा है, सृष्टि को एक ऐसी ग्रास की पूर्णता प्रदान करता है जो अन्यथा अप्राप्य होती। मारिया, जिसमें न केवल वह चुनी गई है जो अपने जन्म से मुक्त है, बल्कि वह माँ जीसस की है, जो सृष्टि को पूरी तरह से प्रेम के गीत के रूप में वापस लाती है, एक माँ के रूप में उनकी संपूर्ण देवीता पूरी होती है जो चर्च के साथ संरेखित है।

मारिया ईश्वर की माँ है, और उनकी मातृत्व संरचना के रूप में उनके प्राप्त होने के कारण, वह सृष्टि का प्रतीक है जो उद्धारकर्ता के रहस्य की ओर लौटती है। उनकी देवीता एक ऐसी देवीता है जो उनके स्वयं के संदर्भ में नहीं बल्कि सृष्टि के प्रति उनके संबंध में पूरी होती है, और इस प्रकार, उनकी मातृत्व देवत्व की पूर्णता को प्रकट करती है जो चर्च के साथ संरेखित है।

«प्रिय शिष्यों».

मैरी के स्वीकार्यता पर गहराई से विचार करने और उनके विश्वास के मार्ग को समझने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय की एन्साइक्लिका Redemptoris Mater का संदर्भ लें, जो एन्साइक्लिका मैरी के विश्वास का गहरा विश्लेषण करती है, जो अनुभव से लेकर पेंटेकोस्ट तक है।

अपने अध्ययन को गहराई दें: मैरियोलॉजी, मैरियन थियोलॉजी, मैरियन अपारिशन्स और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन जैसे विषयों का अन्वेषण करें।