“मरियम का मंदिर-समर्पण” का मैरियोलॉजिकल अर्थ, 21 नवंबर

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

इस मरियम-संबंधी पर्व का इतिहास कुछ उथल-पुथल भरा रहा, क्योंकि इसका मूल ऐतिहासिक नहीं है। वस्तुतः यह याकूब के प्रोटोएवंजेलियम के वर्णन पर आधारित है, जिसमें बताया गया है कि मरियम को तीन वर्ष की आयु में उनके माता-पिता मंदिर ले जाते हैं और प्रभु की सेवा के लिए समर्पित करते हैं।

यह पर्व, जो आज अनिवार्य स्मृति-पर्व है, नयी संत मरियम की गिरजा की प्रतिष्ठा से उत्पन्न हुआ, जो येरूसालेम में मंदिर के पास बनी थी। आठवीं शताब्दी में यह समस्त बीजान्टिन साम्राज्य में मनाया जाता था। पश्चिम में इसे अविन्यों में ग्रेगरी XII (मृ. 1417) के समय मनाया जाने लगा। सार्वभौमिक रूप से मनाए जाने से पहले इसे अनिश्चितताओं को पार करना पड़ा, जब तक कि सिक्स्टस V (मृ. 1590) ने इस पर्व को बाइबिल की दृष्टि से अधिक संयत स्वरूप नहीं दिया। चूँकि यह पर्व लोगों की भक्ति का विषय है, कलीसिया ने उचित समझा कि इसे घंटों की आराधना-विधि की नयी व्यवस्था में भी बनाए रखे।

धर्मशास्त्रीय विषय-वस्तु, जिसे याकूब के प्रोटोएवंजेलियम की किंवदंती भी अपने साथ लाती है, यह तथ्य है कि मरियम, Kekaritomene, कृपा से परिपूर्ण, इस कृपा के अनुरूप उत्तर देते हुए जीं, अपने चुनाव के प्रति विश्वस्त, अपने अस्तित्व के हर क्षण में ईश्वर की सेवा में।

इससे जुड़ा एक और तथ्य हो सकता है: लोकभक्ति ने, ऐसी पवित्रता और कृपा की उच्चता पर मनन करते हुए, यह सोचा कि ऐसी सृष्टि अपनी पवित्रता में केवल प्रभु के मंदिर में रहकर ही सुरक्षित रखी जा सकती थी।

पवित्र आत्मा का पवित्र-स्थान

इस स्मृति-पर्व की आराधना-विधि का कोई सुनिश्चित स्वरूप नहीं है। संभवतः व्यक्तिपरक दृष्टियों को अधिक स्थान न देने की चिंता के कारण, प्रयुक्त भाषा विशिष्ट संदर्भों से रहित है। सबसे उपयुक्त पाठ इस पर्व की संध्या-प्रार्थना के Magnificat का अंतिफ़न है, जो Praeconium में सेदूलियुस की प्रतिध्वनि है:

“पवित्र मरियम, ईश्वर की माता, महिमामयी कुँवारी, प्रभु का मंदिर, पवित्र आत्मा का पवित्र-स्थान! केवल आप ही हमारे प्रभु येसु ख्रीस्त को पूर्ण रूप से भायीं”।

प्रभु की माता के रूप में अपने कार्य तक पहुँचने से पहले, मरियम ने अपना जीवन मंदिर में, अर्थात् ईश्वर के सम्मुख, बिताया। इसी मनोभाव में वह परिपक्व हुआ जो प्रभु ने निष्कलंक गर्भागमन में उनमें किया था। मंदिर की छवि, याकूब के प्रोटोएवंजेलियम की किंवदंती से परे, ईश्वर ने मरियम में जो किया उसे एक निश्चित ऐतिहासिक संदर्भ में रखती है। इसीलिए यह भी पुनर्विचार करना आवश्यक है कि इस्राएल की प्रजा के लिए मंदिर क्या था। 

वह वह स्थान था जहाँ प्रजा ईश्वर की उपस्थिति में एकत्र होती थी। हमें यह रेखांकित करना चाहिए कि मरियम इस प्रजा के इतिहास के केंद्र में और उसके सबसे परिपक्व क्षण में जीं। एक जीवंत, अनुभूत, मननपूर्ण अपनापन, जैसा कि Magnificat के शब्द और संदर्भ पुष्टि करते हैं, जिसमें वे उस समस्त इतिहास की व्याख्या अपने पुत्र के आलोक में करती हैं।

ईश्वर की उपस्थिति में बढ़ते हुए कुँवारी मरियम अधिकाधिक प्रभु का मंदिर बनती गईं। विश्वास केवल ईश्वर की उपस्थिति में, मंदिर में, मौन और एकांत-मनन से बने वातावरण में बढ़ता है। यहाँ हृदय ईश्वर के वचन को ग्रहण करने के लिए खुल सकता है

“क्योंकि जो कोई मेरे स्वर्गिक पिता की इच्छा पूरी करता है, वही मेरा भाई, बहन और माता है” (Mt 12,49)।

मरियम के लिए ख्रीस्त की शिष्या होना ख्रीस्त की माता होने से अधिक महत्वपूर्ण है। उन्होंने अपने गर्भ में देह से अधिक अपने मन में सत्य को धारण किया। ख्रीस्त सत्य हैं, ख्रीस्त देह हैं। ख्रीस्त मरियम के मन में सत्य हैं, ख्रीस्त मरियम के गर्भ में देह हैं। जो मन में है वह उससे अधिक महत्वपूर्ण है जो गर्भ में है। प्रभु के प्रति समर्पण और प्रतिष्ठा सदा ईश्वरीय वचन की आंतरिक परिपक्वता का फल हैं। 

इसीलिए आराधना-विधि का हर कार्य एक उपयुक्त वातावरण में, संसार के कोलाहल से दूर, संपन्न होता है। गिरजाघर का, मंदिर का बंद स्थान ईश्वर के कार्य की परिपक्वता के लिए आवश्यक आंतरिक स्थान की छवि है, परंतु मंदिर की छवि, एक अलग स्थान के रूप में, जो ईश्वर की वस्तुओं और अपनी प्रजा के हित में उनके मुक्ति-कार्य के लिए सुरक्षित है, हमें यह बेहतर समझने में सहायता करती है कि जब यह पर्व स्थापित हुआ तब ख्रीस्तीय प्रजा के मन में संभवतः क्या था। यह उस अनन्य पवित्रता की सुरक्षा और वृद्धि के समस्त कार्य का प्रश्न है, जिससे ईश्वर ने उन्हें चुना। केवल मंदिर जैसा वातावरण ही उनके लिए उपयोगी हो सकता था, और केवल ईश्वर की प्रत्यक्ष और निरंतर सेवा का जीवन ही इस कार्य के लिए उपयुक्त वातावरण और परिवेश हो सकता था।

संभवतः प्रोटोएवंजेलियम की किंवदंती इसी प्रकार के विचारों और चिंताओं से जन्मी। यह सब स्पष्ट रूप से एक मूलभूत सत्य को दर्शाता है: ईश्वर की कृपा और उनके वरदानों को बनाए रखने के लिए एक उपयुक्त वातावरण चाहिए जो उन्हें बढ़ावा दे, उन्हें बढ़ने दे, उनकी रक्षा करे और उन्हें अधिकाधिक बड़े आयामों की खोज में सहायता दे। 

आराधना-विधि इस दिन की प्रातः-स्तुति के भजन के रूप में निम्नलिखित मैरियोलॉजिकल स्मारक प्रस्तुत करती है:

अमर प्रज्ञा ने
आपको चुन लिया, मरियम,
संसार और इतिहास से पहले।
हे स्वर्गिक आश्चर्य:
आप वधू हैं और पुत्री हैं
अनंत महिमा के प्रभु की।

प्रतिष्ठित भेंट,
प्रभु को अर्पित
संध्या के धूप के समान,
जो धरती से स्वर्ग तक उठती है
और समस्त अंधकार को दूर करती है,
दिव्य सूर्य की घोषणा करते हुए।

आप पूर्व का द्वार हैं,
आप नयी जलती झाड़ी हैं,
विश्वस्त कुँवारी, पवित्र मरियम!
निर्मल प्रेम की पताका,
परम भलाई का दर्पण,
हमारे आनंद का कारण।

पाप रहित गर्भ में आईं,
आप वह निष्कलंक मंदिर हैं
जिसमें वचन ने देह धारण की:
ईश्वर का आत्मा
स्वर्ग से आप पर उतरा,
कुँवारी-माता के रूप में आपको प्रतिष्ठित किया।

नयी मानवता का पुष्प,
ईश्वरत्व का कोष,
अनंत विधान की मंजूषा:
प्रजाओं का अटल तारा,
नये युग की उषा,
आशा की उजली भोर।

स्वर्ग से हमारे लिए विनती कीजिए,
कि हम ईश्वर के मंदिर बनें,
आत्मा और सच्चाई में:
ऐसे मंदिर जहाँ उठे
निरंतर स्तुति और महिमा
परम पवित्र त्रित्व के लिए।

स्तुति के इस भजन में उन वरदानों की प्रशंसा की जाती है जिनसे ईश्वर ने मरियम को सुशोभित और समृद्ध किया। उन्होंने यह सब ईश्वर की सेवा में लगाया और इसकी रक्षा की, ताकि यह केवल ईश्वर के लिए सुगंध बिखेरे।

हम यह स्मरण करते हुए समाप्त करते हैं कि मरियम के विषय में जो कहा गया, वह उस यथार्थ का भी अंग है जिसमें हर विश्वासी सहभागी होता है, जैसा कि संत पौलुस कहते हैं:

“क्या आप नहीं जानते कि आप ईश्वर का मंदिर हैं और ईश्वर का आत्मा आप में निवास करता है”? (1Cor 3,16)। जैसा कि सुसमाचार में उल्लिखित माता की छवि भी रेखांकित करती है: “जो मेरे पिता की इच्छा पूरी करता है […] वही मेरी माता है” (Mc 3,35)।

इस अर्थ में, ठीक कलीसिया के समस्त शरीर से संबंधित इसी गरिमा के कारण, हम संत अगुस्तीन में पढ़ते हैं:

“मरियम पवित्र हैं, मरियम धन्य हैं, परंतु कलीसिया कुँवारी मरियम से बढ़कर है। क्यों? क्योंकि मरियम कलीसिया का अंग हैं: पवित्र अंग, श्रेष्ठ अंग, ऐसा अंग जो गरिमा में सबसे बढ़कर है, परंतु सदा समस्त शरीर का ही अंग है […] आप भी ख्रीस्त के अंग हैं, आप भी ख्रीस्त का शरीर हैं”। 

इसीलिए कुँवारी के मंदिर-समर्पण की स्मृति की समवेत प्रार्थना कहती है:

“पवित्र कुँवारी मरियम की महिमामय स्मृति मनाते हुए,
हे प्रभु, ऐसा कीजिए कि उनकी मध्यस्थता से
हम आपकी कृपा की परिपूर्णता में सहभागी होने के योग्य बनें”।

मरियम के मंदिर-समर्पण के आराधना-विधिक अर्थ को गहराई से जानने के लिए, आराधना-वर्ष के मरियम-संबंधी पर्वों पर पॉल VI का प्रेरितिक प्रबोधन Marialis Cultus देखें।

अपने अध्ययन को गहरा करें: मैरियोलॉजी, मरियम-विषयक धर्मशास्त्र, मरियम के दर्शन और मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम देखें।