साइनाई पर्वत और मारिया

हिन्दी अनुवाद:क्रिस्चियन परंपरा एक विस्तृत श्रृंखला प्रस्तुत करती है जिसमें वर्जिन मैरी की तुलना एक पहाड़ से की जाती है। हालाँकि, इन में से कई उसे नए सिनाई के रूप में स्वागत करते हैं। क्यों? इस सिनाई और मैरी के बीच तुलना की जड़ें बाइबल में पाई जा सकती हैं, विशेष रूप से जहाँ पवित्र पुस्तक ईश्वर और इस्राएल के लोगों के बीच संधि के बारे में बात करती है। हम बाइबल के प्रकटीकरण के दिल में हैं। यह पूरे पुराने नियम का इवैंजेल है। संसद ने सिनाई पर जो कुछ कहा है, उसे कैल्वेरी पर चर्च घोषित करेगा, जहाँ स्वामी जीसस की मृत्यु और पुनरुत्थान हुई।सिनाई पर, पुरानी संधि की पुष्टि हुई। इस महान घटना में तीन प्रमुख थे: ईश्वर, मूसा और लोग (उत्पत्ति 19:3-8)। ईश्वर, अपने प्रवक्ता और मुख्य प्रचारक मूसा के माध्यम से, इस्राएल के जनजातियों को पवित्र पहाड़ के पैरों पर एकत्रित किया (उत्पत्ति 19:3-7)। उसने अपने योजना का खुलासा किया कि वह उनके साथ एक विशेष संबंध स्थापित करना चाहता है, एक “संधि“, जो उनके कानून को स्वीकार करने पर आधारित थी: “अब, यदि तुम मेरी आवाज़ सुनते हो और मेरी संधि का पालन करते हो, तो तुम मेरी विशेष संपत्ति बनोगे; क्योंकि मेरा है पूरी पृथ्वी। तुम मेरे पुजारी और पवित्र राष्ट्र बनोगे।” और जब मूसा ने इस योजना के बारे में उन्हें उचित रूप से सिखाया (उत्पत्ति 19:7), तो पूरा लोग एकमत से जवाब दिया: “हम सब जो प्रभु ने कहा है, वह करेंगे” (उत्पत्ति 19:8)।इन शब्दों ने, जो यहूदी परंपरा में सदियों से याद रखे गए हैं, इस्राएल ने प्रभु के साथ संधि में सहमति व्यक्त की। इस प्रकार, थोरा का उपहार और ईश्वर और इस्राएल के बीच संधि का समापन हुआ (उत्पत्ति 19:9-24:8)। उस दिन से, ईश्वर इस्राएल का पति बन गया और इस्राएल, ईश्वर की पत्नी (एजे 16:8)। नाज़रे में, नई संधि शुरू हुई। “नई” न केवल इसलिए क्योंकि यह समय के हिसाब से सिनाई की संधि के बाद है, बल्कि मूल रूप से इसकी गुणवत्ता में भी अधिक है। ईश्वर एक ऐसी योजना को लागू करने जा रहा था जो उसने सदियों से सोची थी, “रहस्य“, जैसा कि पौलुस कहेगा, “सदियों से छिपा हुआ” (रोमियों 16:25)।हमारे करीब आने और हमारा “साथी” बनने के लिए, उसने हमारे जैसे होने का निर्णय लिया, हमारे रक्त और प्राणों को अपनाया, हमारा चेहरा: एक शब्द में, हमारी मानवता। इस विशाल उद्यम को पूरा करने के लिए, जो स्पष्ट रूप से सभी अपेक्षाओं को उलट देता है, स्पष्ट था कि उसे मानवीय सहयोग की आवश्यकता थी। और उस महिला का चयन इस मिशन के लिए मैरी नाज़रेती है। संदेश की दृष्टि (लूका 1:26-38) में ईश्वर ने उसे इस उद्यम की शुरुआत के लिए सहमति माँगी। नाज़रे में, जैसा कि सिनाई में हुआ था, तीन प्रमुख हैं: ईश्वर, अंजेल गैब्रियल (लूका 1:26)।और मैरी (लूका 1:26-38). ईश्वर, गैब्रियल के माध्यम से (नए मूसा के रूप में!), मैरी को उस कार्य के बारे में बताता है जो उसे करना है: अपने दिव्य पुत्र की माँ बनना, जिसमें आकाश और पृथ्वी के बीच नई और अनंतिम संधि सील है: “मैरी, डरो मत, क्योंकि तुम्हारे लिए ईश्वर की कृपा है। तू गर्भ धारण करेगी, और एक पुत्र प्रसवित करेगी, और उसका नाम जीसस रखोगी। वह महान होगा, और ईश्वर के सबसे ऊँचे के पुत्र कहलाएगा। ईश्वर, जो तुम्हारे पिता दाविद का सिंहासन है, उसे तुम्हारे पिता के घर पर हमेशा के लिए राज करने देगा। उसका राज्य अंतहीन होगा।” और मैरी, उचित निर्देशों के साथ गैब्रियल से (लूका 1:28-37), ईश्वर के प्रस्ताव को स्वीकार करती है प्रसिद्ध शब्दों में: “मैं प्रभु की सेवाग्राहिणी हूँ; मेरे अनुसार हो!” (लूका 1:38)। पवित्र वर्जिन के ‘फिया’ के बाद, “ऊपरी सबसे ऊँचाई” (लूका 1:32) उसके गर्भ में प्रतिरूपित हो गया और वह “मैरी का पुत्र” (मार्क 6:3) बन गया।सिनाई और नाज़रे का संगम. प्राचीन संधि की शानदार पहाड़ी जहाँ ईश्वर ने इज़राइल के साथ संधि की शुरुआत की, अब गैलीली गाँव में सादगी का स्थान बन गया जहाँ ईश्वर, मनुष्य के रूप में, एक महिला के गर्भ में संधि की शुरुआत करता है। सिनाई और नाज़रे के इस संगम की अर्थशास्त्र को बाद में चर्च के पिताओं और लेखकों ने पवित्र शास्त्र, सिनाई के प्रतीकात्मक अर्थों के साथ नाज़रे के विचारों को जोड़कर विचार किया। उनके शिक्षण में इस विषय पर कई तरीके हैं:सिनाई पर्वत ईश्वर और इज़राइल के बीच संधि का स्थल है। पैट्रिस्टिक परंपरा मैरी को ‘नए सिनाई’ के रूप में पहचानती है, जहाँ ईश्वर अपने पुत्र के रूप में अपनी उपस्थिति का प्रकटीकरण करता है। यह लेख सिनाई पर्वत और मैरी के बीच टिप्पणीत्मक संबंधों की जाँच करता है, जो कि पवित्र ग्रंथों में, सिनाई के प्रतीकात्मक अर्थों के साथ मैरी के विचारों को जोड़कर, और नाज़रे की संधि के सार्वभौमिकीकरण में उनके प्रकटीकरण की ओर ले जाता है।चार भिन्न-भिन्न तरीकों में इस विषय को देखा जा सकता है:

1. शेकिना और मैरी: सिनाई पर्वत पर ईश्वर की शेकिना (एक हिब्रू शब्द जिसका अर्थ है ‘प्रकटीकरण’) का मैरी के साथ संबंध स्थापित किया जाता है।
2. मैरी के चारों ओर संधि की छाया: मैरी को सिनाई पर्वत की याद दिलाते हुए, जो संधि का स्थल था, उसकी भूमिका को उजागर किया जाता है।
3. मैरी के रूप में संधि का पूर्णतावाद: मैरी को सिनाई पर्वत के प्रतीकात्मक अर्थों के साथ जोड़कर, उसके माध्यम से पुरानी संधि का पूर्णतावादी पूर्ण रूप से प्रकट होता है।
4. नाज़रे की संधि और सिनाई की परंपराएँ: नाज़रे में पुत्र के प्रकटीकरण के माध्यम से संधि के सार्वभौमिकीकरण को सिनाई की प्राचीन परंपराओं के साथ जोड़ा जाता है।

1. मैरी को प्रार्थना 68,17 से जोड़ा जाता है: “पर्वतों को क्यों ईर्ष्या करते हो, जो ईश्वर ने अपनी निवास स्थान के रूप में चुना है?“. पहले यह पर्वत सिनाई था। अब मैरी है: वह पर्वत जिसे ईश्वर ने अपनी निवास स्थान के रूप में चुना है।
2. सिनाई पर्वत, जो बादलों से ढका हुआ था (एक्सोड्स 19,16), मैरी का एक प्रतीक है, जो रहस्यमयी पवित्र आत्मा के बादलों से घिरी हुई है जो उसे संदेश देने के लिए नीचे आती है जब वह नाज़रे में थी।
3. सेंट जेम्स ऑफ सरगुस (मृत्यु 521), एक सिरियाई लेखक, मोसे की भूमिका की तुलना सेंट गेब्रियल के साथ करता है जो नाज़रे में मैरी को संदेश देता है। वह लिखता है: “जैसे जब उसने लोगों को पहाड़ पर नीचे आने वाले ईश्वर के आगमन की घोषणा की, और जब उन्होंने शुद्धिकरण किया, तो पिता पहाड़ पर नीचे आया। उसी तरह, संरक्षक [गेब्रियल] ने विश्वसनीय [मैरी] को संदेश दिया, और जब उसने इसे सुना, तो वह तैयार हो गई और वह उसके भीतर निवास करने लगा।”
4. चर्च पिता अक्सर दोनों “नीचे आने” के बीच का विरोधाभास उजागर करते हैं। सिनाई पर, ईश्वर एक काले बादलों में उतरा, बिजली और गरज के साथ (एक्सोड्स 19,18-20)। यह दृश्य डरावना था। ईश्वर के लोगों के अभी भी अपरिपक्व मन के कारण, वह एक “भयानक महिमा” के रूप में प्रकट हुआ। नाज़रे में, ईश्वर ने मैरी के पास शांतिपूर्वक, दयालुतापूर्वक और करुणापूर्वक निवास किया। सेंट इफ्रेम (मृत्यु 373) मैरी के मुँह से उसके पुत्र के बारे में कहता है: “जैसे मैंने सिनाई पर्वत को तुम्हें प्राप्त किया, और मैं नष्ट नहीं हुई तुम्हारी शक्तिशाली आग से, क्योंकि तुमने अपनी आग को छिपा कर रखा था ताकि यह मुझे नुकसान न पहुंचाए। और तुम्हारी लपटें ऐसी नहीं जिन्हें सराफिन देख सकते हैं।”

*शान्ति का गीत: रब्बी और चर्च पिता द्वारा संस्कृतियों के बीच सिनाई और नाज़रे के संबंधों की व्याख्या*

सिनाई और नाज़रे को जोड़ने का एक और तरीका कुछ कुरानों की व्याख्याओं में पाया जाता है जो *शान्ति का गीत* (Canticum Canticorum) के पदों से संबंधित हैं। तीन उदाहरण इस संगतता को दर्शाते हैं:

Ct 1,2: «मुझे अपने होंठों के चुंबन से चूमो!»

यह यहूदी परंपरा के अनुसार एक प्रसिद्ध पद है, जिसे अक्सर ईश्वर के सिनाई पर्वत पर प्रकटीकरण से जोड़ा जाता है। यहाँ, स्वामी-पति ने अपनी पत्नी इज़राइल को अपने होंठों के चुंबन से चूमा, जब उसने उसे थारा में टोरा दी। कुछ चर्च पिताओं ने स्वर्गीय गीत 1,2 को चर्च और मारिया के लिए लागू किया। वे मानते हैं कि स्वामी-कृष्ण ने अपनी पत्नी चर्च को संसार में घोषित करने के समय, जब शब्द मारिया के शुद्ध गर्भ में उतरा, उसे चूमा। उस समय, स्वामी और उसकी पत्नी एक ही मांस और एक ही व्यक्ति बन गए। मध्य युग में, यह दावा किया गया था कि ईश्वर ने मारिया को नाज़रेथ में पवित्र आत्मा के आगमन पर उसके मुंह पर अपना चुंबन दिया था।

स्वर्गीय गीत 1,12: «जब राजा अपनी मेज़ पर बैठा होता है, तो मेरा नारंगी अपनी खुशबू फैलाता है»

प्रसिद्ध रबी जूदा बेन इलाई (मृत्यु 150) ने इस पद की निम्नलिखित व्याख्या दी: “जब सर्वोच्च राजा, पवित्र, आशीर्वादित, अपनी मेज़ अपने आकाशीय स्वर्ग में बैठा था, तो इज़राइल ने अपनी वफादारी व्यक्त की और कहा, ‘हम जो भी प्रभु ने कहा वह करेंगे और सुनेंगे’ (व्याख्या 24:3.7)। अब, रूपर्टो डेट्ज़ (मृत्यु 1130), जिन्होंने अपने समय के रबिनों के साथ घनिष्ठ संपर्क रखा, कहते हैं:> «जब वह अपने पिता के दिल या स्तन में था, तो उसने अपनी विनम्रता को उन ऊंचाइयों से देखा। यही वह बात है जो मैं कहता हूं: ‘जब राजा अपनी मेज़ पर बैठा था, तो मेरा नारंगी अपनी खुशबू फैलाता था’। वास्तव में, ‘प्रारंभ में शब्द था, और शब्द ईश्वर के साथ था, और शब्द ईश्वर था’ (यूहन्ना 1:1-2)। जब वह इस प्रकार था, तो ‘मेरा नारंगी अपनी खुशबू फैलाता था’, और उसे प्रसन्न करते हुए, वह मेरे गर्भ में उतरा».

स्वर्गीय गीत 2,14: «हे मेरी कबूतरी, जो खाई की चट्टानों में छिपी है, मुझे अपना चेहरा दिखाओ, मुझे अपनी आवाज़ सुनाओ, क्योंकि तेरी आवाज़ मधुर है और तेरा चेहरा सुंदर है»

प्रसिद्ध राबी अकीवा (मृत्यु 135) ने इस आयत की व्याख्या इस्राएल के सिनाई में की थी, जब लोग चट्टानी पहाड़ के पैरों पर एकत्रित हुए थे ताकि वे कानून प्राप्त कर सकें। ईश्वर ने घोषणा की: “हे मेरी प्यारी, मेरी आवाज़ सुनो। यह उन लोगों के बारे में है जिन्होंने कानून दिए जाने से पहले कहा था, जैसा कि लिखा है: ‘प्रभु ने जो भी कहा, हम करेंगे और सुनेंगे’ (ख्रिस्तान 24,7)। अब, आइए संत बर्नार्डो (मृत्यु 1153) के उस प्रसिद्ध अंश पर विचार करते हैं, जिसे उन्होंने अनुभव के टिप्पणी के रूप में लिखा था:

«हे प्रेमिका, तुम्हारा तुरंत उत्तर दो। हे महिला, उस शब्द को व्यक्त करो जो पृथ्वी, नरक और स्वर्ग सभी की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उसी ‘राजा’ और प्रभु के रूप में, जो सभी चीजों का स्वामी है, जैसे वह अपनी सुंदरता में रुचि रखता है, उसी तरह वह तुम्हारे सकारात्मक उत्तर में रुचि रखता है: यह वह उत्तर है जिसके माध्यम से वह दुनिया को बचाने का इरादा रखता है। तुम्हारे चुप रहने से तुम्हें प्रिय कर दिया गया, लेकिन तुम्हारी उसकी आवाज़ सुनने से वह और अधिक प्रसन्न होगा: क्योंकि वह स्वयं आकाशों से तुम्हारी आवाज़ को बुलाता है: ‘हे सुंदर महिलाओं में से, मेरी आवाज़ सुनो’ [अर्थात, ‘फिएट’]। इसलिए, यदि तुम उसकी आवाज़ सुनोगी, तो वह हमें हमारे मुक्ति का प्रदर्शन करेगा। »

क्या संत बर्नार्डो ने यहूदी व्याख्या को जाना था?

हमारे पास इस मुद्दे को सुलझाने के लिए पर्याप्त जानकारी नहीं है। पवित्र डॉक्टर ने उन लोगों की सख्त निंदा की जो यहूदियों का पीछा करते थे या उन पर शारीरिक हिंसा करते थे, और यहां तक कि उन्हें मारते थे। इसके अलावा, संत बर्नार्डो का निवास स्थान, क्लेर्वाव का अभयारण्य, ट्रूआस के दक्षिण-पूर्व में लगभग 70 किलोमीटर दूर स्थित था, जहां एक प्रसिद्ध और समृद्ध यहूदी समुदाय था, जहां प्रसिद्ध राबी सालोमोन बेन इसाक, जिसे राशी (मृत्यु 1105) के नाम से जाना जाता है, शिक्षण देता था।

प्राचीन यहूदी धर्म में सिनाई की सादगी और मैरी की गरीबी: लुका 1:48 और ईश्वर के मध्यस्थता के लिए सबसे छोटे का चयन

सिनाई पर्वत, जैसे कि ईश्वर और इस्राएल के बीच गठित संधि का पवित्र पर्वत, प्राचीन यहूदी धर्म से पहले कई टिप्पणियों का विषय रहा है। विशेष रूप से, इस बात पर ध्यान देने योग्य है: ईश्वर ने अपनी शिक्षा देने के लिए सिनाई का चयन किया क्योंकि यह सबसे सादा, सबसे निम्न पर्वत है, और वह उच्चों को खारिज करता है। इस तरह के एक बयान के सामने, एक ईसाई स्वाभाविक रूप से मैग्निफिकेट की ओर सोचता है, जहां मैरी ईश्वर की प्रशंसा करती है, “क्योंकि उसने अपनी सेवका की सादगी को देखा” (लुका 1:48), जबकि वह गर्वितों को गिरा देती है, शक्तिशालियों को अपने सिंहासनों से निकालती है और अमीरों को हाथों से वंचित करती है (लुका 1:51-53)।

यहूदी पाठ

प्राचीन हिब्रू में प्साल्म 68:16-17 का यह कहना है: “भगवान का पहाड़, बासान का पहाड़, ऊँचे शिखरों वाला पहाड़, बासान का पहाड़। क्यों तुम, ऊँचे शिखरों वाले पहाड़ों, भगवान ने अपनी निवास स्थान के लिए चुना है? प्रभु वहाँ हमेशा निवास करेगा।”

तर्गुम (या हिब्रू बाइबल का अरामिक अनुवाद) ने उसी प्साल्म के पदों 8-20 का पुनर्व्याख्यान किया और उन्हें सिनाई की दिव्य प्रकटीकरण, यानी थोरा की वितरण से जोड़ा। विशेष रूप से, पद 16-17 इस प्रकार परिश्रामित हैं: “मोरिया का पहाड़, जहाँ प्राचीन पिताओं ने प्रभु के सामने पूजा की थी, वह घर के मंदिर के निर्माण के लिए चुना गया था, और सिनाई का पहाड़ थोरा के वितरण के लिए। बासान, तबर और कार्मेल के पहाड़ खारिज कर दिए गए थे। वे घुमावदार हैं, जैसे बासान का पहाड़। भगवान ने कहा: ‘क्यों तुम उछलते हो, ओ पहाड़? मैंने अपने नियम को ऊँचे और घमंडी पहाड़ों को नहीं देना पसंद किया। देखो, सिनाई का पहाड़ सादा है। प्रभु की शेकिना ने उस पर अपना निवास स्थान बनाया…’”

इस तर्गुमिक पुनर्व्याख्या में दो तत्व प्रस्तुत किए गए हैं:

1. अपने थोरा को देने के लिए, भगवान ने सिनाई का पहाड़ चुना क्योंकि वह निम्न, सादा है।
2. उन्होंने बासान, तबर और कार्मेल को खारिज कर दिया क्योंकि वे घमंडी और गर्वीले थे।

उनके घमंड की तुलना एक “घुमावदार” से की गई है। जैसे कोई “घुमावदार” व्यक्ति पवित्र सेवा में भाग नहीं ले सकता था (कानून 21:17-20 का संदर्भ लेखित), उन पहाड़ों के घमंडी व्यवहार को एक “घुमावदार” के रूप में माना गया जो उन्हें भगवान के निवास स्थान के लिए योग्य नहीं बनाता था।

मध्यानुशास (मिड्राश) प्रार्थनाओं के पुस्तकों के प्साल्मों और प्रेरितों पर जारी रहता है, दोनों विषयों पर टारगुम द्वारा उल्लिखित अधिक विचार प्रस्तुत करता है। प्साल्म 68 पर मध्यानुशास, राबी नतान (मृत्यु 180 ई.पू.) का उपयोग करते हुए, टबर, कर्मेल और सिनाई को एक साथ लाता है। टबर ने कहा: “यह उचित है कि शेकिना मेरे ऊपर विचरण करे। मैं सभी पहाड़ों में सबसे ऊँचा हूँ, और न ही बाढ़ ने मुझे डुबोया।” कर्मेल ने जवाब में उस सम्मान का दावा किया। उसने कहा: “… मैंने खुद को लाल सागर के बीच में रखा और अपनी मदद से इसे पार करने में बेटों को इजाज़त दी।” परमेश्वर ने फिर जवाब दिया: “आपकी घमंड एक दाग है जिसने आपको मेरी शेकिना से अयोग्य बना दिया है। न तो आप में से कोई भी और किसी का योग्य नहीं है। सिनाई, दूसरी ओर, ‘परमेश्वर द्वारा चुना हुआ पहाड़ है’ (प्साल्म 68,17) है। प्रभु ने कहा: ‘मैं केवल सिनाई में रहना चाहता हूँ, क्योंकि सिनाई आप लोगों में सबसे निम्न है। पवित्र शास्त्र कहता है: “मैं ऊँचे और पवित्र स्थान पर निवास करता हूँ, लेकिन दमनकारियों और निम्न लोगों के साथ भी मैं निकट हूँ” (इशायाह 57,15)। और फिर: “परमेश्वर महान है और निम्न लोगों पर नजर रखता है, लेकिन घमंडी लोगों को दूर से देखता है” (प्साल्म 138,6)।

प्रेरितों की पुस्तक (29,23) में इस ज्ञान का एक मंत्र है: “पुरुष का घमंड उसे निम्नता में ले जाता है, लेकिन निम्न मन वाला सम्मान प्राप्त करता है।” इस अर्थ को समझाने के लिए, प्रमुख मध्यानुशास (मिड्राश) पुस्तक नंबर का पाँच उदाहरण प्रस्तुत करती है जिसमें दो व्यवहारों की तुलना की जाती है: एक घमंड का और दूसरा निम्नता का। चार उदाहरण जोड़ों के बारे में हैं:1. आदम, जो स्वर्ग में परमेश्वर का आदेश नहीं मानता (उत्पत्ति 3,22) और अब्राहम, जो परमेश्वर के सामने निम्न हो जाता है (उत्पत्ति 18,27)। 2. फिराओ, जो परमेश्वर की आवाज़ सुनने से इनकार करता है (विश्वास 5,2) और मूसा, जो फिराओ के अनुरोध को पूरा करता है (विश्वास 8,5. 9,29)। 3. अमालेक, जो इस्राएलियों का अपमान करता है (विश्वास 25,18) और योशुआ, जो उसे पराजित करता है (विश्वास 17,13)। 4. यूसुफ, जो अपनी शक्ति का प्रदर्शन करता है (उत्पत्ति 44,24) और यूदा, जो उसके सामने झुकता है, बेनजामिन को वापस लाने की माँग करता है (उत्पत्ति 44,18.32.33)।

पाँचवाँ उदाहरण एक कल्पनात्मक संवाद का उल्लेख करता है जो तीन पहाड़ों (ताबर, कर्मेल और सिनाई) के बीच हुआ, जब ईश्वर ने अपनी तोराह देने का निर्णय लिया: “ताबर और कर्मेल दुनिया के किनारों से आए, गर्व से कहते हुए: ‘हम ऊँचे हैं, और पवित्र, आशीर्वादित हो, उस पर तोराह देगा’. लेकिन दिल से निम्न व्यक्ति सम्मान प्राप्त करता है (प्र 29,23). ये शब्द सिनाई पर लागू होते हैं, जिसने कहा: ‘मैं निम्न हूँ‘. इसलिए, पवित्र, आशीर्वादित हो, ने अपनी महिमा को उस पर बैठाया, और तोराह उसके शिखर पर दी गई, पहाड़ को इस सम्मान का अनुग्रह देते हुए, जैसा कि पाठ से स्पष्ट है: ‘प्रभु सिनाई पर उतरे‘ (विश्वास 19,20)

क्रिस्चियन पाठक स्वाभाविक रूप से इन यहूदी चर्चाओं को लुका 1,48.51-53 से जोड़ता है, जो संतान के रहस्य में ईश्वर की उसी रणनीति को दर्शाता है। वह गरीबी में मैरी की ओर देखता है, जो उसकी सेवका है, और उन लोगों की आकांक्षाओं को ध्वस्त करता है जो खुद को सुरक्षित मानते हैं।

यहाँ यह पूछना चाहिए कि क्या लुका या उसने जो संग्रह किया उसके पास इन यहूदी चर्चाओं के बारे में जानकारी थी: वे प्राचीन हैं या बाद में गवाहों के बाद? इसे साबित करना मुश्किल है, हालाँकि यह सत्य है कि कुछ तर्गुम के स्वरूप में पहले से ही ज्ञात प्रेरित द्वारा दूसरे प्रकाशित प्रेरितों के पास थे जैसे कि इफिसियों 4,8 में। हमारे विशेष विषय के लिए, यह स्पष्ट संबंध नोट करना पर्याप्त है कि यहूदी और ईसाई दृष्टिकोण, जहाँ प्रभु, एक ही गठबंधन का ईश्वर, सिनाई की निम्नता और मैरी की निम्नता में संतुष्टि पाता है।

सिनाई से नाज़रे: सिनाई का अति-पालेस्टाइन स्थान और गैर-यहूदियों के लिए उद्धार की सार्वभौमिकता

सिनाई, जैसा कि प्राचीन यहूदी स्रोतों ने पहले ही ध्यान दिया था, पालेस्टाइन की वादी में स्थित नहीं है। हालाँकि यह पवित्र भूमि के बाहर था, ईश्वर ने इस पहाड़ को चुना ताकि वह इज़राइल को अपना सबसे बड़ा उपहार दे सके, जो उसकी तोराह है।

ईश्वर ने इस रणनीति का उपयोग क्यों किया?

उत्तर यह है कि प्रभु ने अपना कानून केवल इज़राइल तक ही सीमित नहीं किया, बल्कि इसे सभी अन्य लोगों तक भी पहुँचाने का इरादा किया जो इज़राइल के माध्यम से था। गैलीली का नाज़ारे भी पवित्र भूमि के किनारे पर एक स्थान है। वास्तव में, गैलीली को “गेंटिलियों का” (संदर्भ इशायाह 8:23 में LXX और मैथ्यू 4:15 में) या “विदेशियों का” (1 मैकाबिया 5:15) कहा जाता था। यह फ़नीशिया और सीरिया के सीमा क्षेत्र में स्थित होने के कारण, गैर-यहूदी लोग आसानी से इसके क्षेत्र में प्रवेश कर सकते थे। यह एक ऐसा मिश्रित क्षेत्र था, जिसमें पागान भी रहते थे, इसलिए गैलीली को कम ध्यान मिला।इस उपेक्षा का प्रतिबिंब उस समय दिखाई देता है जब फ़रीसियों ने निकोदीमस को सीधे जवाब दिया, जब वह जीसस से सहानुभूति दिखा रहा था: “तुम भी गैलीली से हो? जांच करो और तुम जाओगे कि कोई पैगंबर गैलीली से नहीं उठता!” (यूहन्ना 7:52)। नाज़ारे के बारे में, नातनेल, हालांकि वह काना गैलीली का निवासी था (यूहन्ना 21:2), ने इस तरह की उपेक्षात्मक टिप्पणी की: “नाज़ारे से कुछ अच्छा निकल सकता है?” (यूहन्ना 1:46)। यह मनुष्यों का विचार है। हालाँकि, ईश्वर के मार्ग बहुत अलग हैं (संदर्भ इशायाह 55:8-9)।वास्तव में, इवैंजलियम की भूगोल में, गैलीली सार्वभौमिकता का एक पर्याय बन जाती है, लगभग सिनाई का विपरीत। गैलीली में, जीसस, नया मूसा, अपने शुरुआती आशीर्वादों की घोषणा करता है (मत्ती 5:1-8:1)। काना गैलीली में, मसीह अपने पहले और प्रोटोटाइप “संकेतों” (यूहन्ना 2:1-12) को पूरा करता है। अंत में, पुनरुत्थान के बाद, एक बार फिर गैलीली की एक पहाड़ी पर (नया सिनाई समझा जा सकता है!), प्रभु अपने शिष्यों को सभी राष्ट्रों में इवैंजलियम की घोषणा करने का आदेश देता है (मत्ती 28:16-20)। और नाज़ारे गैलीली में, शब्द मांस बन गया (लूका 1:26-38। संदर्भ यूहन्ना 1:14)।मैरी, नाज़ारे में अपने गर्भ में ईश्वर के पुत्र को स्वीकार करते हुए, एक ओर, पहले से मौजूद सार्वभौमिक वास्तुकला को पूरा करती है, जो इज़राइल के चयन में सिनाई में मौजूद थी। दूसरी ओर, वह स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म के लिए दुनिया के प्रति खुलेपन का प्रतीक है।मैरी, सियन की बेटी, पूरे मानवता को अपना सबसे बड़ा उपहार, अपने दिव्य पुत्र के रूप में ईश्वर भेजती है (संदर्भ लूका 2:10। यूहन्ना 3:16)। चर्च, पेत्र के साथ, पहचानता है कि जीसस यहूदियों और गैर-यहूदियों दोनों का मसीह-मुक्तिदाता है (कृत्यों 10:1-11:18)। और यूहन्ना स्वीकार करता है कि जीसस “मरना चाहिए… न केवल इस यहूदी राष्ट्र के लिए, बल्कि सभी बिखरे हुए ईश्वर के पुत्रों को एक साथ लाने के लिए” (यूहन्ना 11:51-52)।एक सार्वभौमिक विस्तार का झटका सिनाई से नाज़ारे तक जाता है। सिनाई पर, मूसा के माध्यम से, ईश्वर इज़राइल को अपना संधि और जीवन का कानून देता है, जो पूरी मानवता के लिए अभिप्रेत है। नाज़ारे में, मैरी के माध्यम से, वह दुनिया को अपनी पुत्र के माध्यम से नया संधि, जो उसके मांस के रूप में स्थापित है, प्रदान करता है, जो जीवन का शब्द है।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियोलॉजी (Mariologia), मैरियन थियोलॉजी (Teologia mariana), मैरियन अपारिशन्स (aparicoes marianas) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन (पोस्ट-ग्रेडुएशन) का अन्वेषण करें।बाइबलिक प्रकार के सिनाई पर्वत और बचाव के इतिहास में मारिया के साथ उसके संबंध के बारे में, पोप जॉन पॉल द्वितीय की एन्साइक्लिका *Redemptoris Mater* (25 मार्च, 1987) देखें।

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