दीवार गिराने वाली शांति और कभी न बुझने वाला दीपक

Quoniam loquetur pacem in plebem suam, et super sanctos suos, et in eos qui convertuntur ad cor. (क्योंकि वे अपनी प्रजा को, अपने संतों को, और उन्हें जो हृदय से मन फिराते हैं, शांति का संदेश देंगे)
Ps 84(85),9

साधारण काल के 29वें सप्ताह के मंगलवार की धर्मविधि हमें दो ऐसे वचनों के सामने रखती है जो एक-दूसरे से दूर प्रतीत होते हैं और जिन्हें कलीसिया एक ही वचन के रूप में पढ़ती है। पहला है वह शांति जो मेल कराती है, दूसरा है वह जागरण जो प्रतीक्षा करता है। पौलुस के Ephesii को लिखे पत्र और अपने स्वामी की प्रतीक्षा करने वाले सेवकों के दृष्टांत के बीच एक ही रेखा चलती है: वह दान जो ईश्वर देते हैं और वह उत्तर जो विश्वासी अर्पित करता है। ये साथ-साथ रखे गए दो विषय नहीं हैं, बल्कि दो कोणों से देखा गया एक ही रहस्य हैं।

I. पहला पाठ: Ef 2,12-22

प्रेरित इस अंश का आरंभ एक कठोर स्मृति से करते हैं, जो अपनी स्पष्टता में लगभग निर्मम है। वे लिखते हैं कि ख्रीस्त से पहले आप लोग sine Christo, alienati a conversatione Israel, et hospites testamentorum, promissionis spem non habentes, et sine Deo in hoc mundo (ख्रीस्त से रहित, इस्राएल के समुदाय से पराए, विधानों के लिए अजनबी, प्रतिज्ञा की आशा से रहित, और संसार में ईश्वर से रहित) थे। पौलुस किसी अपूर्णता का वर्णन नहीं करते, वे एक निर्वासन का वर्णन करते हैं। गैर-यहूदी कोई घटे हुए अधिकारों वाला नागरिक नहीं था, वह बिना नगर, बिना मंदिर, बिना विधान, बिना ईश्वर का मनुष्य था। मूर्तिपूजक और प्रतिज्ञा के बीच की दूरी मात्रा का प्रश्न नहीं थी, वह एक खाई थी।

उस खाई पर पौलुस एकमात्र संभव पुल डालते हैं, और उस पुल का एक नाम है। Ipse enim est pax nostra, qui fecit utraque unum (वे स्वयं ही हमारी शांति हैं, जिन्होंने दोनों को एक कर दिया)। प्रेरित यह नहीं कहते कि ख्रीस्त शांति लाए, वे कहते हैं कि ख्रीस्त शांति हैं। यह भेद निर्णायक है। सुसमाचार की शांति कोई ऐसी वस्तु नहीं जिसे वे बाहर से बाँटते हैं, वह स्वयं उनका अपना व्यक्ति है, जो क्रूस पर सौंपे गए शरीर में अर्पित किया गया। यहाँ यूनानी पाठ ऐसी सटीकता रखता है जिसे अनुवाद मुश्किल से समेट पाता है, क्योंकि autós gár estin hē eirēnē hēmōn त्रित्व के द्वितीय व्यक्ति को ही मेल-मिलाप की विषय-वस्तु बना देता है। जो दीवार अलग करती थी, वह medium parietem maceriae (अलगाव की बीच की दीवार), किसी आदेश से नहीं बल्कि रक्त से गिरती है।

ख्रीस्त की शांति शत्रुओं के बीच कोई संधि नहीं है, वह स्वयं ख्रीस्त की देह में शत्रुता की मृत्यु है।

इस प्रकार जो दूर थे और जो निकट थे, वे एक ही भवन में निर्मित होते हैं। पौलुस नगर की छवि से शरीर की छवि की ओर, और शरीर से मंदिर की छवि की ओर सरकते हैं। अब आप अजनबी या परदेशी नहीं रहे, बल्कि संतों के सह-नागरिक और ईश्वर के घराने के सदस्य हैं, प्रेरितों और नबियों की नींव पर निर्मित, जिसकी आधारशिला स्वयं ख्रीस्त येसु हैं। यह रूपक वहाँ चरम पर पहुँचता है जहाँ धर्मविधि चाहती है कि हमारी दृष्टि ठहरे, उस templum sanctum in Domino (प्रभु में पवित्र मंदिर) पर, जो हम बनते जाते हैं। ख्रीस्त का अनुग्रह केवल उद्धार पाए हुए व्यक्ति ही उत्पन्न नहीं करता, वह एक निवास उत्पन्न करता है, एक ऐसा स्थान जहाँ ईश्वर मनुष्यों के बीच वास करते हैं।

II. सुसमाचार: Lc 12,35-38

लूका स्थापत्य से जागरण की ओर बढ़ते हैं, और स्वर बदलता है पर हृदय वही रहता है। ख्रीस्त अपने शिष्यों को एक ऐसा आदेश देते हैं जिसमें सैन्य आज्ञा की संक्षिप्तता है। Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes in manibus vestris (आपकी कमर कसी रहे और आपके हाथों में दीपक जलते रहें)। कसी हुई कमर काम और यात्रा के लिए बाँधा गया अंगरखा है, उस मनुष्य की प्राचीन छवि जो विश्राम नहीं करता क्योंकि वह प्रतीक्षा करता है। जलता हुआ दीपक उस हृदय का जागरण है जो बपतिस्मा में प्राप्त लौ को बुझने नहीं देता।

इस दृष्टांत में एक कोमलता है जो जल्दबाज़ी में पढ़ने पर खो जाती है। सेवक विवाह-भोज से लौटने वाले स्वामी की प्रतीक्षा करते हैं, donec revertatur a nuptiis, और घड़ी अनिश्चित है। वह दूसरे पहर में आ सकता है, तीसरे में भी आ सकता है। यह अनिश्चितता कोई धमकी नहीं, आशा का विस्तार है। जो प्रेम से प्रतीक्षा करता है, वह घंटों को डरने वाले की तरह नहीं गिनता, उन्हें चाहने वाले की तरह गिनता है। और तब वह उलटफेर आता है जो हर मानवीय अपेक्षा को कँपा देता है। धन्य हैं वे सेवक जिन्हें स्वामी आने पर जागते हुए पाएगा, क्योंकि मैं आपसे सच कहता हूँ कि वह अपनी कमर कसेगा, उन्हें भोजन पर बिठाएगा और पास आकर उनकी सेवा करेगा। यूनानी parelthōn diakonēsei autois का शाब्दिक अर्थ है कि वह उनके बीच से गुज़रेगा और उनकी सेवा करेगा।

जिन प्रभु की हम प्रतीक्षा करते हैं, वे सेवा कराने नहीं आते, वे अपनी ही मेज़ पर हमारी सेवा करने आते हैं।

यहाँ जागरण तनाव नहीं रह जाता और पहले से चखा गया उत्सव बन जाता है। जिस सेवक ने जागरण किया, उसे केवल वेतन नहीं मिलता, उसे अपने सामने घुटने टेके, कमर में तौलिया बाँधे स्वामी मिलता है, जैसे अंतिम भोज की रात में। प्रतीक्षा का पुरस्कार सहभागिता है, और सहभागिता का रूप ईश्वरीय सेवा का है।

III. जोड़ने वाली शांति और प्रतीक्षा करने वाला जागरण

दोनों पाठ एक ऐसे बिंदु पर मिलते हैं जिसे केवल विश्वास ही देख पाता है। इफिसियों पहले से दी गई शांति की घोषणा करता है, लूका उस जागरण की माँग करते हैं जो अब भी अपेक्षित है। पौलुस पीछे की ओर, उस क्रूस की ओर देखते हैं जहाँ दीवार गिरी; लूका आगे की ओर, उस द्वार की ओर देखते हैं जहाँ प्रभु दस्तक देंगे। “पहले से” और “अभी नहीं” के बीच संपूर्ण ख्रीस्तीय जीवन चलता है, और इस जीवन के तीन स्वर हैं जिन्हें धर्मविधि आपस में गूँथती है: प्राप्त मेल-मिलाप, निर्मित एकता, और बनाए रखी गई सतर्कता।

जिसने समझ लिया है कि ख्रीस्त उसकी शांति हैं, वह उस व्यक्ति की तरह नहीं सो सकता जो किसी चीज़ की प्रतीक्षा नहीं करता। प्राप्त शांति कोई तकिया नहीं, वह एक दीपक है। वह जागरण से छुटकारा नहीं देती, वह उसे सँभालती है, क्योंकि केवल वही जिसका मेल-मिलाप हो चुका है जानता है कि वह किसकी प्रतीक्षा करता है, और केवल वही जो प्रेम से प्रतीक्षा करता है मेल-मिलाप को अक्षुण्ण रखता है। इफिसियों की शांति लूका के जागरण का कारण है, और लूका का जागरण इफिसियों की शांति का प्रमाण है। इन दोनों को अलग करना दोनों को खो देना है।

इस प्रकार पौलुस जिस पवित्र मंदिर का वर्णन करते हैं और लूका जिस सजी हुई मेज़ की प्रतिज्ञा करते हैं, वे दो कालों में एक ही वास्तविकता हैं। जो templum sanctum हम आज हैं, वह उस मेज़ का पूर्वकक्ष है जहाँ कल हमारी सेवा की जाएगी। कलीसिया वह भवन है जो दीप जलाए प्रतीक्षा करता है, और उसकी प्रतीक्षा खाली नहीं है, उसमें वह आत्मा बसता है जो उसमें निवास करता है।

IV. मरियम, शांति का निवास

मरियम इस दिन के पाठों में दिखाई नहीं देतीं, फिर भी वे मानो उन्हीं को ध्यान में रखकर लिखे गए प्रतीत होते हैं। जब पौलुस कलीसिया को habitaculum Dei in Spiritu (आत्मा में ईश्वर का निवास) कहते हैं और उसी छवि के बल पर domus Dei viventis, तो वे पहले से उनका वर्णन करते हैं जो सबसे पहले निवास बनाई गईं। प्रजा के मंदिर बनने से पहले, कुँवारी मंदिर बनीं। स्वर्ग को पृथ्वी से अलग करने वाली दीवार सदा के लिए तब गिरी जब शब्द ने उनके गर्भ में देह धारण की, और जो शांति स्वयं ख्रीस्त हैं, उन्हें उनके विश्वास में वह पहला नगर मिला जिसने उनका स्वागत किया।

वे लूका के जागरूक सेवक की भी सटीक छवि हैं। किसी ने सेवा के लिए अपनी कमर उनसे अधिक नहीं कसी, किसी ने देवदूत-संदेश और क्रूस के बीच की लंबी रात में दीपक उनसे अधिक जलाए नहीं रखा। मरियम ने डरने वाले की तरह घंटे गिने बिना प्रतीक्षा की, उन्होंने चाहने वाले की तरह प्रतीक्षा की, और इसीलिए वे उस घड़ी जागती हुई पाई गईं जब तलवार ने उनकी आत्मा को आर-पार भेदा। उनमें जागरण व्याकुल तनाव नहीं था, वह स्थायी fiat था, एक ऐसी तत्परता जो कभी बुझती नहीं।

तो आइए, उस स्पष्टता के साथ जो धर्मविधि माँगती है, हम स्वयं से पूछें। हम किस हद तक ख्रीस्त की शांति को अपने भीतर वे दीवारें गिराने देते हैं जो हम अब भी भाई के विरुद्ध खड़ी करते हैं, और किस हद तक हम वह दीपक जलाए रखते हैं जो उन्होंने हमें सौंपा है? जो निवास भी थीं और जागरण भी, उनकी मध्यस्थता हमें ये दोनों बनना सिखाए: मेल-मिलाप पाया हुआ घर जहाँ ईश्वर वास करते हैं, और सजग सेविका जो प्रभु की प्रतीक्षा करती है, इस निश्चय के साथ कि वे आने पर अपनी कमर कसेंगे और अपनी मेज़ पर हमारी सेवा करेंगे।