मारिया के पदचिह्नों में पवित्रता का आह्वान
1. पवित्र के लिए बुलाए गए
व्यक्तिगत पौलुस के पत्रों के प्रारंभिक भागों में पवित्र के लिए बुलाए गए शब्द एक प्रभावी प्रतिज्ञा के रूप में उभरता है: «पवित्रों के रूप में बुलाए गए» (रोमियों 1:7), «पवित्र बनने के लिए बुलाए गए» (1 कोरिन्थियों 1:2), «सभी पवित्रों की अकाया» (2 कोरिन्थियों 1:2), और «प्रेम में पवित्र और बिना दोष के बनाए गए» (इफिसियों 1:4). हमेशा से चर्चों को ईश्वर के रूप में सोचा गया है जो पवित्रता में है, जो सार्वजनिक रूप से उस सत्य का प्रकटीकरण है जो एक विशेषण में निहित है जो एक परिभाषात्मक नाम बन जाता है जो यीशु के भाई-बहनों को «पवित्र» (कोलोस्सियों 1:2) कहता है और उसके चर्च को: «मैं पवित्र चर्च में विश्वास करता हूँ». एक ऐसी बुलावा जिसका पृष्ठभूमि हमेशा वर्तमान रहता है, यह इस्राएल के लिखित इतिहास से जुड़ा हुआ है, जो «पवित्र», qadost शब्दावली का उपयोग करता है।
भगवान ने खुद को दूर रखा“संत” शब्द का उपयोग करके थियोक्रेटिक-क्रिश्चियन भगवान की पहचान और गहराई को परिभाषित करने के लिए कोई समानांतर नहीं है। स्वर्गीय अदालत यह गाती है: “संत, संत, संत है प्रभु ईश्वर” (अपोकाल्य्प्स 4:8; इसायाह 6:3)। कानून की आवाज़ कहती है: “मैं प्रभु, तुम्हारा ईश्वर, संत हूँ” (लेवितिक 19:2)। पृथ्वी पर चर्च संस्कार ईकाई में भी इसे स्वीकार करता है।त्रिसंत और त्रिसागियन, जैसा कि थेबिक जड़ का उल्लेख करते हुए कहा गया है, “दूर”, “विशिष्ट” और “दुनिया से अलग” है। यह एक विविधता है: “मैं ईश्वर हूँ और मैं किसी का नहीं हूँ” (होशे 11:9), “अदृश्य प्रकाश में निवास करने वाला एकमात्र जो कोई भी मनुष्य कभी नहीं देखा या देख सकता है” (1 टिमोथियो 6:16), और यह सोच और कार्य के क्षेत्र में भी फैलता है: “मेरे विचार तुम्हारे विचारों से अलग हैं, मेरे मार्ग तुम्हारे मार्गों से अलग हैं” (इसायाह 55:8-9)। वास्तव में, “ईश्वर झूठ नहीं बोलता, न ही वह दुनिया का दार्शनिक है जो पछतावा करता है। क्या वह बोलता है और पूरा नहीं करता? क्या वह वादा करता है और पूरा नहीं करता?” (नंबर 23:19)।भगवान की पव्रता की घोषणा करना पहले तो इस बात की मान्यता है कि वह ब्रह्मांड और दुनिया से पूरी तरह अलग है। यह उस प्रार्थना को अपनाता है जो कवि ने कही थी: “प्रभु हमारा निर्माता है, इसलिए हम उसकी प्रशंसा करेंगे” (स्लोक 100:3)। यह इवांजेलिस्ट की घोषणा को दोहराता है: “कोई भी अच्छा केवल एक है: ईश्वर” (लूका 18:19)। एक ईश्वर जो जीवन के मूल, अंत और अर्थ के प्रश्नों के निर्माता नहीं है, न ही उसका मन और दिल मानवीय प्रश्नों और खोज से दूर है, हालाँकि वह मानवीय जिज्ञासा से अजनबी या उदासीन नहीं है। यह स्पष्टीकरण एक गैर-पाखंडी दृष्टिकोण के लिए उपयोगी है, जो पव्रता को हमारी सोच, छवियों, इच्छाओं और ईश्वर के बारे में बातों के साथ पहचानने की ओर ले जाता है। वह दूसरा और पर है। उसका नाम दूर है।भगवान निकट हैअंतर का यह आयाम, हालाँकि मूलभूत, ईश्वर के रहस्य की असीम गहराई को पूरी तरह से नहीं छूता है।वफादार इज़राइल की कभी-पूरी नहीं होने वाली कहानी ने बार-बार घोषणा की है कि दूर, दूसरा, बिना पाप का, संपूर्ण रूप से पवित्र, ईश्वर प्रेम से अपनी अक्सेसिबिलिटी से बाहर निकलकर निकट, पास और मौजूद होता है। वास्तव में लिखा है: “मैं पवित्र हूँ और तुम्हारे बीच में” (होशे 11:9), तुम्हारे लिए आता है ताकि तुम्हें “संत राष्ट्र” (विश्वास 19:6) बना सके। “तुम पवित्र हो, इसलिए पवित्र बनो” (लेवितिक 19:2)।संत, दूर से करीब आता है ताकि इज़राइल को एक पवित्र समुदाय में बदल सके, दूर और करीब, अलग और पास, मूर्तियों से दूर और उनके पाखंडी मार्गों से, ईश्वर का सहयोगी और उसके मार्ग में शिक्षित होकर। और भी अलग दूसरे राष्ट्रों से, क्योंकि उसे ‘पुजारी लोग’ (एक्स 19:6) होने का वरदान मिला था। इस प्रकार, वह राष्ट्रों में और उनके बीच ईश्वर के नाम और उसके पवित्रता के कोड, अच्छे और न्यायसंगत जीवन का गवाह है।
यह इज़राइल की स्थायी वोकेशन है, उसका पवित्रता में बुलावा, जो पहले की स्थिति, पाखंड, बुरे विचारों और मार्गों से निकलना और उसके बाद ईश्वर के साथ रहने की स्थिति में प्रवेश करना है, जो उसकी उपस्थिति और उसके निर्देशों की यादों को समुदाय में जीवित रखने के लिए उसके बीच में रहने का निर्णय से संभव होता है। यह पवित्रता का सुंदर और संक्षिप्त सारांश इस भविष्यवक्ता मिखाया के इस पद में है: ‘पुरुष, तुम्हें अच्छा और प्रभु की इच्छा क्या है, सिखाया गया है: न्याय करो, दयालुता से प्रेम करो, और अपने ईश्वर के साथ डर से चलना’ (मिखाया 6:8)।
पवित्र होने का बुलावा
दूर से करीब आने वाला संत, ईसाई अनुभव में, अपने चरम पर ईसा में पहुँचता है। वहाँ, अव्यक्त का शब्द बन जाता है (यूहन्ना 1:14), अदृश्य का चेहरा प्रकट हो जाता है (यूहन्ना 14:9), और पवित्रता का कोड संक्षेप में और उसके अनुवाद में है: ‘मेरा आदेश यह है कि तुम एक-दूसरे को प्रेम करो, जैसा मैंने तुम्हें प्रेम किया है’ (यूहन्ना 15:12)। एक ‘जैसा’ जो नई और पूर्णता का संकेत देता है। मैंने तुम्हें ‘एकान्त पुत्र’ के रूप में प्रेम किया, जैसे मैंने अपने जीवन की बलि दी। वहाँ, ईश्वर के साथ, इमनुएल, सच में ‘हमारे साथ ईश्वर है’। वहाँ, ईसा में, ‘ईश्वर बचाता है’। वहाँ, अंततः, इज़राइल और चर्चों के बीच की विभाजन रेखा है। चर्च ईश्वर के माध्यम से पवित्रता के लिए बुलाए जाते हैं।
एक सटीकता, जैसा कि पहले लिखा गया है, पौलुस के पत्रों में बार-बार पाई जाती है, जैसे पहले कॉरिन्थियों को पत्र में, जहाँ अभिव्यक्ति संतों के लिए एकत्र किए गए शायद निश्चित रूप से निर्वाण और लेविक्स (ख्याति 12,16. लेविक्स 23,2-44) के «संत बुलावे» का संकेत देती है। वास्तव में, ख्याति 10,1-8 के अनुसार, निर्वासन एक ऐसे लोग के उदय के लिए है जो एक पुजारी राष्ट्र और सभी राष्ट्रों के लिए एक पवित्र होगा। और क्योंकि «पवित्र» शब्द समानांतर अर्थों को शामिल करता है जैसे अलगाव और संबद्धता, इज़राइल उच्चतम का पुजारी है जो अन्य राष्ट्रों के बीच और अन्य राष्ट्रों के लिए है। इसलिए, पवित्रता के लिए एकत्र किए गए, जैसा कि एक वैकल्पिक इतिहास को चुनौती देता है, जो एक महान सहयोगी के शब्दों को स्वीकार करके और पृथ्वी का चेहरा बदलने के लिए, उसे एक एडन में बदल देता है जहाँ दूध, शहद, अंगूर, न्याय, सत्य और शांति बहती है। इज़राइल का टुकड़ा पूरे के लिए ईश्वर की योजना को शामिल करता और इसका अर्थ देता है।
इस पृष्ठभूमि का संकेत, संतों के लिए एकत्र किए गए अभिव्यक्ति को कॉरिन्थियों के चुनिंदा लोगों पर लागू करते हुए, एक विशेषता के साथ विशेष रूप से स्पष्ट होती है, जैसा कि पहले संकेत दिया गया था। ईश्वर, जो उस महान धर्मशास्त्री शहर के भीतर एक समर्पित भाग के लिए निर्णय लेता है, जिसे पहले इदोलाट्रिक से मुक्त करते हुए (1 कॉरिन्थियों 12,2), वह इसे मसीह यीशु के माध्यम से करता है। धर्मशास्त्रीय सक्रियात्मक «संतिकरण यीशु मसीह में» (1 कॉरिन्थियों 1,2) स्पष्ट और प्रकाशित है। संतों के लिए एकत्र किए गए पिता द्वारा कॉरिन्थियों में हैं, मसीह यीशु के माध्यम से और उनके साथ संघ में (1 कॉरिन्थियों 1,9), उनके पुत्र और स्वामी हमारे यीशु के साथ (1 कॉरिन्थियों 1,9)। पुत्र-स्वामी जो पवित्र करता है, यह समझाया जाता है कि महान उपहार के अत्यधिक प्रवाह के माध्यम से, सभी उपहारों का स्रोत (1 कॉरिन्थियों 1,5): पवित्र आत्मा, जो चुनिंदा लोगों को एक ही ईश्वर, अब्बा यीशु की एकात्मिक सभा में बदलता है (1 कॉरिन्थियों 1,2. 16,22), एक ही आदेश, प्रेम (1 कॉरिन्थियों 13), जो दिनों को बेदाग बनाता है (1 कॉरिन्थियों 1,8)।
एक आमंत्रण का कारण स्पष्ट है। ईश्वर इदोलाट्री से बाहर निकालता है, पवित्रता के रूप में «अलगाव», ताकि कुछ कॉरिन्थियों को अपने सहयोगियों के रूप में बनाया जा सके, पवित्रता के रूप में «संबद्धता»। और वह इसे यीशु मसीह के माध्यम से करता है, उन्हें अपने पुत्र के अनुरूप बनने के लिए चुनौती देता है (रोमियों 8,29), जो जीवित और जीवंत ईश्वर की चित्रित कृति है और सभी मानव जाति द्वारा पढ़ी जा सकती है (2 कॉरिन्थियों 3,2-3), संक्षेप में «पवित्र राष्ट्र» (1 पीटर 2,9)।
एक बार फिर, पव्रता का आह्वान राजनीतिक आयाम के साथ स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है। *पोलिस* में, शहर में, जीसस क्राइस्ट के पिता और उसके पवित्र का गवाह बनना, सभी प्रकार के झूठे देव-विचारों और विचारधाराओं से मुक्त, और एक ऐसे आत्मा से भरा जो असंभव को संभव बनाता है, *कोइनोनिया* में पिता के साथ, स्वामी जीसस में, विभिन्न लोगों के प्रेम में सुलह, और प्रार्थना से “देव हर जगह में” (1 कोरिन्थियों 15:28) के आगमन की प्रतीक्षा करते हुए। निश्चित रूप से, सभी प्रकार के बुराई और मृत्यु से मुक्त।
पव्रता क्रिस्टोलॉजी-फॉर्मिडिटी के रूप मेंन्यू क्रिएचरचृत्स्मिक अनुभव में, पव्रता का आह्वान पिता द्वारा किया जाता है, पुत्र द्वारा पूरा होता है, और आत्मा द्वारा संचालित होता है, और अधिक विशेष रूप से, इसे क्राइस्ट के अनुरूप होने का आह्वान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, उसकी छवि और समानता में, और उस में पिता के अनुरूप। वह वास्तव में हमारे बीच ईश्वर का पवित्र है, अर्थात्, “गुप्त रहस्य” जो “अंतिम समय” में पूर्ण और पूर्ण रूप से प्रकट होता है, अनंत और उसके अनंत मार्ग का अपरिचित। इस प्रकार, “हम… उसकी छवि के अनुरूप बनाए गए हैं” (रोमियों 8:28-29), इस प्रकार कि हम “स्वरूप में परिवर्तित होते हैं, एक समानार्थी स्वरूप में, प्रभु के आत्मा के कार्य से” (2 कोरिन्थियों 3:18)। “पवित्र चर्च” और “पवित्र शिष्य और शिष्याएँ” सिर्फ यह कहने का एक तरीका है कि हम वह बनें, जिसके लिए हम बुलाए गए हैं, क्राइस्ट के समान, और उस में पिता के समान, आत्मा में: “जैसे आपके स्वर्गीय पिता ने पूर्ण होने दिया है, वैसे ही आप भी पूर्ण हों”, एक ऐसी पूर्णता जो मांस के रूप में और दृश्यमान रूप से स्वामी जीसस में है। क्रिस्टीयन पव्रता को परिभाषित करने के लिए कोई अन्य मानदंड नहीं हैं।
यह एक घटना है जो एक स्थानांतरण और वापसी का अर्थ रखती है शब्द *संत* के व्युत्पत्तिक अर्थ के रूप में अलगाव और निकटता। पढ़िए: “ईश्वर ने हमें अंधकार की शक्ति से मुक्त कर दिया और उसके पुत्र के राज्य में स्थानांतरित कर दिया” (कॉलोसियों 1:13)। एक निकटता जो संवादिक सुसमाचार इसे उसका अनुसरण करने के रूप में व्यक्त करते हैं, पौलुस इसे उसके साथ रहने के रूप में व्यक्त करता है, और जॉन उसे उसके प्रेम और उसके शब्द में बने रहने के रूप में। एक घटना जो एक परिवर्तन और वापसी का अर्थ रखती है *संत* के व्युत्पत्तिक अर्थ के रूप में पुराने से अलगाव और नए, वर्तमान को ग्रहण करना।
«यदि कोई मसीह में है, तो वह एक नई रचना है», (2 कोरिन्थियों 5:17), एक नया स्वरूप (इफिसियों 2:15, 4:24, कलासिक 3:10) जैसा उसे (रोमियों 8:29, 2 कोरिन्थियों 3:18) सोचने (1 कोरिन्थियों 2:16), महसूस करने (फिलिप्पियों 2:5), कार्य करने (1 जॉन 2:5) और मरने और पुनरुत्थान में (फिलिप्पियों 3:10-11) – मसीही रूपांतरण एक ऐसी नई अस्तित्व का रूप है, एक बहुमूल्य मोती: «मायने यही है कि हम एक नई रचना हों» (गलातियों 6:15). यह प्रश्न का उत्तर है जो समकालीनता द्वारा पूछा जाता है कि जीवन की गुणवत्ता क्या है, जो एक महान दृष्टि की अपेक्षा में असंतुष्ट नहीं हो सकती, मसीही प्रकटीकरण को एक विकार के रूप में जारी रखता है, जो सृष्टि की सक्रिय और संवेदनशील दया को प्रतिबिंबित करता है, जो स्वाभाविक रूप से स्पिरिचुअलिटी का एक हिस्सा है जैसा कि यह समय के साथ-साथ हर जगह है। इसलिए, पव्रता का अर्थ है मसीही कार्य का विस्तार, मृत्यु तक उसके लिए, शहादत के रूप में बिना किसी सीमा के दूसरों के साथ होना, जो पिता के चेहरे की एपिफेनी और मसीह के रूप में मांस और इतिहास का प्रकटीकरण है, जो इतिहास में चर्चों को अधिक और अधिक परिभाषित करेगा। वे मेसियाक कार्य के शब्दों में एकजुट होंगे.
यह घटना चर्चों के लिए एक घोषणा के समान है कि समय की श्रेणी दुश्मन का और ईश्वर के नाम पर तलवार का उपयोग करने का अंत है: «पर्याप्त है». ईश्वर की सच्चाई मसीह में एक ऐसा खाना है जो विश्वासघाती के लिए कठिन है, यह ईश्वर और दुनिया के निर्माण के लिए जिम्मेदार शक्तियों का खंडन है। वह जो पव्र है, वह जीवन के साथ दूरी बनाता है, जो ईश्वर से और दुनिया से निर्धारित स्वरूप से इनकार करता है। वह जो पव्र है, वही जीवन के निर्माता हैं, जो पिता के प्रेम को प्रकट करता है जो बेटे के माध्यम से अनुग्रह प्रदान करता है और आत्मा के माध्यम से साझेदारी में खोलता है, जो सृष्टि के नए स्वरूप को जन्म देता है। ऐसे व्यक्तियों और ऐसे चर्च की पृथ्वी को आवश्यकता है। पव्रता का अर्थ है इतिहास का एक्सास्टेस, एक दूसरे तरीके से इतिहास।
एक अन्य तरीके से इतिहासपृथ्वी, इसलिए, इस दुनिया में अनुमोदन की मांग करती है और इस दुनिया से नहीं भागती है, बल्कि एक अलग तरीके से मौजूद रहती है। इवांजेलिक मेटाफोर्स, नमक, प्रकाश और खमीर से कोई संदेह नहीं है, जैसे कि इस दुनिया में रहने की लेकिन इसे अपनाने की बजाय, इसकी तर्क के अनुरूप नहीं बनने की चेतावनियां, और चर्चों को पृथ्वी पर रहने का एक तरीका सुझाने वाली एक शक्तिशाली शब्दावली।अनुग्रह से भेजे गएस्वयं को और एक-दूसरे को चर्चों के रूप में जानना और महसूस करना, ईश्वर की स्वतंत्र और निःशुल्क पहल का एक उपहार है जो दुनिया को दिया गया है।विदेशियों और प्रवासियों“विदेशियों और प्रवासियों” (1 पीत 2:11, हब्रू 11:13) का अभिव्यक्ति चर्चों और स्वामी के प्रभु के इतिहास में उनके मूल, उनके गंतव्य और उनके जीवन के तरीके का सुझाव देती है। “हमारा गृह स्वर्ग में है” (फिल 3:20), हम वहां से आए हैं और वहां जाने वाले हैं: “हमारे पास यहां नीचे एक स्थायी शहर नहीं है, लेकिन हम भविष्य की तलाश में हैं” (हब्रू 13:14), हालांकि हम “गुणात्मक गवाहों के रूप में जीवन जीते हैं” (फिल 1:27)।यहां और अब के विस्थापन (1 पीत 1:1) में अपने मूल देश से जुड़े रहना और उस गंतव्य की प्रतीक्षा करना जिसकी ओर हम बढ़ रहे हैं। “देश विशेष रूप से एक शहर को संदर्भित करता है जिसमें एक नियंत्रक, नियमों और कानूनों से नियंत्रित होता है जिनका पालन करना उन लोगों का कर्तव्य है जो नागरिक कानून के अधिकार के साथ उसमें रहते हैं। नियम और कानून जो व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन को अर्थ और व्यवस्था प्रदान करते हैं।” इसका मतलब है: भूमिका के स्वर्गीय निर्देशित होने के साथ यहां और अब के जीवन को जीना। इसलिए, एक “विदेशी आध्यात्मिकता” जड़ से प्राकृतिक और सांस्कृतिक देशों से अलग होने के रूप में, हर जगह विस्थापित, और एक “प्रवासी आध्यात्मिकता” पुत्र के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए: वहां से ऊपर, अस्पष्ट शुरुआत, यहां नीचे; वहां का अप्रत्याशित लक्ष्य जिसकी ओर हम चलते हैं। प्राचीन प्रेरित, पूर्णताओं और उस जो दिन और शास्त्रों को जीवन के लिए अर्थ देता है।प्रभावित होकर पवित्र पुस्तकों के साथ चलने के द्वारा, एक प्रेमपूर्ण साथी के रूप में क्रूस तक। इसलिए, चर्च और ईसाई अपने इतिहास में दूसरों और साथी की श्रेणियों को जोड़ते हैं। ‘दुनिया में’ (दुनिया में रहना), ‘समय के साथ’ (इस दुनिया में रहना), और ‘ईथिक’ (भगवान के रूप में क्रिस्ट में रहना) – ये ईसा मसीह के शिष्यों का भाग्य था। उनकी पवित्रता एक ऐसे होने की स्थिति है जो दुनिया के लिए भगवान के प्रेम तक दर्द के साथ भागीदारी में निहित है। चर्च, ईश्वर हमारे साथ (ईमानुएल) के रूप में जारी रहने का एक स्थान है, जो इस गरीब दुनिया को बचाने के लिए मसीह, भगवान बन जाता है।
प्रकटीकरण और परिवर्तन
इसलिए, चर्च – एक ऐसा साथी जो विश्वास के कार्य का गवाह है, जो दैनिक जीवन में अनंत प्रेम का प्रमाण है जो ईश्वर का है। प्रत्येक विश्वासी एक दृश्यमान टुकड़ा, एक प्रकटीकरण, एक परिवर्तन का संकेत है जो संभव है – मसीह यीशु के सच्चे और सच्चे मनुष्य के रूप में ऊंचाई तक। वह एक्से होमो (यह देखो मनुष्य) ईश्वर के रहस्य और मनुष्य के रहस्य की खिड़की है।
संतता का मार्ग: संत मैरी के पदचिह्न
इसलिए, चर्च और ईसाई संतता के लिए बुलाए जाते हैं – संत मैरी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, जो क्रिस्ट जीसस के उदाहरण और पदचिह्नों का पालन करते हैं। “क्रिस्ट ने आपको एक उदाहरण छोड़ा है, जिसे आप उसके पदचिह्नों का पालन करके अनुसरण कर सकते हैं” (1 पीद 2:21)। वह ईश्वर का चिह्न है जिसका अनुसरण करना है। संतता का अध्याय क्रिस्ट के अनुसरण में है, जैसा कि पवित्र आत्मा द्वारा संकेतित है। इस महत्वपूर्ण संदेश को समझने के बाद, हम नकलकर्ताओं के विषय पर चर्चा कर सकते हैं: “हमने आपको अपने नेताओं की नकल करने के लिए बुलाया है” (1 कोर 4:16), और थोड़ा बाद: “मैं चाहता हूं कि आप मेरे जैसे मेरे अनुयायी बनें” (1 कोर 11:1)। इसलिए: “आप जानते हैं कि आप उनकी नकल कैसे करें” (2 थिस 3:7), “हम आपके प्रभु और मसीह के अनुयायी बने हैं” (1 थिस 1:6)। इसलिए: “आप अपने पिता की विश्वास की नकल करें” (हब्रू 3:7), और फिर: “आप अब्राहम के विश्वास के पदचिह्नों पर चलें” (रोम 4:12) और, जैसा कि प्रारंभिक ईसाई परंपरा ने पवित्र आत्मा के प्रकाश में समझा है, “संत मैरी के विश्वास के पदचिह्नों पर चलें”। एक पिता के विश्वास के साथ एक माँ के विश्वास का साथ मिलता है।
ईसाई अस्तित्व और पवित्र व्यक्तियों के बीच संबंध का यह सूक्ष्म अध्याय, जिनकी उपस्थिति और प्रकार की उत्कृष्टता को लगातार महत्वपूर्ण ध्यान देने की आवश्यकता है। यह एक स्थिति नहीं है जिसमें वे ईश्वर या देवी-देवताओं के लिए मध्यस्थ हों ताकि हमारे पापों को क्षमा करने और उनके दिए गए अनुग्रह को प्राप्त करने में मदद करें, क्योंकि मसीह ही हमारे एकमात्र मध्यस्थ है, जो ईश्वर और मनुष्य के बीच, और मनुष्य और ईश्वर के बीच बातचीत का एकमात्र संवाददाता है। बल्कि यह एक साथी की स्थिति है, जो एक निरंतर दोस्ती और भाईचारे को व्यक्त करती है जो कभी टूटती नहीं। पवित्र संघ के सदस्यों की मृत्यु से संबंध न तो टूटता है और न ही कमजोर होता है। इस प्रकार, माँ ईश्वर के साथ संबंध, एक देवी या आध्यात्मिक शक्ति नहीं, बल्कि हमारे साथ पूरी तरह से एक महिला है, हमारे लिए, चर्चों के लिए, उसकी स्मृति और भविष्यवाणी के रूप में। एक साथी जो अपने स्वयं के शरीर और अपने तरीके से पवित्र कोड की याद दिलाता है और भविष्यवाणी करता है।
मसीह, ईश्वर की पवित्रता, कई कोडों द्वारा कही जाती है: पवित्र पुस्तकों की प्रशंसित साहित्यिक सामग्री, पिताओं द्वारा व्याख्या की गई, और जीवन में जो उनके समान हैं। इनमें से एक मैरी, जिसे परंपरा द्वारा क्रिस्ट का रूप कहा गया है और दांते के पैराडिसो में 32.85 में वर्णित किया गया है: “वह जिसका चेहरा क्रिस्ट के समान है”। इसलिए, मैरी, पवित्रता का एक कोड, जिसे उस घटना के रूप में पढ़ा जाना चाहिए जो अनुग्रह का एक घटनाक्रम है, विश्वास का एक घटनाक्रम।
मैरी, अनुग्रह का कोड
«उसका नाम पवित्र है» (लूका 1:49) वह अध्याय का शीर्षक है जिससे पवित्रता का कोड «संत मारिया» शुरू होता है। यह यहूदी और ईसाई परंपरा के साथ संरेखित है, और इसे संक्षेप में कहते हुए कि पवित्रता उपलब्ध चीज़ों के क्षेत्र से बाहर है, यह दर्शाता है कि यह उनके इच्छाओं, विचारों, योजनाओं, निर्णयों और उनकी संभावनाओं से परे है, संक्षेप में, उनके नाम से। वह दूसरे के स्थान पर और उसके परे रहती है, जिसे यूकारिस्टी प्रार्थना में «पवित्र, हर पवित्रता का स्रोत» के रूप में घोषित किया गया है। व्यक्ति के स्वामित्व के रूप में पवित्रता और चर्च और ईसाईयों के रूप में उनके स्व-संदर्भ काट दिए जाते हैं। व्यक्ति वह नहीं है जो शुरुआत, सिद्धांत, मूल और कारण है। समानांतर रूप से दाता की तरह, पवित्रता भी दूर और छिपी हुई है, एक «न कभी देखा गया» और एक «न कभी सुना गया»। यह अध्याय अत्यंत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह ईश्वर और उसके मार्ग की परम असुविधा और विदेशीता को फिर से बताता है, जो एक न्यायसंगत स्थिति और एक न्यायसंगत मुद्रा की आवश्यकता है: रहस्य के सामने उपलब्धता में होना। पवित्र और पवित्रता दान को स्वीकार करने के क्षेत्र से संबंधित है: «उसका नाम पवित्र है», और उसका मार्ग भी पवित्र है, न कि एक या दोनों की उपलब्धि के रूप में बल्कि एक गिरावट के रूप में अनुग्रह का परिणाम। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म पहले तो व्यक्ति को ईश्वर तक ले जाने की धार्मिक प्रथा नहीं है, बल्कि ईश्वर की ओर से व्यक्ति की ओर आने की धार्मिक प्रथा है, जिसके बिना कुछ भी और उसके मार्ग का कोई उल्लेख नहीं होता। इससे यह नहीं कहना है कि पूरी तरह से मानवीय इच्छा के लिए एक और स्थान की तलाश में या उससे परे का कोई मानवीय प्रयास नहीं है; इसका मतलब सिर्फ यह है कि यदि विचारों को उस दूसरे जो निवास करता है और उसके परे सुना या समझा नहीं जाता है, तो तनाव बेकार है और प्रतीक्षा बेकार है।«अपनी सेवका के लिए शांति की ओर मुड़ी» (लूका 1:48), «तुम में ईश्वर की कृपा पाई» (लूका 1:30), «ईश्वर ने अपने एंजेल को भेजा… मैरी के पास… वह जहाँ थी वहाँ प्रवेश किया» (लूका 1:26-28), «प्रभु तुम साथ हैं» (लूका 1:28)। ये मैरी के पवित्रता कोड के दूसरे अध्याय के पैराग्राफ हैं। पवित्रता का प्रारंभ, उसका स्रोतात्मक अर्थ, एक पूरी तरह से शुद्ध उपहार के अनुभव में निहित है जो व्यक्ति से नहीं, बल्कि ईश्वर से आता है (इफिसियों 2:8): एक दूर के दाता द्वारा अनुग्रह और दया से oltाया जाना और अपने स्वतंत्र, निःशुल्क, सर्वोच्च और एकतरफा निर्णय से अपने पास आना, «तुम साथ हो», और «वह जहाँ थी वहाँ प्रवेश किया»। एक ऐसा अनुभव जो सोचने पर मजबूर करता है: मैरी «परेशान हो गई… और उसके अर्थ पर विचार कर रही थी» (लूका 1:29)। यह संत मैरी के कोड को याद दिलाता है और भविष्यवाणी करता है: पवित्र है चर्च और पवित्र है प्रारंभिक सृष्टि को जानबूझकर oltाया गया और पाया गया एक ईश्वर जो साथी बनने का अनुरोध करता है, जो आश्चर्य और विचार का कारण बनता है। पवित्रता को बनाए रखना प्रेम से oltाया जाना और प्रेम से पाया जाना है। जो भी तुम हो, जैसा कि लूथर बुद्धिमानी से लिखते हैं, «प्रेम न बनाता, बल्कि प्रेम पाता है»। पवित्रता हमें हमारे स्वयं से बाहर से आती है।«फूली हुई थी तुम» (लूका 1:28)। इस प्रकार इस अध्याय का शीर्षक है। ईश्वर का मारिया के प्रति आना मारिया की सत्यता के लिए है, अर्थात्, ईश्वर के उसे देखने के तरीके के साथ संरेखित होना: एक अच्छी प्राणी, जो अच्छाई करने में सक्षम है और इस प्रकार सुंदर, प्रिय और अनुग्रह से भरी है, जैसे शरद ऋतु के सूर्य से चमकीले वन। यही वह पवित्रता का कोड है «संता मैरिया»। अनुग्रह के द्वारा, उसने उसे निर्मल सृष्टि का प्रतीक बना दिया, जो प्रारम्भिक और अंतिम दोनों समयों में है। पूरी तरह से दूसरे का आना उन लोगों के लिए है कि वे जो उनसे मिलते हैं, वे पूरी तरह से दूसरे बन जाएँ: «उसके सामने पवित्र और निर्मल होकर प्रेम में» (इफिसियों 1:4-5), «दोषरहित» (कोलोस्सियों 1:22)। सुंदर और अच्छे के समान, «सभी मनुष्यों में सबसे सुंदर», मसीह, ईश्वर की सुंदरता क्योंकि वह ईश्वर की अच्छाई को दोस्त और दुश्मन दोनों तक पहुँचाने का प्रतिनिधित्व करता है, उसकी मृत्यु तक। उसके भीतर, «पथ का प्रतीक» (विया क्रुसिस) को «सुंदरता का मार्ग» (विया पुल्च्रिटूडिनेस) में बदल दिया गया। इसलिए, «फूली हुई थी तुम» में यह प्रकट होता है कि ईश्वर अपने चुप्पी से बाहर आने का कारण क्या है: हर प्राणी को सूर्य के नीचे सुंदर बनाना, और उसे मसीह के अनुसार पुनर्निर्मित करने में पवित्र आत्मा का उपयोग करना। पवित्र, पहले से ही विकसित विषय, मसीह का चित्र है और चर्च पवित्र का चरित्र, ईश्वर का एक नया उपहार और इतिहास में संभावना है।«जब वह उसके पास पहुँचा, तो उसने कहा… देखो, तू गर्भ धारण करेगी… पवित्र आत्मा परिपूर्ण ते पर विराजित करेगा… तेरे पेट से पैदा होने वाला लड़का पवित्र होगा… जीसस… सर्वोच्च का पुत्र… ईश्वर का पुत्र» (लूका 1:28-35). चौथा अध्याय एक घनिष्ठ रूप से पूर्व अध्यायों से जुड़ा हुआ है। दूसरे के आने की अनुग्रह से, एकमात्र अच्छा, एक नई रचना के लिए देखा जाता है, जो एक नई सुबह की तरह है, जो न्याय के सूर्य को प्रकाशित करने के लिए नियत है, और एक नई धरती के रूप में है, जो स्वर्ग का द्वार बनेगी। जिसे सुंदरता के लिए बनाया गया था, उसे सबसे सुंदर मानवों के बीच का बच्चा जन्म देने के लिए बुलाया जाता है, ईश्वर का पूर्ण उपहार, जो ईश्वर के पूर्ण उपहार लेकर आता है: क्षमा, शब्द, प्रेम, शाश्वत जीवन, पवित्र आत्मा और अपनी माँ के रूप में मारिया को प्रेमी चर्च को दिया जाता है (यूहन्ना 19:25-27)। एक विशिष्ट और स्थायी बुलावे के रूप में दिया गया, संत मारिया के पदचिह्नों पर, प्रेमी चर्च, अर्थात्, एक ऐसी मानवता जो एक विचार और एक मार्ग के लिए अलग रखी गई है जो पूरी तरह से दूसरा है (इशायाह 55:10-11), चाहे उसकी उत्पत्ति या उसकी प्रकृति के कारण। पवित्र आत्मा के एक निरंतर पेंटेकोस्ट के आत्मा में, ईश्वर का मार्ग दुनिया के लिए ‘हमारे साथ ईश्वर’ और ‘हमारे लिए ईश्वर’ का विचार करना है, ईश्वर का सोचना। चर्च और शिष्य की विशेष कॉल, ‘संत मारिया’ कोड के प्रकाश में, पैदा करने की है: जीवन का वह स्थान जहाँ पुत्र, आत्मा के माध्यम से, इतिहास में जारी रहता है और साथ निभाता है, और यह शब्द के गवाही (कृत्य 1:8) के माध्यम से होता है: शब्द, जीवन और रक्त।कॉल एक अत्यंत महत्वपूर्ण पहलू है, शब्द में। ‘कहा’ के साथ, दिव्य संदेशवाहक ने इज़राइल के अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जो कानून, प्रेरितों और ज्ञानियों में श्रुति का लोग था, और चर्च के अनुभव की भविष्यवाणी की, जो अपने मांस के बने शब्द को सुनता है: ‘पिछले दिनों कई बार ईश्वर ने कई तरीकों से बात की… लेकिन इन अंतिम दिनों ने हमें अपने पुत्र के माध्यम से बात की’ (हिब्रू 1:1-2)। दूर का करीब आता है शब्द के माध्यम से।«खुश हो» (लूका 1:28), «बधाई हो» (लूका 1:42)। ईश्वर का अपने दूत के माध्यम से मारिया को दिया गया पहला निर्देश, आनंद का निमंत्रण है। यह उन सभी के लिए पहला निर्देश है जिन्हें ईश्वर मिलता है। सियोन प्रकाश में बचाव की घोषणाओं का सारांश, यह अभिवादन ईश्वर के डर से बाहर निकलने का आदेश है। आदम को जो हमेशा कहता है: «मैंने तुम्हारे कदम सुने, मैं डर गया, मैंने खुद को छिपा लिया» (उत्पत्ति 3:10), ईश्वर का उत्तर है: «डरो नहीं» (लूका 1:30)। उसका कदम वही है जो केवल तुम्हारे आनंद की चिंता करता है, तुम्हारी शर्म और नंगेपन को प्रकाश से ढंकता है (उत्पत्ति 3:10)। और उत्साह के लिए कोई कमी नहीं है। ये पहले से ही पवित्रता के कोड «संता मारिया» द्वारा संकेतित किए गए हैं। आनंद में खुश हो क्योंकि पवित्र, तुम्हारे स्थान और सोच का दूसरा, तुम्हारे पास मुक्ति और स्वतंत्रता से आता है, तुम्हारे साथ शब्द के रूप में चर्च और शिष्य के रूप में आता है, तुम्हें पवित्र बनाता है, अर्थात्, दूसरा। उसके दिव्य वातावरण में एक स्थान का अंतर, उसके अस्तित्व और अस्तित्व के तरीके में: प्यार से देखा जाता है, उसका नाम बुलाया जाता है, वह उसके साथ बातचीत करने के लिए खुला है, प्रकाश से ढका हुआ और क्राइस्ट के पदचिह्नों पर प्रेम करने में सक्षम है। और अंत में, दूसरा उसके कार्य की विशेषता के कारण: दुनिया को शब्द को जन्म देना, दुनिया के लिए आनंद और बचाव, उसकी उपस्थिति के साथ डर की बजाय आनंद लेने के लिए।मारिया, विश्वास का कोडदिया गया पवित्रता, नया अस्तित्व क्राइस्ट में, क्राइस्ट द्वारा, क्राइस्ट के रूप में, सत्य और अर्थ की अधिकता के रूप में, उसके अस्तित्व के उद्देश्य को संपूर्ण रूप से प्राप्त करता है जब यह पूरी विश्वास, वफादारी और स्थिरता के साथ, अपने विपरीत के क्षमा के लिए खुल जाता है। और संता मारिया, अनुग्रह का कोड, विश्वास का कोड बन जाती है।«स्वामी की सेवाकर… मुझ पर तुम्हारे जो कहा है वह करो» (लूका 1,38)। पहल का नाम उस दूसरे के पास है: «उसका नाम पवित्र है», और दूसरे का उस पर अपना प्रोजेक्ट। शुरू करने वाला अपना नाम और अपने कार्यों का अपना नाम रखता है: «मैं तुम्हारी सेवा में हूँ, तुम्हारे शब्द की सेवा में». यह दूसरा ही है जो मैरी की पहचान और उसके कार्य को परिभाषित करता है। इसमें एक स्पष्ट संकेत है कि «संतिता क्या है» में शामिल है: खुद को परिभाषित करने और उस दूसरे द्वारा और उसके शब्द द्वारा निर्मित होने को छोड़ना। संतिता अपने आप से बाहर निकलना, अपना नाम देना, अपनी इच्छाओं से परे होना, दूसरे के लिए, «मेरा नाम सेवक है», और दूसरे के लिए होना। उसके निर्णय का शीर्षक उसका प्रोजेक्ट है जो पूर्ण रूप से उपलब्ध है: «मैं यहाँ हूँ» (लूका 1,38)। संतों के पैरों पर सेंट मैरी को अलग करने वाली चीज़ यह है कि उन्होंने अपनी आत्म-संदर्भिता को जड़ से काट दिया, मैं-प्राथमिकता को जड़ से हटा दिया, जो दूसरे और उसके इवांजलियम की संपत्ति से बनी है। भगवान की भूमि जीसस मसीह में। बाइबल और संतता के इतिहास से उद्धृत उद्धरण और अनुभव इस बात पर जोर देते हैं कि संतिता «स्वामित्व» है, भगवान का दोस्त बनना और उसके निर्णयों में उसके साथ अलग होना, एक साथ संतिता कर्तव्य, एक ऐसा कार्य जिसके लिए सार्वजनिक रूप से जिम्मेदारी लेना और प्राप्त आदेश का पालन करना और दाता से अधिक मैं और मेरी सबसे प्रिय चीज़ों से अधिक प्रेम करना।एक सटीक विशेषताओं का संयोजन। यहाँ हम विश्वास की गुणवत्ता और संरचना की चर्चा में प्रवेश करते हैं। मारिया का ‘भगवान के लिए’ होना एक उपस्थिति का स्वागत करने के रूप में संदर्भित और संरचित होता है, जो समय में घटित होता है, डर (लूका 1:29), आश्चर्य (लूका 2:18, 48), खुशी (लूका 2:46-55), दुःख (लूका 2:34-35), समझ की अंधेरा (लूका 2:50; मार्क 3:31-34; यूहन्ना 2:2-4), प्रश्न (लूका 1:29, 34, 2:48) और विचार (लूका 2:19)। मारिया और पिता के बीच संबंध, मसीहिया के संदर्भ में, एक पूर्ण ‘हाँ’ की रेखा पर है जो मारिया को विश्वास के दृष्टिकोण के क्षितिज पर लाता है जैसे एक असफल या बाधित नहीं होने वाली मेजबानी एक शब्द का, एक ही समय में समझा और असंगत, उसकी मसीही पहचान की विशेषता (मार्क 3:31-34) में, खुशी और तलवार, दिया और खोया (लूका 2:43-46), लिया (यूहन्ना 19:26) और दोस्तों के साथ वापस लाया (कृत्य 1:14; यूहन्ना 19:27)। ईश्वर के साथ एक मार्ग, मसीह के संबंध में, जो संत मारिया को एक ऐसी महिला बनाता है जो मानवीय कार्य की जाँच करने से मुक्त नहीं है: ‘इसका मतलब क्या है?’ (लूका 1:29), ‘कैसे यह होगा?’ और ‘हमें यह क्यों किया?’ (लूका 1:34, 2:48), ‘वाइन खत्म हो गई!’ (यूहन्ना 2:3), और ‘विचार करना’ (लूका 2:19)। एक ‘अपनी ओर से’ जो हमारे सोचने की कला का एक अद्भुत सारांश बन जाता है। एक संक्षिप्त कोड मसीह के संबंध में अपने जीवन के बारे में सोचने की कला का।पहले, हम उसके शब्दों और घटनाओं को गहराई से एकत्रित करेंगे। यह उसे सही स्थान पर रखने और याद रखने के लिए हृदय के केंद्र में चीजों को संगठित करने का समय है। आंतरिकता को स्मृति का संरक्षक स्थान, संरक्षण का मंदिर और टुकड़ों का संग्रहालय बनाना है। दूसरे, ऐसी चीजों को एक साथ जोड़ना है। यह स्मृति की विखंडित विभाजनात्मकता से मुक्ति का समय है। तीसरे, ऐसी घटनाओं और शब्दों को पूरे वर्तमान और अतीत के प्रकाश में पढ़ना है। यह अपने अनुभव को निकटतम संदर्भ और महान परंपरा के साथ स्थिति और समझ का समय है। प्रत्येक व्यक्ति, मारिया के स्कूल में, पूरे से प्रकाशित एक टुकड़ा है, और पूरे से प्रकाशित करने वाला है, एक उत्कृष्ट घटना के शुरू होने से, जो ईश्वर की दया है (लूका 1:54) इज़राइल, चर्चों और दुनिया के लिए। एक ऐसी दया जो विघटनकारी है (लूका 1:51-53)।देवी का मंदिर, ईश्वर का मंदिर, मारिया के साथ, अब एक गाया जाने वाला उत्सव बन जाता है जो भविष्य में नहीं होने वाली शान, आत्मनिर्भरता की आंतरिकता, शक्ति और संस्कृति की घमंड, और एक दावेदार न्याय की प्रतिष्ठा का जश्न मनाता है, जो प्रदर्शित और उंगली दिखाने वाली धार्मिकता से फलित होता है (लूका 1:49)। चौथे, मारिया एक संयोजन का प्रतीक है जिन्हें अलग नहीं किया जा सकता: एक नया हृदय, “तुम सुंदर बनाई गई हो”, जो एक नए गीत में कहा जाता है, “मैग्निफिकैट”, और एक नए अस्तित्व में, “फिएट”, जैसे कि पुत्र का इज़राइल (लूका 1:43; 2:16) और जातियों (मत्ती 2:11) के साथ पैदा होना और संचारित होना। पुत्र को सुना जाना (यूहन्ना 2:5) और क्रूस तक उसका अनुसरण करना (यूहन्ना 19:25-27)।प्रस्तुत वाक्य स्पष्ट होते हैं। एक ऐसी स्मृति जो एक प्रेमी ईश्वर की निःशुल्क और प्रिय निकटता का प्रतिनिधित्व करती है, जो सत्य के लिए लिप्त है और अपने सहयोगियों को अपने इरादों का खुलासा करता है – मारिया ईश्वर के सामने होने का एक तरीका भी है। नकारात्मक रूप से, एक «प्रतिक्रिया की *टाइपोलॉजी*» जो अविश्वास के बिना अपने आप और अपनी चिंताओं में डूबी नहीं है, और जो सब कुछ स्पष्ट और स्पष्ट मानने का दावा नहीं करती है। सकारात्मक रूप से, एक «प्रतिक्रिया की *टाइपोलॉजी*» जो इसराइल और चर्चों की महान परंपरा के रेखा में है। जो पवित्रता को निर्शरित शब्द से बिना शर्त की प्रतिबद्धता के रूप में योग्य बनाती है, जो अपने आप और अपने कारणों से खुद को निकालती है। ताकि आत्मा में, शब्द से बाहर, जो तुम्हारे पास आता है, चर्च और ईसाई, तुम्हारे साथ जीवन की ओर बढ़ें, अच्छी खबर के रूप में प्रायश्चित, ज्ञान, प्रेम और ईश्वर की पुनरुत्थान।एक पवित्र व्यक्ति, «सेंटा मारिया» के अनुसार, खुद से अलग होने वाला, ईश्वर और सत्य के लिए निर्धारित रूप से: पृथ्वी पर ईश्वर के पुत्र को अपने चेहरे, शब्द, जीवन और मृत्यु के साथ जन्म देता है। एक *डोनम-मुनुस* जो उसके जीवन को एक चमत्कार बनाता है, जो उसे सोचा, आनंदित, दुखी और प्रतीक्षा करता है। जैसे कि रोज़री के रहस्यों को मारिया के सामने ईश्वर के साथ प्रतिबिंबित किया जाता है: आनंदित, दुखी और महिमामय।मारिया, प्रतिनिधित्व का कोडएक अंतिम टिप्पणी। मारिया, अनुग्रह की बेटी, निर्देश की बेटी, विश्वास की आज्ञाकारिता की बेटी, पुनरुत्थान की बेटी, चर्चों और शिष्यों के लिए एक संकेत है एक प्रतिनिधित्व पवित्रता। उसके चुनाव में, यह इसराइल, चर्च और दुनिया को बुलाता है। उसके *फियाट* और *मैग्निफिकैट* में, यह इसराइल, चर्च, मानवता और पूरा ब्रह्मांड है जो गाता है और कहता है हाँ। जो «सियोन की बेटी» और «नई इवा» कहता है। पवित्रता को केवल रूप से समझा जा सकता है कैथोलिक और इकूमेनिक शब्दों में।छोटे-छोटे टुकड़े, पूरे और विशेष की ईश्वर की उपस्थिति के संकेत। छोटे-छोटे टुकड़े, पूरे और विशेष में ईश्वर की उपस्थिति के संकेत। माइक्रोकॉस्म और मैक्रोकॉस्म का संगम। प्राणी जो खुद को पढ़ते हैं «ईश्वर से सभी» और «सभी ईश्वर के साथ»। ब्रह्मांडीय मध्यस्थ, एक दया जो पूरे को छूती है और विशेष को गले लगाती है: एक गरीबी में पैदा हुई बच्ची, एक जरूरत में बूढ़ी महिला, एक जोड़े के पति जिनके पास शराब नहीं है, और एक क्रूस पर गिरा हुआ।मारिया के अनुसार पवित्रता के गहरे ज्ञान को जानने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय का *Redemptoris Mater* एन्साइक्लिका चर्च के लिए मारिया को सबसे पूर्ण मॉडल के रूप में प्रस्तुत करता है और ईसाई पवित्रता का।अपने अध्ययन को गहराई से जारी रखें: *Mariologia* और *Teologia Mariana* का अन्वेषण करेंमैरियन अपारिशन्स और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन.
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मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन
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यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय कृतियों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर पढ़ाई आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जो पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक का अनुसरण करती है।
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