बाँझ अंजीर का पेड़ और मसीह का पूर्ण कद

Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus.
Eph 4,15

साधारण काल के उनतीसवें सप्ताह के इस शनिवार की धर्मविधि एक ही रहस्य के दो मापों को साथ-साथ रखती है। पहला पाठ, एफ़ेसियों के नाम पत्र से लिया गया, कलीसियाई शरीर की वृद्धि का वर्णन mensura ætatis plenitudinis Christi तक करता है, अर्थात् मसीह की परिपूर्णता की आयु के माप तक। Lc 13,1-9 का सुसमाचार उस अंजीर के पेड़ के दृष्टांत से उत्तर देता है जो तीन वर्षों से फल नहीं देता और फिर भी एक वर्ष की और अवधि पाता है। एक पाठ बढ़ने की बात करता है, दूसरा फल लाने की, और दोनों एक ही आह्वान में मिलते हैं, कि ख्रीस्तीय जीवन कोई स्थिर स्वामित्व नहीं, बल्कि ईश्वर के धैर्य के अधीन परिपक्वता है।

I. मापा हुआ अनुग्रह और पूर्ण मनुष्य का कद

पौलुस इस अंश का आरंभ एक ऐसे कथन से करते हैं जो हर समतल करने वाली एकरूपता को ढहा देता है। Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi, हम में से प्रत्येक को मसीह के दान के माप के अनुसार अनुग्रह दिया गया है (Eph 4,7)। अनुग्रह अपने स्रोत में एक है और अपने वितरण में विविध। तब प्रेरित भजन 67 को ख्रीस्तशास्त्रीय दृष्टि से पुनः पढ़ते हुए उद्धृत करते हैं, Ascendens in altum, captivam duxit captivitatem, dedit dona hominibus, ऊँचाइयों पर चढ़कर वह बंधुआई को बंदी बना ले गया और मनुष्यों को दान दिए (Eph 4,8), और स्वर्गारोहण को करिश्माई दान की शर्त बना देते हैं। जो सब स्वर्गों से ऊपर चढ़ गया, वही है जो पहले पृथ्वी के निचले प्रदेशों में उतरा, और वह उतरता और चढ़ता है ताकि विश्व को भर दे, ut impleret omnia (Eph 4,10)।

गिनाए गए दान आभूषण नहीं, जोड़ हैं। प्रेरित, नबी, सुसमाचार-प्रचारक, चरवाहे और शिक्षक ad consummationem sanctorum in opus ministerii, in ædificationem corporis Christi के लिए हैं, अर्थात् संतों की पूर्णता के लिए, सेवा-कार्य के लिए, मसीह के शरीर के निर्माण के लिए (Eph 4,12)। उद्देश्य सटीक और अत्यंत ऊँचा है, in unitatem fidei et agnitionis Filii Dei तक पहुँचना, विश्वास की और ईश्वर के पुत्र के ज्ञान की एकता तक, पूर्ण मनुष्य तक (Eph 4,13)। लियोन के इरेनियुस ने समझा कि यह पूर्ण मनुष्य अकेला व्यक्ति नहीं, बल्कि शब्द में पुनर्संयोजित मानवता है, वयस्क आयु तक पहुँचा हुआ संपूर्ण शरीर। कलीसिया तैयार पत्थरों से नहीं, बल्कि बढ़ते हुए अंगों से बनी है। इसलिए प्रेरित आध्यात्मिक बचपन से डरते हैं, उस parvuli fluctuantes होने से, डगमगाते छोटे बच्चे जो सिद्धांत की हर हवा से बहा लिए जाते हैं (Eph 4,14), और उसके विरुद्ध एकमात्र संभव परिपक्वता रखते हैं, प्रेम में सत्य पर चलना और हर बात में उसमें बढ़ना जो सिर है, अर्थात् मसीह। अंतिम पद कहता है कि उसी से सारा शरीर, भली-भाँति जुड़ा और संगठित, अपनी वृद्धि पाता है in ædificationem sui in caritate, प्रेम में अपने ही निर्माण के लिए (Eph 4,16)।

II. अंजीर के पेड़ के सामने तीन वर्षों की प्रतीक्षा

सुसमाचार एक रक्तरंजित समाचार और एक हठी भ्रांति से आरंभ होता है। वे येसु के पास उन गलीलियों का मामला लाते हैं जिनका रक्त पिलातुस ने उनके बलिदानों में मिला दिया था, और अंतर्निहित प्रश्न वही सदा का है, क्या विपत्ति पाप को मापती है। येसु इस हिसाब को अस्वीकार करते हैं और प्रश्न को प्रत्येक अंतःकरण को लौटा देते हैं। Non, dico vobis, sed nisi pœnitentiam habueritis, omnes similiter peribitis, नहीं, मैं तुमसे कहता हूँ, परंतु यदि तुम मन-परिवर्तन नहीं करोगे, तो तुम सब इसी प्रकार नष्ट हो जाओगे (Lc 13,3)। सिलोआम की मीनार के अठारह मनुष्यों पर गिरने को भी वही उत्तर मिलता है। दूसरों की विपदा मृतकों पर दंडाज्ञा नहीं, जीवितों के लिए बुलावा है। दुःख दूसरों के पाप की व्याख्या नहीं करता, वह देखने वाले के मन-परिवर्तन को चुनौती देता है।

इसके बाद आने वाला दृष्टांत चेतावनी को कृषि के चित्र में अनूदित करता है। एक मनुष्य की दाखबारी में एक अंजीर का पेड़ लगा था, और वह उसमें फल ढूँढ़ने आता था पर नहीं पाता था। Ecce anni tres sunt ex quo venio quærens fructum in ficulnea hac, et non invenio, देखो, तीन वर्षों से मैं इस अंजीर के पेड़ में फल ढूँढ़ने आता हूँ और नहीं पाता (Lc 13,7)। निर्णय पहले ही सुनाया जा चुका है, succide ergo illam, इसलिए इसे काट डालो, यह भूमि को क्यों घेरे हुए है। माली मध्यस्थता करता है। Domine, dimitte illam et hoc anno, स्वामी, इसे इस वर्ष भी रहने दीजिए, जब तक मैं इसके चारों ओर खोदकर खाद न डाल दूँ (Lc 13,8)। अवधि दी जाती है, दंड से छूट नहीं। पेड़ को एक वर्ष, एक खुदाई और एक खाद मिलती है, और उस वर्ष पर शर्त मँडराती है, si quidem fecerit fructum, sin autem, in futurum succides eam, यदि यह फल दे, तो अच्छा, नहीं तो, तब इसे काट डालना (Lc 13,9)। ईश्वर के धैर्य का एक चेहरा है, और उसका चेहरा मध्यस्थ का है।

III. बढ़ना और फल लाना एक ही गति के रूप में

दोनों पाठ भिन्न शब्दावली में मसीह में जीवन का एक ही नियम कहते हैं। एफ़ेसियों इसे वृद्धि कहता है, augmentum corporis, शरीर की वृद्धि जो प्रेम में निर्मित होता है। लूका इसे फल कहते हैं, वह अंजीर जो पेड़ को देना चाहिए, नहीं तो वह व्यर्थ ही भूमि घेरे रहेगा। बढ़ना और फल लाना दो प्रक्रियाएँ नहीं हैं, वे एक ही प्रक्रिया हैं, जिसे भीतर से और अंत से देखा गया है। जो शरीर मसीह के कद तक बढ़ता है, वह एक पेड़ है जो अपना फल पकाता है, और प्रेम एक ही समय में वह रस है जो बढ़ाता है और वह फल है जो तोड़ा जाता है। अगस्तीन अंजीर के पेड़ को उस आत्मा के रूप में पढ़ते थे जो अनुग्रह की खेती पाती है, और खाद को उस विनम्रता के रूप में जो प्रायश्चित्त से उत्पन्न होती है, वह तुच्छ पदार्थ जो मुक्ति की भूमि को उपजाऊ बनाता है।

एक कालक्रमिक एकता भी है जो छूटनी नहीं चाहिए। अंजीर के पेड़ के तीन वर्ष और एक वर्ष की अवधि ईश्वरीय अधीरता का माप नहीं, बल्कि सहनशीलता का व्याकरण हैं। ईश्वर समय को जल्दी दंड देने के लिए नहीं मापता, बल्कि उस वृद्धि को स्थान देने के लिए जिसे वह स्वयं संभालता है। secundum mensuram, माप के अनुसार, दिया गया अनुग्रह और et hoc anno, इस वर्ष भी, दी गई अवधि एक ही शिक्षाशास्त्र से संबंधित हैं। एफ़ेसियों का करिश्माई दान और लूका में जड़ के चारों ओर खुदाई ईश्वर के एक ही कार्य का वर्णन करते हैं, वह जो संतों को सक्षम बनाता है और वह जो बाँझ अंजीर के पेड़ में खाद डालता है। पेड़ स्वयं को नहीं बचाता, माली ही उसे बख्शता और उसकी खेती करता है।

IV. मरियम, खोदी हुई भूमि और शरीर का प्रथम फल

जहाँ पाठ उनका नाम नहीं लेते, वहाँ भी प्रभु की माता वह कुंजी हैं जो उन्हें खोलती है। यदि एफ़ेसियों मसीह की परिपूर्णता का कद आँखों के सामने रखता है, तो मरियम शरीर का वह पहला अंग हैं जो उस तक पहुँचा। उनमें पूर्ण मनुष्य तक की वृद्धि ने वह डगमगाता बचपन नहीं जाना जिससे पौलुस डरते हैं, क्योंकि प्रथम क्षण से ही उन्हें अनुग्रह परिपूर्णता में दिया गया और उन्होंने बिना अंतराल के उसे फलवंत किया। unitas fidei की ओर चलती कलीसिया मरियम में अपनी ही यात्रा के पहले से पूर्ण हुए अंत का चिंतन करती है। वे वही हैं जिनमें शरीर, संगठित और भली-भाँति जुड़ा हुआ, पहले से ही प्रेम में अपने निर्माण तक पहुँच गया।

अंजीर के पेड़ के सामने यह सादृश्य और अधिक मौन तथा गहरा हो जाता है। मरियम वह अच्छी भूमि हैं जिसे माली ने खोदा और जिसमें खाद डाली, जब तक उसने वह फल नहीं दिया जिसकी सभी बाँझ अंजीर के पेड़ प्रतीक्षा कर रहे थे। एलिज़ाबेथ के अभिवादन का Benedictus fructus ventris tui लूका के उस पेड़ को उत्तर देता है जिसने तीन वर्षों तक अंजीर नहीं दिया, क्योंकि एक गर्भ है जिसने वह एकमात्र फल दिया जो सारी पृथ्वी के प्रति ईश्वर के धैर्य को उचित ठहरा सकता है। सुसमाचार का अंजीर का पेड़ मन-परिवर्तन की प्रतीक्षा में हर आत्मा है, और मरियम वह हैं जिन्होंने सबके लिए पहले ही फल दे दिया। उनकी मध्यस्थता माली की मध्यस्थता को आगे बढ़ाती है, वे माँगती हैं यह वर्ष भी, यह अवधि भी, विश्वासियों की सूखी जड़ों पर अनुग्रह की यह खुदाई भी। जहाँ पुत्र वह सिर हैं जिनसे सब कुछ बढ़ता है, वहाँ माता वह अंग हैं जिनमें यह वृद्धि पूरी पढ़ी जाती है, और लूका जिस मन-परिवर्तन की माँग करते हैं, वह उनमें उनका चेहरा पाता है जिन्हें कभी मन-परिवर्तन की आवश्यकता नहीं पड़ी, ताकि हम सब अभी भी फल दे सकें।