मैरिया विश्वास की तीर्थयात्री:

विश्वास मारिया के आध्यात्मिक जीवन का सबसे विशिष्ट निशान है। इसहाक की सौगात में एलिसाबेथ उसे “विश्वास से भरी” (लुका 1,45) कहती है, इससे पहले कि कोई और प्रशंसा की जाए। परंपरागत धर्मशास्त्र और वेटिकन II संस्थान के अनुसार, मारिया सर्वोत्तम विश्वासपात्र है, पूरे चर्च के लिए एक मॉडल, क्योंकि उसका विश्वास आसान निश्चितता नहीं, बल्कि एक कठिन, नाटकीय और विचरणीय विश्वास था।

अनुभव (अनुबंध) मारिया को तुरंत विश्वास में धकेलता है। देवी का अभिवादन, “पूरी तरह से अनुग्रह से भरी, प्रभु तुम साथ है” (लुका 1,28), उसे एक नई अस्तित्वात्मक आयाम को समझने के लिए आमंत्रित करता है जो उसे आश्चर्यचकित और “परेशान” करता है। जब देवी उसे दिव्य और शुद्ध वर्जना की मातृत्व की घोषणा करती है, तो मारिया को मानव माप के अनुसार असंभव का सामना करना पड़ता है। उसका विश्वास एक विरोधाभासी विश्वास है: ईश्वर के पुत्र को जन्म देने के लिए शुद्ध बनी रहना और उसे पवित्र आत्मा की छाया से करना। “हे प्रभु की सेवका हूँ, मेरे अनुसार हो” (लुका 1,38) एक पूर्ण निष्ठा का स्वीकारोक्ति है, लेकिन सबसे ज्यादा यह ईश्वर के शब्द को रचनात्मक बनाने का एक कार्य है।विभिन्न विद्वानों को मैरिया के ‘फियाट’ को सृष्टि के ‘फियाट’ से एक समानता के रूप में देखा जाता है: नया निर्माण एक पराडॉक्सल विश्वास के कार्य से शुरू होता है।जीवन के दौरान विश्वास के साथ

मैरिया के जीवन के बाद की सभी घटनाओं को केवल विश्वास के प्रकाश में समझा जा सकता है। बेहद गरीबी में बेलेम, मंदिर में जन्म, मिस्र में निर्वासन: जहाँ था कि अंगेलो ने वादा किया था (लूका 1,32-33)? लूका कैसे दर्शाता है कि मैरिया ने इस तनाव को कैसे जीया? “मैरिया ने इन सभी चीजों को अपने दिल में संजोया, उन पर विचार करते हुए” (लूका 2,19)। यह एक शांतिपूर्ण ध्यान नहीं है, बल्कि घटनाओं का अर्थ खोजने के लिए एक तीव्र खोज है। जब यीशु बारह साल का था, वह मंदिर में अकेला रह गया और उसके माता-पिता को नहीं बताया, और उसने कहा, “मुझे मेरे पिता की चीज़ों में क्या करना चाहिए?” (लूका 2,49), तो इवांजेलिस्ट ने मैरिया की असहमति को स्पष्ट रूप से बताया (व. 50)। उसे इस बात का एहसास हुआ कि इस पुत्र को उसकी योजनाओं में नहीं रखा जा सकता। सार्वजनिक जीवन के दौरान, यीशु ने कई बार परिवार के बंधनों को कम महत्व दिया (मत्ती 12,46-50; लूका 11,27-28), और मैरिया को अपने विश्वास को लगातार गहरा करने के लिए कहा, जो कभी सुरक्षित स्वामित्व नहीं है, बल्कि हमेशा नवीनीकृत खुलापन है।क्रूस पर विश्वास

इवनजेलिस्ट जॉन एकमात्र है जो ‘मैरिया’ की ‘क्रूस के पास’ का उल्लेख करता है (यूहन्ना 19,25)। इस नोटेशन में गहरा धर्मशास्त्रिय अर्थ है: वहाँ जहाँ विश्वासियों का विश्वास अपनी सीमा तक पहुँच गया था, मैरिया खड़ी थी। उसका विश्वास सबसे कठोर परीक्षा से गुजरा: अपने पुत्र को मृत्युदंड देखते हुए। यीशु के सौंपे जाने के विदाई के शब्दों और मैरिया को डिस्किप्ल को सौंपने और मैरिया को डिस्किप्ल को सौंपने की दृश्य (यूहन्ना 19,26-27) का अर्थ है कि मैरिया क्रूस के पास की उपस्थिति का एक सार्वभौमिक मुक्तिदाता अर्थ प्राप्त करती है: वह प्रारंभिक चर्च की आध्यात्मिक मातृत्व स्वीकार करती है और अपने पुत्र के विचार को विश्वास से स्वीकार करती है।वैटिकन II के अनुसार मैरिया का धर्मानुसार प्रवास

लूमेन जेंटियम ने मैसिव रूप से मैरिया की फ़े का संक्षेप में वर्णन किया है: “श्रेष्ठी वर्जिन ने विश्वास की तीर्थयात्रा में प्रगति की और अपने पुत्र के साथ अपना निष्ठावान संबंध बनाए रखा तक क्रूस पर” (LG 58)। संघीय दस्तावेज़ ने जोर देकर कहा है कि मैरिया “भगवान के हाथों एक सिर्फ़ सक्रिय उपकरण” नहीं थी (LG 56), बल्कि उसने स्वतंत्रता और आज्ञाकारिता के साथ सहयोग किया। इस दावे का निर्णायक महत्व है: मैरिया केवल एक विशेषाधिकारी नहीं थी, बल्कि एक विश्वासी भी। उसका “हाँ” वह व्यक्ति का कार्य था जिसके पास “नहीं” कहने का विकल्प था। “तीर्थयात्री” शब्द भी निर्णायक है: मैरिया का विश्वास एक सीधी दृष्टि नहीं थी, बल्कि एक मार्ग था, जिसमें अस्पष्टता और अंधेरे में आगे बढ़ने के चरण शामिल थे, और एक निरंतर विकास का संकेत था। “प्रगति” शब्द आगे की गति और निरंतर विकास का संकेत देता है।**मैरिया को चर्च का प्रकार और मॉडल ठीक उसी तरह प्रस्तुत किया जाता है जैसे उसके विश्वास के द्वारा: चर्च ‘उसकी रहस्यमय पवित्रता को देखता है और उसके दयालुता का अनुसरण करता है’ (LG 64). उसी तरह जैसे मारिया की शुद्धिकरण की मातृत्व संभव उसके विश्वास के द्वारा हुई, चर्च ईश्वर के बच्चों को जन्म देता है विश्वास के द्वारा शब्द को स्वीकार करके और बपतिस्मा में मनाकर। मारिया में ‘महिला’ और ‘विश्वासी’ के बीच कोई विभाजन नहीं है: उसकी पूर्ण मानवीय साक्षात्कार उसके विश्वास से पूरी तरह उत्पन्न होती है। यह एकता समकालीन ईसाई के लिए सबसे अधिक वर्तमान मॉडल है, जिसे विश्वास को निजी क्षेत्र तक सीमित करने का प्रलोभन है। मारिया जीवन में विश्वास को साकार करना सिखाती है, हर सामान्य अस्तित्व की घटना को अलौकिक बनाती है। जिसे ‘महिलाओं में आशीर्वादित’ (Lc 1,42) कहा गया है, वह केवल इसलिए नहीं है क्योंकि उसने ईश्वर के पुत्र को जैविक रूप से जन्म दिया, बल्कि उसे ‘अविश्वसनीय में विश्वास करने का साहस’ (Lc 1,45) रखने के लिए भी है।अपने अध्ययन को गहराई से करें: मैरियालॉजी, मैरियन थियोलॉजी, ‘लूमेन जेंटियम’ और मैरिया का अध्ययन करें और मैरियन थियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम का अन्वेषण करें।चर्च के शिक्षा का उद्धरण:*Beata quae credidisti: perficientur ea quae dicta sunt tibi a Domino.*लुका 1:45 (क्लेमेंटिना वुल्गेटा)

📚. अनुवाद: शुभ है जिसने विश्वास किया, क्योंकि उसे जो प्रभु ने कहा था, वह हो जाएगा.

मारिया ने विश्वास की यात्रा पूरी की, और उसे अपने विश्वास में पुत्र से संबंध बनाए रखा, क्रूस तक।

संत जॉन पॉल द्वितीय, एन्क्लेसिका Redemptoris Mater, नं. 14 (25 मार्च 1987)

📚. अनुवाद: मारिया ने विश्वास की यात्रा पूरी की, और उसे अपने विश्वास में पुत्र से संबंध बनाए रखा, क्रूस तक।