मारिया की शुद्धता: देवी माता का क्रिस्टोलॉजिकल चिह्न

मैरी की शुद्धता (virgindade de Maria) एक महत्वपूर्ण मैरिलॉजिकल विषय है, जो देवी माता के संबंध में क्रिस्टोलॉजिकल चिह्न के रूप में कार्य करती है। यह उनके जीवन में ईश्वर की उपस्थिति और उनके पुत्र, यीशु मसीह के साथ उनके अद्वितीय संबंध को दर्शाती है।कैथोलिक परंपरा का एक घना पहलू है: शास्त्र और प्राचीन परंपरा का दावा है कि मैरी ने शुद्धि से गर्भ धारण किया, बिना अपनी शुद्धि की हानि के जन्म दिया और अपने पूरे जीवन में कुशल रही। धर्मशास्त्र तीन क्षणों का भेद करता है: पूर्व जन्म (शुद्धि की गर्भाधान), जन्म के समय (शुद्धि से जन्म) और जन्म के बाद (स्थायी कुशलता)। पूर्ण लेख के लिए: मैरियोलॉजी**।शुद्धि की गर्भाधान (पूर्व जन्म)मत्ती और लूका स्पष्ट रूप से बताते हैं कि यीशु पवित्र आत्मा के कार्य से गर्भ धारण हुआ, एक पुरुष के हस्तक्षेप के बिना (मत्ती 1:18-25, लूका 1:26-38)। दोनों सुसमाचारियों के इस संगति से पता चलता है कि प्राचीन और स्वतंत्र पालेस्टाइन परंपराएँ मौजूद थीं। पौलुस, गलातियों 4:4 में लिखते हुए कि पुत्र “एक महिला से पैदा हुआ”, एक पराडॉक्स का इस्तेमाल करते हैं जो शुद्धि की गर्भाधान के लिए “सकारात्मक रूप से खुला” रहता है: पराडॉक्स की मांग है कि देवता के पुत्र बनने के लिए ईश्वर के पुत्र के रूप में महिला के जन्म में कुछ विशेष हो (ए. वांहोय)। रोमियों 8:3 और फिलिप्पियों 2:7 में ‘जैसे’ (en homoiômati) का अभिव्यक्ति एक समानता का संकेत देती है जो प्राकृतिक मानव प्रजनन की पहचान से अलग है।शुद्धि से जन्म (जन्म के समय)Lc 1,35b, “जो पैदा होगा, उसे ईश्वर का पुत्र कहा जाएगा”, सुझाव देता है कि यीशु का जन्म उच्चतम शक्ति के सीधे दैवीय शक्ति से हुआ था। लैटेरन का परिषद (649) ने परिभाषित किया कि मैरी ने अपनी शुद्धता को बिना किसी नुकसान के अपने पुत्र को जन्म दिया। वेटिकन II इसे पुष्टि करता है: जन्म में, “उनका पहला पुत्र होने के नाते, उनकी शुद्धता को कम नहीं किया गया, बल्कि इसे पवित्र किया गया” (LG 57)। जन्म की शुद्धता एक संकेत है कि यीशु ईश्वर का पुत्र है, जो ऊपर से आता है और एक नई व्यवस्था शुरू करता है।प्रतिवर्ती शुद्धता (पोस्ट-पार्टम)नये नियम में उल्लिखित “यीशु के भाई” मैरी के बच्चे नहीं थे। इतिहासकार एगेसिपस (दूसरी शताब्दी) – जो पालेस्टाइन की परंपराओं का विरासतदार था – ने जैकब, सिमियन और जूडा को जोसेफ के संबंधियों के रूप में पहचाना: सेमिट भाषा में “भाई” (‘ah हिब्रू में) निकट संबंधियों को शामिल करता है। मत्ती 1,25 (“उसने उसे नहीं जाना”) में एक हिब्रू रूप का उपयोग किया गया है जो जन्म के बाद के किसी भी संबंध का संकेत नहीं देता है। लूका 2,7 (“प्रथम पुत्र”) एक कानूनी शीर्षक है जो पहले बच्चे को निर्धारित करता है जो मुक्ति के लिए बाध्य था (निर्वाण 13,2), भले ही वह एकमात्र बच्चा हो। धर्मशास्त्रिक रूप से, मैरी को एक “अधिक” की इच्छा नहीं हो सकती थी जब उसने सर्वोच्च को स्वीकार कर लिया था: जैसे काना के लिए, “उसके स्तन भर गए थे”।चर्च परंपरादूसरी और तीसरी शताब्दियों में, शुद्धि की धारणा का बचाव किया गया था – जिसके खिलाफ लड़ रहे थे: इबियोनिट्स (जो मसीह की दिव्यता से इनकार करते थे), सेल्स (जिन्होंने इसे एक मिथ के रूप में खारिज कर दिया था) और ग्नोस्टिक्स (जिन्होंने इसे वास्तविक मातृत्व से खाली कर दिया था)। इनासियस एंटिओकिया, जस्टिन और इरेनियस ने इसका बचाव किया था कि यह अप्राचीन धर्माचार का हिस्सा था। कॉन्स्टेंटिनोपल का दूसरा परिषद (553) और लैटेरन का परिषद (649) ने मैरी को “हमेशा शुद्ध” (aeiparthenos) घोषित किया। वेटिकन II ने इसे अपने संविधान में स्वीकार किया।लूमेन जेंटियम के बारे में विवादास्पद बातों से बचने के साथ।थियोलॉजिकल अर्थमैरी की कुशलता मुख्य रूप से ईश्वर का शब्द है जो यीशु के व्यक्तित्व पर है: वह सर्वोच्च का पुत्र है, जिसे मनुष्य की इच्छा नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा द्वारा जन्म दिया गया है। यह ईश्वर का शब्द है जो मुक्ति पर है: मसीह का जन्म एक नया क्रम शुरू करता है, विश्वासियों की अंतिम पुनर्जन्म के रूप में ईश्वर के पुत्रों के रूप में (यूहन्ना 1,13)। मैरी की कुशलता एक पेरिफेरल तथ्य नहीं है, बल्कि “दाग्नी के केंद्र” में है (एच.यू. वॉन बाल्थाज़ार)। मैरियोलॉजी पूरी तरह से क्रिस्टोलॉजी पर निर्भर करती है, और मैरी की कुशलता सीधे तौर पर ईश्वर के पुत्र के मानव रूप में अद्वितीयता की ओर इशारा करती है।अपने अध्ययन को गहराई से करें: मैरियोलॉजी, मैरियन थियोलॉजी, माँ देवी और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएट स्टडीज़ का अन्वेषण करें।

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