केवल उस पादरी द्वारा ही एक एक्सोर्सिज़्म किया जा सकता है जिसे स्थानीय अधिकारी से विशेष और स्पष्ट अनुमति प्राप्त हो. यह कोई चमत्कारिक शक्ति नहीं है जो किसी के पास स्वाभाविक रूप से हो, न ही यह लेगिस्टिक कार्य है और न ही केवल एक पादरी ही इसे कर सकता है। बिना इस अनुमति के, कोई भी बड़ा एक्सोर्सिज़्म वैध नहीं है। यह नियम 1983 के कैनन 1172 में निर्धारित है और वर्तमान में प्रयोग में आने वाले रीति में लगभग शब्द-दर-शब्द दोहराया गया है।

ब्राज़ील के बिशपों की राष्ट्रीय सम्मेलन की धार्मिक विश्वास आयोग के 2019 के दस्तावेज़ *एक्सोर्सिज़्म: धर्मशास्त्रीय प्रतिबिंब और पादरी मार्गदर्शन* इस कैनन का सारांश इस प्रकार प्रस्तुत करता है: किसी व्यक्ति पर एक्सोर्सिज़्म करने के लिए किसी को स्थानीय अधिकारी से विशेष और स्पष्ट अनुमति प्राप्त करनी चाहिए, और यह अनुमति केवल उस पादरी को दी जा सकती है जो दया, ज्ञान, सावधानी और एक पवित्र जीवन का प्रदर्शन करता है और इस कार्य के लिए विशेष रूप से तैयार किया गया है।

रोमन रीति का संदर्भ दस्तावेज़ *Rituale Romanum: De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam* है, जिसका पुर्तगाली अनुवाद *Celebração dos Exorcismos* (2003) है। इस दस्तावेज़ के 13 नंबर, जो एक्सोर्सिज़्म के मंत्री के बारे में चर्चा करता है, इस मुद्दे का मुख्य बिंदु है:

“एक्सोर्सिज़्म करने वाले के रूप में कार्य करने के लिए, स्थानीय अधिकारी से विशेष और स्पष्ट अनुमति प्राप्त करनी चाहिए, जो आमतौर पर डायोसेस के बिशप होते हैं। इस अनुमति को केवल उस पादरी को दिया जाना चाहिए जो दया, विद्वता, सावधानी और एक पवित्र जीवन का प्रदर्शन करता है और इस कार्य के लिए विशेष रूप से तैयार किया गया है।”दो सटीकताएँ ध्यान देने योग्य हैं, क्योंकि लगभग हमेशा प्रचारित संस्करणों में खो जाती हैं। पहली है उपसर्ग: रीति कहती है कि स्थानीय नियमित अधिकारी आमतौर पर क्षेत्रीय बिशप होता है, जो कानून में अन्य स्थानीय नियमित अधिकारियों के अस्तित्व को मान्यता देता है। दूसरी आवश्यकता विशिष्ट तैयारी की है, जो कानून का संक्षिप्त सूत्र इसे स्पष्ट नहीं करता है। इसके अलावा, दो पुर्तगाली पाठों के बीच एक अनुवाद भिन्नता ध्यान देने योग्य है: जहाँ रीति का संस्करण कहता है «ज्ञान», ब्राज़ील के बिशपों के राष्ट्रीय सम्मेलन का दस्तावेज़ कहता है «बुद्धि»। उसी लैटिन आवश्यकता का अनुवाद दो तरीकों से किया गया है, और कोई भी अकादमिक ज्ञान का अर्थ नहीं है।

इसी नंबर 13 के अंत में एक परिभाषा है जो शब्दावली के बहुत से भ्रम को सुलझा देती है: «इस पुस्तक में, जब ‘एक्सोर्सिस्ट’ कहा जाता है, तो हमेशा ‘एक्सोर्सिस्ट पादरी’ का तात्पर्य होना चाहिए।» इसलिए, रीति की भाषा में, लाइक एक्सोर्सिस्ट नहीं है।

कैनॉनिक प्रश्न एक पूर्व निहित धार्मिक प्रश्न पर आधारित है।जॉन कैवलकोली, *«अच्छी लड़ाई: दैतिक शैतान के खिलाफ संघर्ष पर एक धर्मशास्त्रीय निबंध»* (1989) में, वह जो शक्ति है उसके बारे में एक सीमा के साथ अध्याय खोलते हैं: «दैतिक शैतानों को निकालने की शक्ति केवल ईश्वर से आती है, विशेष रूप से पवित्र आत्मा से, जो क्रिस्ट का आत्मा है जो पिता के नाम और शक्ति पर कार्य करता है।» यह कहते हुए कि क्रिस्ट ने इस शक्ति को अप्स्तूलों और उनके उत्तराधिकारियों, बिशपों को सौंप दी थी, मैथ्यू 10:1, मार्क 3:15 और 6:7-13, लूका 9:1 और 10:1 का हवाला देते हुए। कैवलकोली लिखते हैं कि यह मुख्य रूप से एक पुजारी शक्ति है।

प्रार्थना करने वाली चर्च की ओर से, शैतानों के निकासी में कार्य करने के बाद, «चर्च अपने नाम पर नहीं, बल्कि केवल ईश्वर या स्वामी क्रिस्ट के नाम पर कार्य करती है, जिसके पास शैतान और दैतिक शक्तियाँ भी प्रतिबद्ध हैं।» बिशप की अनुमति शक्ति पैदा नहीं करती है; यह क्रिस्ट की शक्ति के सार्वजनिक अभ्यास को विनियमित करती है, जो चर्च द्वारा उसके नाम पर प्रबंधित है। इसलिए, अनुमति व्यक्तिगत है, उसे स्थानांतरित नहीं किया जा सकता और स्थिर या केवल एक विशेष मामले के लिए दी जा सकती है।

एक लेआउट कार्य कर सकता है? नहीं, और इसे पवित्र सीट ने लिखित रूप से कहा है।कावलकोली 1985 की 29 सितंबर को धर्म विश्वास कongregation द्वारा लिखे गए पत्र को पुनः प्रस्तुत करते हैं, जो एक वास्तविक समस्या से उत्पन्न हुआ है:
«कुछ वर्षों से, कुछ चर्च समूहों में, दानवों के प्रभाव से मुक्ति प्राप्त करने के उद्देश्य से प्रार्थना सभाएँ बढ़ रही हैं, भले ही वे सटीक रूप से विश्वासघात न हों, ऐसी सभाएँ लाइकों के मार्गदर्शन में होती हैं, कभी-कभी पादरी की उपस्थिति में भी». एक सटीक अनुवाद के अनुसार: कुछ वर्षों से, कुछ चर्च समूहों में, दानवों के प्रभाव से मुक्ति पाने के लिए प्रार्थना सभाएँ बढ़ रही हैं, भले ही वे सटीक रूप से विश्वासघात न हों, और ऐसी सभाएँ लाइकों द्वारा संचालित होती हैं, कभी-कभी पादरी की उपस्थिति में भी.

इसका मतलब यह नहीं है कि सामान्य ईसाई बेसहारा है। गैब्रियल अमॉर्थ, *एक एक्सोर्सिस्ट अपनी कहानी* (1999) में, मार्क 16:17 के संबंध में स्पष्ट रूप से सीमा निर्धारित करते हैं: उस शक्ति को जिसे जीसस ने विश्वास करने वालों को दिया था «एक सामान्य शक्ति है, जो प्रार्थना और विश्वास पर आधारित है। यह व्यक्तियों और समुदायों द्वारा व्यायाम की जा सकती है। यह हमेशा उपलब्ध है और विशेष अधिकार की आवश्यकता नहीं है», अर्थात, यह एक सामान्य शक्ति है, जो प्रार्थना और विश्वास पर आधारित है, जिसे व्यक्तियों और समुदायों द्वारा व्यायाम किया जा सकता है, यह हमेशा उपलब्ध है और विशेष अधिकार की आवश्यकता नहीं है।मास अमॉर्थ तुरंत विभेद करता है: “हमें स्पष्ट करना होगा कि इस मामले में हम प्रार्थनाओं के बारे में बात कर रहे हैं, न कि अभिशापों के बारे में; अर्थात, इस मामले में बात की जाती है मुक्ति की प्रार्थनाओं की, न कि अभिशाप-निकालने की.” यहाँ मुक्ति की प्रार्थना और महान अभिशाप-निकालना एक ही चीज़ के अलग-अलग स्तर नहीं हैं। ये अलग-अलग प्रकृति के कार्य हैं, और केवल बाद वाला संरक्षित है।

एक अभिशाप-निकालक को अभिशाप-निकालने से पहले क्या करना चाहिए?

अनुमति संदेह की अनुमति नहीं देती। अनुच्छेद 14 के अनुसार, जब बात शैतानी हस्तक्षेप की होती है, तो अभिशाप-निकालक को “सबसे अधिक सावधानी और सतर्कता से” कार्य करना चाहिए, और पहली निर्देश नकारात्मक है: “किसी को शैतान के कब्जे में मानने में जल्दबाजी न करें जो किसी बीमारी, खासकर मानसिक बीमारी से पीड़ित है”। ब्राज़ील के राष्ट्रीय बिशपों के सम्मेलन का दस्तावेज़ भी उसी दिशा में है और इससे भी अधिक कार्यात्मक है: अभिशाप-निकालक केवल सभी संभावनाओं को खारिज करने के बाद ही अभिशाप-निकालना कर सकता है, और संदिग्ध मामलों में अन्य लंबे समय से और सिद्ध अभिशाप-निकालकों की सलाह ले सकता है।

उसी पाठ में एक वाक्य जोड़ा गया है जो लोकप्रिय धारणा को मूल से खारिज करता है: अभिशाप-निकालक ऐसा व्यक्ति नहीं है जो शैतानों को निकालने के लिए जीता है, क्योंकि उसका कर्तव्य घोषणा करना है ईवांजेलियम, कैथेचिज़्म करना और आवश्यकतानुसार बीमारों पर हाथ रखकर या उनके लिए प्रार्थना करना।जो एक्सोर्सिज़्म को शब्दों और सामान्य संस्कारों के सामान्य मंत्रालय से अलग करता है, वह चर्च द्वारा एक एक्सोर्सिस्ट के रूप में समझे जाने वाले व्यक्ति से बाहर है।

जो पाठक इस विषय में एक वास्तविक मामले से आता है, उसके लिए व्यावहारिक कदम सरल है और एक क्रम में है: पादरी से बात करें, जो स्थानीय सामान्य का ज्ञान रखता है। इससे पहले, घटनाओं का भेद करना आवश्यक है, क्योंकि हर बाधा जो शैतान से जुड़ी है, एक स्वामित्व नहीं है। इस भेद के लिए, देखें: स्वामित्व और शैतानी आक्रमण के बीच भेद। इस लेख में उद्धृत स्रोत कानून 1172 कोडेक्स जुरिस कैनोनिकी के, 1999 में रीति-रिवाज रोमन डी एक्सोर्सिमिस एट सुप्लिकेशनिबस क्विबस्डम और 1985 के सीडीएफ इंडे एब अलिक्वॉट एनिस में पूरी तरह से उपलब्ध हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

क्या कोई पादरी एक्सोर्सिज़्म कर सकता है?

नहीं। कानून 1172 एक विशेष और स्पष्ट अनुमति की मांग करता है, और रीति जोड़ती है कि पादरी इस कार्य के लिए विशेष रूप से तैयार होना चाहिए।एक पादरी जिसके पास यह लाइसेंस न हो, वह महान विषाक्ति का अनुष्ठान नहीं कर सकता।

कौन देता है विषाक्ति करने की लाइसेंस?

स्थानीय अधिकारी, जो सामान्यतः क्षेत्रीय बिशप होता है, अनुष्ठान के नंबर 13 के अनुसार। लाइसेंस स्थायी रूप से या केवल एक विशेष मामले के लिए दी जा सकती है।

एक लायक व्यक्ति किसी को मुक्ति के लिए प्रार्थना कर सकता है?

हाँ, लेकिन यह मुक्ति की प्रार्थना है, न कि विषाक्ति। गैब्रियले अमॉर्थ स्पष्ट करते हैं कि यह एक सामान्य शक्ति है जो प्रार्थना और विश्वास पर आधारित है, जो किसी विशेष अनुमति की आवश्यकता नहीं है। 1985 की धार्मिक विश्वास संघ की पत्रिका याद दिलाती है कि लायकों द्वारा आयोजित बैठकें विषाक्ति नहीं हो सकतीं।

क्या कोई व्यक्ति जो कहता है कि वह स्वामित्व में है, तुरंत विषाक्ति करने के लिए आगे आ सकता है?

नहीं। अनुष्ठान के नंबर 14 के अनुसार, हमें आसानी से विश्वास नहीं करना चाहिए कि कोई जो किसी बीमारी, विशेष रूप से मानसिक बीमारी से पीड़ित है, वास्तव में स्वामित्व में है। ब्राज़ील के राष्ट्रीय बिशप सम्मेलन के दस्तावेज़ के अनुसार, हमें पहले सभी शारीरिक या मानसिक बीमारियों को खारिज करना चाहिए।

कैथोलिक चर्च में कोई लायक विषाक्ति करने वाला है?

नहीं। अनुष्ठान में हमेशा “विषाक्ति करने वाला पादरी” के अर्थ में “पादरी विषाक्ति करने वाला” लिखा गया है।

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यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। दानवविज्ञान मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम का एक विषय है, जिसे पवित्र शास्त्र, चर्च पिताओं और शिक्षा के स्रोतों के सख्त विश्लेषण के साथ, नाटकीयता के बजाय अध्ययन किया जाता है।

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