カトリック教会でエクソシズムを行うことができるのは誰か？ 1172条の法規則と儀式の規定による。
カトリック教会において、エクソシズムを行うことができるのは、地方司教から特別かつ明示的な許可を得た司祭のみです。これは、個人の自発的なカリスマや在俗者の役割ではなく、司祭としての資格だけでは不十分です。この許可がない限り、どのようなエクソシズムも違法となります。
この規則は、1983年のカトリック教会法典第1172条に定められており、現在の儀式でもほぼ同じ言葉で繰り返されています。2019年にブラジルカトリック教会会議の司教委員会の信仰教理部会が発表した文書「エクソシズム：神学的反省と牧会指針」は、この法典を次のように要約しています。エクソシズムを所有した人々に対して行うことは、地方司教から特別かつ明示的な許可を得ない限り、誰にも許されない。この許可は、信仰、知恵、慎重さ、そして正しい生活を持つ司祭にのみ与えられるべきである。
ローマ儀式の具体的な規定
参照文書は、ローマ儀式『De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam』（「エクソシズムと特定の祈りについて」）で、ポルトガル語版『Celebração dos Exorcismos』（「エクソシズムの祝祭」）として2003年に出版されています。第13条は、この問題の核心を次のように述べています。「エクソシズムの務めは、地方司教から特別かつ明示的な許可を得た司祭にのみ与えられる。通常、この許可は教区司教が与える。この許可は、信仰、知識、慎重さ、そして正しい生活を持つ、この役割に特別に備わった司祭にのみ与えられるべきである。」
2つの重要な点に注意を払う必要があります。それは、一般的に公開版では失われがちなものです。1つ目は副詞に関するものです。儀式では、通常、地方司教は教区司教であることを認め、他の地方司教の存在を法的に認めています。2つ目は、具体的な準備の必要性に関するものです。より簡潔な表現の法文は、その要件を明示していません。また、2つのポルトガル語版テキスト間の翻訳の相違点にも注目すべきです。儀式版では「知識」と記されていますが、ブラジルの司教会議文書では「知恵」と記されています。同じラテン語の要件は、どちらも2つの異なる方法で翻訳されており、どちらも学術的な知識を意味するものではありません。
同じ第13条は、用語に関する混乱を解消する定義で締めくくられています。つまり、「この書物で「 exorcista（除霊者）」と記されている場合、常に「司祭除霊者」を指します」というものです。したがって、儀式の文脈では、一般の信者を除霊者とは見なしません。
悪魔を追い出す権限はどこから来るのか？
この問いは、より根本的な神学問題に根ざしています。ジョヴァンニ・カヴァルコリの『善き戦いのエッセイ：悪魔との戦いの神学』（1989）では、誰が権限を持つかについて、次のように述べています。「悪魔を追い出す権限は、神からのみ、特に聖霊、キリストの霊から来る。彼は父の名と力によって行動する」と。また、カヴァルコリは、この権限がキリストによって使徒に与えられ、その後継者である司教に与えられたことを、マタイ10:1、マルコ3:15、6:7-13、ルカ9:1、10:1などの聖書の引用で示しています。カヴァルコリは、この権限が主に司祭的な権限であると述べています。
儀式は、祈る教会の側面から、この問題を次のように表現しています。「復活後、教会は除霊の行為を行いますが、それは神またはキリスト主の御名のみによって、教会がそれらを管理しているからです」。司教の許可は権限を生み出すものではありません。それは、キリストの権限を教会が管理する際に、その行使を規制するものです。そのため、許可は個人的なものであり、永続的であることもあれば、特定のケースにのみ与えられることもあります。
一般の信者は除霊を行うことができますか？
いいえ、ローマ教皇庁はこれを明確に述べています。カヴァルコリは、1985年9月29日の信仰教理省の書簡を引用しています。この書簡は、特定の問題から生まれました。「一部の教会グループでは、悪魔の影響から解放されるための祈りの集まりが増加しており、たとえ正式な除霊とは言えずとも、これらの集まりは、司祭の指導の下、一般の信者によって行われています」と。数年前、一部の教会グループでは、悪魔の影響から解放を得ることを目的とした祈りの会が増加しており、たとえ厳密な意味での除霊ではなくとも、このような会は信徒の指導のもとで行われ、司祭の在席下でも開催されています。この司教庁の回答は、第1172条の2つの段落を引用し、その要点を司教に思い出させます。
これは、一般のキリスト教徒が無力になることを意味するものではありません。ガブリエル・アマートは、『エクソシストが語る』（1999年）の中で、マルコ16:17について明確な境界線を引いています。「キリストが信じる者に与えた権能は、祈りと信仰に基づく一般的な権能である。それは個人やコミュニティによって行使でき、常に利用可能であり、特別な許可を必要としない」と。しかし、アマートはすぐに区別を強調します。「この場合、私たちは解放の祈りについて話しているのではなく、除霊について話していることを明確にしなければならない」と。解放の祈りと本格的な除霊は、同じことの異なる段階ではありません。これらは異なる性質の行為であり、後者は限定的にのみ許可されています。
エクソシストが除霊を行う前に行うべきこと
許可は仮定を許すものではありません。儀式第14条は、悪魔的介入について話すとき、エクソシストは「最大限の慎重さと注意を払う」べきだと指示しています。最初の指示は否定的なものです。「精神疾患、特に精神的なものに苦しんでいると、簡単に悪魔の所有であると信じてはならない」と。ブラジルの全国司教会議の文書も同じ方向性を示し、さらに具体的な指示を与えています。エクソシストは、身体的または精神的な疾患の可能性をすべて排除した後にのみ除霊を行うことができ、疑わしい場合は、長年の経験を持つ他のエクソシストの助言を求めることが推奨されています。
同じ文書は、エクソシストの役割に関する一般的な認識を根本から正す一文を追加しています。エクソシストは、病者に手を置いたり、所有された人に祈りを捧げたりするのではなく、福音を宣べ伝え、教理を教え、必要に応じて病者に手を置いたり、所有された人に祈りを捧げたりするのです。エクソシストは、教会が定義するエクソシストから離れている人です。
具体的なケースに直面している読者にとって、実践的なステップは簡単で、順序は次の通りです。まずは司祭に相談し、その司祭が地域の司教に導いてくれるでしょう。それ以前に、現象を区別することが重要です。すべての悪魔的とみなされる混乱が所有とは限りません。この区別については、悪魔的所有と悪魔的執着の違いを参照してください。この記事で引用されている資料は、以下のリンクで完全版が閲覧できます：
– カノン 1172の『教会法典』
– 『一部の祈りに関する問題について』（1999年、ローマ礼式による exorcismに関する文書）
– 『1985年、数年の間に、exorcismに関する問題について』（インド・アエ・アリクト）
よくある質問
どのような司祭がexorcismを行うことができますか？
いいえ。カノン1172は、特別な許可と司教の明示的な承認を必要とします。儀式は、この機能のために特別に準備された司祭でなければならないと規定しています。許可なしにexorcismを執り行う司祭は、主要なexorcismを祝うことができません。
exorcistの許可は誰が与えますか？
通常、その地域の司教である地方司教が許可を与えます（儀式第13条参照）。許可は安定した形で与えられることも、特定のケースに限って与えられることもあります。
信者は誰でも誰かを解放するための祈りを行うことができますか？
はい、しかしそれは解放の祈りであり、exorcismではありません。ガブリエル・アモートは、これは信仰と祈りに基づいた一般的な権限であり、特別な許可を必要としないと説明しています。1985年の信仰教理省の書簡は、leigによる会衆の指導はexorcismではなく、それとして扱われるべきではないと指摘しています。
exorcistは、誰かが所有されているとすぐに行動することができますか？
いいえ。儀式第14条は、精神疾患、特に精神疾患を所有と誤って信じることを警告しています。ブラジルの司教会議の文書は、物理的または精神的な病態を排除することを要求しています。
カトリック教会にはleig exorcistはいますか？
いいえ。儀式は、「exorcist」という言葉は常に「司祭exorcist」を意味するものであると規定しています。
方法的に悪魔学を学びたいですか？
この記事は、Locus Mariologicusの図書館の著作に基づいています。悪魔学は、聖書、教会父、教理に基づいて厳密に研究される、マリア学修士課程の科目の一つです。センセーショナル主義ではなく、情報源の厳密さに基づいて学ばれます。
Responses