Мать Церкви в римско-католической литургии
Мария играет фундаментальную роль в литургическом году, так как, как указано в Sacrosanctum Concilium, ст. 103:
В праздновании годового цикла таинств Христа святая Церковь с особым любовью почитает Благоверную Марию, Матерь Божию, неразрывно связанную с спасительной работой своего Сына. В Марии она восхищается и прославляет самый совершенный плод спасения и с радостью, как в самом чистом образе, созерцает то, что Она желает и ожидает.
С учетом этого, общий римский календарь (последнее обновление в 1969 г.) был пересмотрен, что позволило более органично включить память о Матери в цикл годовых таинств Сына и установить более тесную связь между ними (Marialis Cultus).2). Образ Марии сияет во всей своей красоте в праздниках, торжествах и памятных датах, специально посвящённых ей. Мессы и литургические тексты были глубоко обновлены или обогащены библейскими и евхаристическими текстами.
Но её память выходит за рамки марианских празднований. Действительно, Адвент — это «время, особенно подходящее для почитания Матери Господа» (Марialis Cultus 3). С первого воскресенья в гимнах и антифонах Лауд и Вечерних и Средних часов упоминаются Девы, её память приобретает особое значение с 17 по 24 декабря, как и в IV воскресенье Адвента, и не стоит забывать, что месяц рождения Господа начинается с праздника Непорочного Зачатия.
Также время Рождества — это продолжительная память о божественной, девственной и спасительной материнстве той, кто дала миру Спасителя.
5), где литургия вспоминает Марию как в случае рождения Христа, так и в современном опыте присутствия Иммануила. Ее миссия по-прежнему прославляется в праздниках Священного Семейства, Матери Божьей и Эпифании.Литургия времен Поста и Пасхи, хотя и скромно относится к Марии, не замалчивает ее имя: упоминание о ней в некоторых молитвах Лаудов и Веспер, повторяющихся еженедельно, иллюстрируется формулами из Коллекции месс для Девы Марии. Важно отметить, что память о Святой Марии в субботу празднуется непрерывно в течение года.
Мария в праздновании таинств и таинственных обрядовНедостаточно просто рассматривать праздники, посвященные Марии, или акценты на марианскую тематику в течение года; размеренность марианской молитвы в литургии должна оцениваться прежде всего. На самом деле, Церковь, связанная с Марией узами, которые объединяют ее с тайной Христа, постоянно переживает, что Всемогущая Дева всегда рядом, особенно в священной литургии, как мать и помощница.
По древнему и всеобщему обычаю, память о Марии входит в празднование Евхаристии. Связь между воплощением и Евхаристией, и в ней общение с тем, от кого исторически пришло тело и кровь Христа, связывает марианскую веру с евхаристическим празднованием. Из чрева девственной дочери Сиона тот, кто нас кормит, был посажен с хлебом ангелов. Поэтому, во время празднования Евхаристии, Церковь вспоминает, прославляет и молится Марией, переживая свое единство с ней.
Женщина на Пентекосте стала живым храмом вечного священника, который при посредничестве Духа Святого молится за нас к Отцу (см. Hb 7,25). Она — зеркало Церкви в молитве: позы Марии, Девы, слушающей, Девы, молящейся, Девы-матери, Девы-приносящей жертву, служат образцом для Церкви в поклонении.
В этом контексте, Литургия часов представляет собой важный аспект марианской литургии, где молитва и песнопения прославляют Марию как модель молитвенной жизни верующих.
Магнификат читается ежедневно во Вступительных молитвах.И празднование таинств и сакраментальных обрядов раскрывают или подчеркивают некоторые марианские отголоски, исходящие из самого ядра таинства: Бог среди нас. Наконец, значительным является количество благословений, в которых упоминается Мария.Почему с Марией?В тесной общности, продолжая ее культовые действия, Церковь празднует божественные тайны, в которых Бог получает совершенную славу, а люди преображаются: присоединяясь к голосу Матери Господа, Церковь благословляет Бога Отца и прославляет Его вместе с ней в том же песнопении благодарения и хвалы.С Марией она желает слушать слово Божье и медитировать над ним постоянно.С Марией она стремится участвовать в пасхальном таинстве Христа и присоединяться к работе по спасению.Как Мария, ожидавшая в Кенае вместе с апостолами, молилась за приход Духа Святого, так и она безустанно просит этот дар.С Марией, которая следит за своим путем, она уверенно направляется к Христу.Кроме того, при праздновании различных тайн Церковь постоянно обращается к ее заступничеству, ищет у нее защиты, просит у нее посетить христианский народ и наполнить его своими дарами.Изображение Марии, известное сегодня в римской литургии, является отражением нового понимания как в библейских текстах, так и в евхаристических молитвах. Обогащение Лекционаря и празднование марианских обрядов (включая широкое использование Священного Писания в «Сборнике месс для Девы Марии») соответствуют расширению молитв и префций, проводимых с учетом трех направлений: библейское вдохновение, оценка мысли отцов Церкви, мариологическая концепция, выраженная в «Луме гентийм».Дух консилиарного периода также привел к переосмыслению свидетельства Евангелия и традиции о Марии на уровне веры, прославляя ее образ в свете христологического и экуменического учений. Это имело эффект более полного прославления черт миссии Марии в истории спасения.
Responses