Перевод греческой Библии из иврита, известный как Семидесятина (LXX), сыграл решающую роль в распространении и развитии понятия надежды (ἔλπίς) в иудео-христианском контексте. Переводя канонические тексты на греческий, Семидесятина не только облегчила доступ к религиозным учениям, но и переинтерпретировала фундаментальные термины и понятия, адаптируя их для эллинистической аудитории. Семидесятина расширила семантику ἔλπίς, связав ее с ἐπί, и укрепила ее связь с верой и добродетелями верующих, влияя на библейскую литературу и христианскую теологию.

Словарь ἔλπίς в LXX: qawāh, yaḥāl и семантическое расширение греческого понятия надежды в диаспоре

По сравнению с оригинальным ивритским текстом, слово ἔλπίς и его производные приобрели большую значимость в греческом переводе Семидесятины. Этот термин переводит как глаголы, выражающие ожидание, так и те, что передают уверенность. Особенно в Семидесятине укрепилась ассоциация ἔλπίς с ἐπί, которая в древнегреческом не библейском языке подчеркивает идею уверенности.

В исторических книгах Семидесятины, которые служили моделью для всего перевода, термины ἔλπίς и ἐλπίζειν встречаются редко и передают больше идеи уверенности и безопасности, чем ожидания. Они не несут классического значения “оценка” или “предположение“. Эта переинтерпретация особенно заметна в Псалмах, где использование ἔλπίς становится фундаментальным для Нового Завета и отцов Церкви.

Гибкость семантической структуры ἔλπίς в LXX: различие между qawāh/ὑπομονή и непоколебимая уверенность в Боге

Слово ἔλπίς в Семидесятине переводит большинство корней иврита, обозначающих ожидание или уверенность, за исключением קָוָה (qawāh), которое всегда переводится как ὑπομονή (терпение или настойчивость). И πεποιθέναι, и ἐλπίζειν используются взаимозаменяемо для религиозных и светских объектов. Таким образом, ἔλπίς и ἐλπίζειν часто выражают уверенность, и реже — ожидание, как в Псалмах 43, 7 (LXX) 56, 2. 117, 8-9. Когда акцент делается на ожидании, выбирают ὑπομονή.

Такое предпочтение придает больше веса безопасности и твердости, связанной с уверенностью. Важно также, что для LXX объект “ожидать с уверенностью” — это не только Бог Израиля, но и Господь всего вселенной и всех народов. Эта универсальность подчеркивается использованием абстракций вместо конкретных образов, таких как “скала“, “крепость” и “щит” (например, Псалмы 18, 2 Текст Масорета против 17, 2f LXX), и акцентом на спасительных действиях трансцендентного Бога (Псалмы 64 Текст Масорета против 63, 3-11 LXX).