Я — путь: 6, 1; и путь к истине и жизни в Ио 14

Пятый воскресный день Пасхи года А объединяет три текста, раскрывающих идентичность Христа и миссию Церкви. Акт 6,1-7 повествует об избрании семи диаконов: сообщество растёт, и возникают внутренние напряжения; Двенадцать делегируют служение при приёме пищи семи мужчинам, наполненным Духом, чтобы они могли посвятить себя Слову и молитве. 1 Петра 2,4-9 представляет идентичность крещённых: живые камни, построенные на основание, избранный род, царское священство, святое народство. Иоанн 14,1-12 содержит прощальное слово Иисуса: не беспокойтесь; я приготовлю для вас место; я — путь, истина и жизнь; кто видел Меня, видел Отца.

I. Первое чтение: Акт 6,1-7

С ростом сообщества возникают жалобы со стороны греков-евреев: их вдовы игнорируются при ежедневном распределении. Двенадцать созывают собрание учеников и предлагают: «Не правильно нам оставлять Слово Божье и служить при приёме пищи» (Акт 6,2-3). Избираются семь человек, в том числе Стефан, полный веры и Духа Святого, и Филипп. После молитвы Двенадцать возлагают руки на них. «Слово Божье распространялось, и число учеников значительно увеличилось в Иерусалиме, и много священников веровало» (в.7). Избрание диаконов демонстрирует организационную мудрость ранней Церкви: Слово требует служителей, полностью посвящённых ему, а конкретное служение нуждающимся также требует преданных служителей.

II. Второе чтение: 1 Петра 2,4-9

«Приходящий к Нему, живая каменная, отвергнутая людьми, но избранная и драгоценная перед Богом, вы же, как живые камни, строите духовный дом, чтобы быть священством святым, чтобы предлагать духовные жертвы Богу через Иисуса Христа» (1 Петра 2,4-5). Петр применяет к каждому крещённому лексику, которую Древний Завет использовал по отношению к Израилю: «Вы — избранный род, царское священство, святое народство, приобретённое для провозглашения чудес того, кто призвал вас из тьмы в своё удивительное светило» (в.9). Идентичность крещённого не социологическая, а теологическая: не то, что он делает, определяет его, а то, что он получил.

Камень, отвергнутый строителями, стал углом, и каждый крещённый — живой камень в этом строении.

В речи на Последней Вечери Иисус готовит учеников к своей отъезду. «Не тревожьтесь сердцем вашим. Доверяйте Богу, доверяйте и мне. В доме Отца моего много мест. Если бы не так, я бы вам их не сказал, потому что я иду подготовить вам место» (Ио 14,1-2). Том спросил: «Господь, мы не знаем, куда идёшь; как мы можем знать путь?» Иисус ответил: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, если не через меня» (в.6). Филипп попросил: «Господь, покажи нам Отца, и нам будет достаточно». Иисус ответил вопросом: «Филипп, сколько времени я с вами и вы не узнали меня? Кто видел меня, тот видел Отца» (в.9). Делания, которые делает Иисус, он не делает сам: Отец, обитающий в нём, делает эти дела (в.10). И добавил: «В правду говорю вам: верующий во Меня сделает также дела, которые Я делаю, и сделает даже больше, потому что Я иду к Отцу» (в.12). Отходящий Иисус становится более присутствующим, а не менее: верующие ученики будут делать великие дела, потому что они получат Духа.

1Пт 2 называет крещённых «королевским священством» для принесения духовных жертв: Мария осуществила это священство в высшей и уникальной степени. При представлении Иисуса в Храме она предложила Отцу Своего Сына собственными руками сорок дней после Его рождения. На кресте, у подножия креста, она снова предложила Отцу Сына, который умирал: не в виде отказа, а в виде материнского согласия на искупительное жертвенное действие. Мария — это королевское священство в его высшем проявлении. Ио 14 говорит: «Не тревожьтесь сердцем вашим»: Мария — образ этой мирности. Симеон предсказал, что меч пронзит её душу, и она не убежала. Деяния 6 показывают, как община избрала служителей, чтобы двенадцать апостолов могли посвящать себя Слову и молитве: в Скукре, согласно Деяниям 1,14, Мария является образцом молчаливого служения, которое не стремится к лидерству, но упорно молится вместе с общиной. Ио 14 говорит, что верующий будет делать великие дела: Мария, которая глубже всего верила, стала каналом благодати, через который Дух продолжает действовать в своих делах в мире веками спустя после Вознесения.