Папы средневековья и развитие мариологии

Папы, документально зафиксированные в *Doctrina Pontificia IV* от святого Льва IX (1049) до Иннокентия III (1198-1216), демонстрируют переход мариологии от патристического-концильного периода к великому средневековому схоластическому периоду. Латеранский собор IV (1215) и многочисленные речи Иннокентия III о марианских праздниках представляют собой кульминацию этого этапа.

Святой Лев IX (1049-1054), н. 100: исповедание веры

Святой Лев IX, реформатор Церкви и папа, разделивший Великое раскол 1054 года, включил в свое исповедание веры утверждение о божественной материнстве и вечной девственности Марии. В момент серьезного церковного раскола вера в Марию как *Theotokos* (Богородица) служила точкой соприкосновения между Римом и Константинополем, даже в год самого раскола.

Святой Григорий VII (1073-1085), н. 101: исповедание веры

Великий реформатор Григорий VII включил в свое исповедание веры прекрасное утверждение о Марии как Матери Бога, вечной деве, образце церковной святости. Реформа Григория VII частично вдохновлялась поклонением Марии как модели чистоты и служения, черты, которые он стремился восстановить среди духовенства.

Урбан II (1088-1099), н. 102: предфазис Девы

Урбан II, папа, созвавший Первую крестовую поход, является первым документально зафиксированным папой, который обогатил предфазис Мессы в честь Девы Марии специальной формулой. Предфазис — это самый торжественный момент Мессы перед консакрацией. Его связь с Марией подчеркивает литургическое значение Марии в средневековой теологии.> «… и хвалить вечно блаженную Марию, вечную деву, которая под покровом Святого Духа зачатила Единородного, и, сохраняя свою девственность, сияла славой, как вечный свет, в мире, Иисуса Христа, нашего Господа».

И хвалить Тебя в поклонении благоверной Марии, Всемирной, которая зачатила Твоё Единородное Духом Святым, сохраняя славу девства, вылила миру вечный свет, Иисуса Христа, нашего Господа.

Инокентий III (1198-1216), н. 105-121: Марианские речи

Инокентий III — самый плодовитый папа-автор документов о Марии в Доктрине Католической Церкви IV: семнадцать текстов (н. 105-121). Включает:

н. 105: Присяга веры (Латеранский IV, 1215)
н. 106: Присяга Совета (догматическое определение)
н. 107-121: Речи по случаю праздников Марии: Адвент, Рождество, Покров, Взятие в Небеса, Рождение Марии, а также гимн Марии и текст о обращении к Марии

Самая известная речь Инокентия III — о Взятии в Небеса (н. 112-116), в которой он развивает теологию небесного славы Марии, предвосхищая определение Пия XII в 1950 году:

«Благословенная Virgo Мария вознесена выше хоров ангелов к небесным царствам, где она правит с Сыном вечно, и молится за нас у Бога, потому что Сын слушает Мать, и Отец слушает Сына»
Благоверная Virgem Мария вознесена выше хоров ангелов к небесным царствам, где она правит с Сыном вечно, и молится за нас у Бога, потому что Сын слушает Мать, и Отец слушает Сына.

Дополнительное чтение

Изучите Мариологию, главу VIII Лумен Гентий, Munificentissimus Deus (Взятие в Небеса) и Пост-магистральную Мариологию.

Позвонное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

Хотите серьёзно изучить мариологию?

Этот статью основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальная программа по мариологии приводит вас к тем же источникам, но с академическим сопровождением: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.

Узнайте о постgraduальной программе по мариологии