中世の教皇：レオ9世からイノケンティウス3世までのマリア学（教皇教義第4条、第100-121項）
中世の教皇たち（聖レオ9世（1049）からインノケンティウス3世（1198-1216）まで）が『教皇教理書IV』に記載されたマリア学は、パトリスティック・コンシリアル時代から大中世のスコラ哲学時代へと移行した様子を明らかにしています。ラテラノ4世公会議（1215年）とインノケンティウス3世の数多くのマリアに関する演説が、このセクションのクライマックスです。
| コレクション | 『教皇教理書IV：マリア文書』、nn. 100-121 |
| 教皇 | レオ9世 | グレゴリウス7世 | ウラーノ2世 | インノケンティウス3世 |
| 公会議 | ラテラノ4世（1215年） |
| 期間 | 1049-1216 |
聖レオ9世（1049-1054）、nn. 100: 信仰告白
教会改革者であり、1054年の大分裂の原因となった教皇である聖レオ9世は、自身の信仰告白の中で、マリアの聖母性と処女性を主張しました。この大分裂の年である1054年、ローマとコンスタンティノポリスの間で、マリアを「神の母（Theotokos）」として信仰することは、共通の信仰の証しとなりました。
聖グレゴリウス7世（1073-1085）、nn. 101: 信仰告白
偉大な改革者グレゴリウス7世は、自身の信仰告白の中で、マリアを神の母、永遠の処女、教会の聖性模範として称えました。グレゴリウス7世の改革は、部分的にマリアへの崇敬、特に純潔と奉仕の模範としてのマリア崇敬に触発されたものでした。
ウラーノ2世（1088-1099）、nn. 102: 処女マリアの序文
十字軍の教皇ウラーノ2世は、処女マリアのミサの序文に特別な文言を追加した最初の教皇として記録されています。ミサの序文は、ミサの最も荘厳な部分であり、献身前に行われます。ウラーノ2世がマリアに関連付けたこの序文は、中世のマリア神学における彼女の重要性を浮き彫りにしています。
「Et te in veneratione beatae Mariae semper Virginis semper laudare… quae et Unigenitum tuum Sancti Spiritus obumbratione concepit, et virginitatis gloria permanente, lumen aeternum mundo effudit, Iesum Christum Dominum nostrum」
そして、永遠の処女マリアを常に称賛する… 彼女が聖霊の陰に、あなたの唯一の子を身ごもり、処女の栄光を保ちながら、永遠の光を世界に放ち、私たちの主イエス・キリストを産んだ」
インノケンティウス3世（1198-1216）、nn. 105-121: マリアに関する文書
『教皇教理書IV』におけるインノケンティウス3世のマリアに関する文書は最も詳細なものです。17の文書（nn. 105-121）には次のものが含まれます:
- n. 105: ラテラノ4世公会議（1215年）の信仰告白
- n. 106: 公会議の信仰告白（定義）
イノケンティウス3世の最も有名な説教は、昇天に関するもの（112-116番）であり、ここでマリアの天国の栄光に関する神学を展開し、1950年にピウス12世によって定義されたものに先立っています:
「ベアトリス・ヴィルゴ・マリア、天使の群れの上に昇り、天国の支配者に就き、永遠に子と共に統治し、私たちのために神に仲介を請う。なぜなら、子よ、母を聴き、父よ、子を聴くからである」
幸いな処女マリアは、天使の群れの上に昇り、天国の支配者に就き、永遠に子と共に統治し、私たちのために神に仲介を請う。なぜなら、子よ、母を聴き、父よ、子を聴くからである。
補読資料
マリロギア、『ルメン・ジェンティウム』第8章、『ムニフィケッシモス・デウス』 (昇天)、マリア学修士課程をご覧ください。
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