Пуэбла (1979) и Арапе (2007): Мария в евангелизации Латинской Америки

Конференции епископов Латинской Америки, Медельин (1968), Пуэбла (1979), Санто-Доминго (1992) и особенно Апартадера (2007) посвятили значительные разделы мариологии, представляющие собой наиболее тщательную синтезу мариологии, инкультированной на американском континенте. Документ Апартадеры, председательствованный Бенедиктом XVI и повлиянный тогда кардиналом Бергольо (будущим Папой Франциском), является фундаментальной мариологической ссылкой для Папы Франциска.

Документ Пуэблы (1979), III общая конференция

Третья общая конференция епископов Латинской Америки в Пуэбле (Мексика, 27 января – 13 февраля 1979), председательствованная недавно избранным Папой Павлом VI, посвятила н. 282-303 Марии под названием «Святая Мария, Мать Церкви». Перспектива явно латиноамериканская:

«В Латинской Америке Мария любима под множеством имен: Гуадалупе Мексиканская, Каридад дель Кобре Кубинская, Апартадера Бразильская, Лухан Аргентинская, Косита Линдая Венесуэльская, Веракрус Боливийская. Эти марианские титулы не разделяют нас, а, скорее, раскрывают разнообразие культур, объединяя их в единстве веры, в которой Мария – Мать всех народов»

В Латинской Америке Мария любима под многими именами: Гуадалупе мексиканская, Каридад дель Копре кубинская, Анапирка бразильская, Лухан аргентинская, Косита Линдая венесуэльская, Веракрус боливийская. Эти марианские титулы не разделяют нас, они раскрывают единство веры, в которой Мария — Мать всех народов, в разнообразии культур.

Мария и «Религия народа»

Пуэбла ввела в латиноамериканскую теологию магистральную концепцию «религии народа» (пиетас попули), которая будет взята и развита Апаречей и Франциском в «Евангелио гадум». Популярное марианское поклонение, паломничества, новены, походы считаются подлинным выражением веры народа, а не остаточным сверхстическим явлением, требующим устранения.

Документ Апаречи (2007), Пятая общая конференция

Пятая общая конференция латиноамериканских и карибских епископов (Апаречи, Бразилия, 13-31 мая 2007 г.), председательствовал над ней папа Бенедикт XVI, а главным редактором был кардинал Хорхе Марио Бергольо (будущий Франциск), является наиболее развитым мариологическим документом Латинской Америки. В н. 264-272 посвящено Марии.

«Мария, будь с нами, Мать Латинской Америки! Ты показываешь нам, как бедный и обнажённый народ, но с горящим сердцем веры, может пройти с Иисусом в новую жизнь. Мария, Мать Латинской Америки и Карибского бассейна, будь для нас примером и помощью на пути к Христу-Спасителю»

«Континент надежды»

Апаречи представляет Латинскую Америку как «Континент надежды» под покровом Марии. Мария — не просто популярное поклонение, это теологический знак того, что Бог с бедными, с маленькими, с теми, у кого нет голоса на мировой геополитической сцене.

Миссионерское послушание

Ключевая концепция Апаречи — «миссионерское послушание» развивается в марианском ключе: Мария — первая «миссионерка-ученица»:

• Ученица Слова (Лк 1, 38)

Апариция и папа Франциск

Текст Апариции был почти полностью составлен под руководством кардинала Бергольо. Когда он был избран папой в 2013 году, многие увидели в документе “Evangelii Gaudium” (“Радостная Весть”) универсальное применение текста Апариции. Теологическая мариология Франциска, близкая Мать, разрывающая наши узлы, Мать народа, имеет здесь свою прямую матрицу.

Инкультурированная мариология против универсальной мариологии

Латиноамериканские документы решают теологически классическую напряженность:

• Универсальная мариология: Мария как догма Вселенской Церкви (Богородица, Непорочное Зачатие, Взятие в Небеса)
• Инкультурированная мариология: Мария как Гуадалупа, Апариция, Каридад дель Кобре, воплощённая в местных культурах

Решение: эти две измерения не противоречат друг другу; универсальная мариология восстанавливается в местных культурах, а популярные титулы являются законными проявлениями единственной Матери Божьей.

Дополнительное чтение

Мариология | Evangelii Gaudium | Апариции Марианские | Marialis Cultus | Amoris Laetitia