Папа Павел VI – Заключительная речь на Втором Ватиканском Совете (8 декабря 1965): Мария Непорочная, образ Церкви постконцилиарного периода.
8 декабря 1965 года, в день праздника Непорочного Зачатия, Папа Павел VI торжественно завершил Второй Ватиканский Собор. В заключительной речи (пункты 474–475 тома 1 «Энцидион Ватикана») он делает удивительное марианское размышление: Непорочная Девы Мария как образ Церкви постконцилийного периода и отправная точка для работы по применению Собора.
| Коллекция | Том 1 «Энцидион Ватикана», пункты 474–475 |
| Папа | Блаженный Павел VI |
| Дата | 8 декабря 1965 года (праздник Непорочного Зачатия, торжественное закрытие Второго Ватиканского Собора) |
Оригинальный итальянский текст, пункт 474
La nostra lode, pertanto, diventa ideale. Diventa sogno? Diventa poesia? Diventa iperbole convenzionale e vuota, come spesso accade nelle nostre solite espressioni di augurio? No. Diventa ideale, ma non irreal. Un attimo ancora della vostra attenzione. Quando noi uomini dirigiamo i nostri pensieri, i nostri desideri verso una concezione ideale della vita, ci troviamo subito nell’utopia, o nella caricatura retorica, o nell’illusione, o nella delusione. L’uomo conserva l’aspirazione inextinguibile alla perfezione ideale e totale, ma non riesce ad ottenerla da solo, né con il concetto, né con l’esperienza e con la realtà. Lo sappiamo; e il dramma dell’uomo, del re decadente.
Osservate cosa sta accadendo questa mattina: mentre chiudiamo il Concilio Ecumenico, celebriamo la Santa Maria, Madre di Cristo, e quindi, come abbiamo già detto, Madre di Dio e nostra Madre spirituale. Maria santissima, diciamo, immacolata! cioè innocente, cioè meravigliosa, cioè perfetta; cioè la Donna, la vera Donna ideale e reale allo stesso tempo; la creatura nella quale l’immagine di Dio si riflette con assoluta chiarezza, senza alcuna perturbazione come accade in ogni creatura umana.
Португальский перевод, пункт 474
Наша приветственная фраза становится, таким образом, идеальной. Становится ли она мечтой? Становится ли она поэзией? Становится ли она обычной гиперболой, пустой, как часто происходит в наших привычных выражениях добрых пожеланий? Нет. Она становится идеальной, но не нереальной. Моментально обратите внимание на то, что происходит сегодня утром: в то время как мы завершаем работу Вселенского Собора, мы празднуем Святую Марию, Матерь Христа, и, следовательно, как мы уже говорили в другом контексте, Матерь Божью и нашу духовную Матерь. Мы говорим о Святейшей Марии, что она безгрешна! То есть, невинна, то есть, прекрасна, то есть, совершенна; то есть, Женщина, истинная Женщина, идеальная и реальная одновременно: творение, в котором образ Бога отражается с абсолютной ясностью, без каких-либо нарушений, как это происходит в каждом человеческом творении.
Но обратите внимание на то, что происходит сегодня утром: в то время как мы завершаем работу Вселенского Собора, мы празднуем Святую Марию, Матерь Христа, и, следовательно, как мы уже говорили в другом контексте, Матерь Божью и нашу духовную Матерь. Святейшая Мария, говорим мы, безгрешна! То есть, невинна, прекрасна, совершенна; то есть, Женщина, истинная Женщина, идеальная и реальная одновременно: творение, в котором образ Бога отражается с абсолютной ясностью, без каких-либо нарушений, как это происходит в каждом человеческом творении.
n. 475*, образец для подражания
Не может ли наше духовное восхождение, начатое в ходе Концила, и это окончательное приветствие найти завершение в том, что мы обращаем взгляд на эту смиренную Женщину, нашу Сестру и одновременно небесную Матерь и Королеву, зеркало чистой и священной бесконечной красоты? Не может ли это стать для нас образцом для подражания? Источником утешения?
Русский: Не может ли наше духовное восхождение, начатое в ходе Концила, и это окончательное приветствие найти завершение в том, что мы обращаем взгляд на эту смиренную Женщину, нашу Сестру и одновременно небесную Матерь и Королеву, зеркало чистой и священной бесконечной красоты? Не может ли это стать для нас образцом для подражания? Источником утешения?
Историческое значение
Заключительное слово Ватикана II 8 декабря 1965 года имеет историческое значение:
- Подтверждение роли Марии как модели для христианской жизни.
- Признание ее уникальной красоты и безгрешности.
- Призыв к подражанию ее смирению и духовности.
Связь с “Mater Ecclesiae”
Эта речь является дополнением к речи от 21 ноября 1964 года (см. пост о “Mater Ecclesiae”). Два текста составляют мариологический диптик: в провозглашении 1964 года Мария объявлена Матерью Церкви; в заключительной речи 1965 года Мария представляется как образец работы по применению обновлённой Церкви после Концила.
Дополнительное чтение
Лумен Гентий, глава VIII | Пророчество “Mater Ecclesiae” 1964 | Марialis Культус | Инеффаблис Дус
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погрузит вас в те же источники, обеспечивая академическое сопровождение: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses