Мария у креста (Ио 19,25-27): «Женщина, вот твой Сын»

(Примечание: Поскольку предоставленный текст пуст, я не могу выполнить перевод. Пожалуйста, предоставьте полный текст для перевода.)Мария у подножия креста (Ио 19,25-27) — одна из самых насыщенных сцен Евангелия от Иоанна: в последние моменты своей жизни Иисус доверяет свою Матерь любимому ученику и ученик — ей: «Женщина, вот Твой сын… Вот Твоя мать». Дале от простого жеста родственной любви, в намерении евангелиста это — истинное договорное положение, раскрывающее духовную материнскую роль Марии над Церковью. Это руководство объясняет текст и его значение.

Текст (Ио 19,25-27)

«У креста Иисуса были Его мать, сестра Его матери Мария, жена Клиопа, и Мария Магдалина. Иисус, увидев свою мать и стоящего рядом с ней ученика, которого Он любил, сказал к матери: “Женщина, вот Твой сын”. Затем Он сказал ученику: “Вот Твоя мать”. С тех пор ученик принял ее как свою мать.»

«Женщина»: связь с Каной

Иисус обращается к Марии, называя ее «женщиной» — точно так же, как на свадьбе в Кане (Ио 2,4), единственном другом месте в четвертом Евангелии, где Мария упоминается. Это намеренное повторение создает включение: фигура Марии открывает (Кана) и закрывает (крест) общественную жизнь Иисуса. В Кане Мария просит дар от Иисуса для других; на кресте, в «час», к которому все шло, она получает постоянное исполнение своей просьбы.

Ядро мариологии: договорное положение

Двойное высказывание имеет значение договора, произнесенного с креста, усиленного словами «с тех пор». Не просто Иисус обеспечивает человеческую поддержку матери: текст должен раскрыть что-то важное для будущего. Смысл в связи двух людей, доверенных друг другу:

• Мария должна принять любимого ученика как сына и оставаться с ним.
• Ученик «принял ее как свою мать» — и она передаст ему то, что Иисус сказал.

Мария, Мать Церкви

Любимый ученик — не просто Иоанн: он представляет всех учеников, всю общину верующих. Поэтому в этом видении сценариев Церкви читается рождение духовной материнской роли Марии над Церковью. Как отмечает экзегеза, деталь, что и ученик доверен Марии «как своей матери», напоминает «материнский живот, который породил Иисуса и Церковь». Мария представляет еще и часть Израиля, открытую Мессии — Дочь Сиона, которая принимает Царя. Это корень яковинского титула Mater Ecclesiae, и продолжает ее участие в страданиях Сына.

Часто задаваемые вопросы

Почему Иисус называет Марию «женщиной», а не «матерью»?

Это намеренное название, связывающее сцену с Каной (Ио 2,4) и, в чтении традиции, с «женщиной» из Генесаиса (3,15) и Апокалипсиса (12) — Мария как Новая Ева.

Кто такой любимый ученик?

Идентифицированный с Иоанном, но евангелист представляет его как образ всех учеников Христа — поэтому Мать дается ему, и всей Церкви.

Что означает «приняла ее как свою»?

Что ученик принял Марию в свой дом и в свою жизнь веры — образ отношений каждого христианина с Матерью Господа.

См. также

Брак в Кане